第3章 留得余影為傳世,萬像歸虛見本真
無問僧思考問題的方式，跟他那些門生可不一樣。他的學生呢，只要大方向沒錯，就天天琢磨眼下的每一步怎麼搞；而無問僧呢，想的是能預見到的未來，以及未來在現在的投影，會如何影響當下現實的演進。滴水巖公司的“爛片時代”怎麼玩法，那並不是無問僧關注的重點，他關注的是那個“玩”字。“玩”的意義，可不比淘寶的誕生對整個商業生態圈的影響小啊。
無問僧一邊聽著陸靜和趙不瓊兩人的介紹，一邊抬頭仰望著荔龍蘭亭頭頂上的榫卯穹頂和木六角燈籠。他看到那黑乎乎的榫卯穹頂，心裡就不得勁，伸手就把頭頂的木六角燈籠的燈給開啟了。燈光一亮，點點燈火映照著蘇式榫卯穹頂，頓時增添了幾分古雅氣息，穹頂也不再黑暗，無問僧心裡這才舒坦了點。
不一會兒，翰杏園裡的自動噴淋噴頭開始噴水了，噴出一片片細膩的水霧。微風一吹，水霧就飄散在整個龘溪之上，升騰起一陣陣如夢似幻的霧靄，那景緻，美得跟人間仙境似的。可那些霧靄被風一吹，就飄到了無問僧臉上和身上，弄得他濕漉漉的，剛才舒坦的心情又給搞壞了。
高大的龍眼樹在風中輕輕搖晃，幾片枯黃的葉子隨風飄落，好像在空中跳舞。它們飄啊飄的，就飄進了荔龍蘭亭，其中一片還落在了無問僧光禿禿的頭頂上。無問僧甩了甩頭，想把那葉子甩掉，可他頭頂上剛才被噴了一頭霧水，那葉子黏得死死的，怎麼甩都甩不掉。無問僧嘆了口氣，伸手把那葉子從頭頂上拿下來，往旁邊一扔。結果那片葉子剛好遇到外面的一股風，又呼啦啦地飛回來了，貼在了無問僧臉上。
無問僧這下可火了，這黃葉咋還跟自己較上勁了！他拿下貼在臉上的黃葉，三五下就給撕得粉碎，丟進了亭子裡的垃圾桶，還蓋上蓋子，心裡暗哼幾聲，算是跟這片黃葉較勁畫上了句號。
無問僧搞定那片跟他較勁的黃葉後，心情總算好了點，開始琢磨怎麼引導這兩個門生。他丟擲了一個關鍵問題：“爛片時代”咱們分享啥？
“分享生命的故事唄。”趙不瓊答道，“不過是用短片的形式。”
無問僧沒直接說對不對，而是讓兩人去分析當下主流的影片類分享平臺，歸納總結一番，再做個對比。趙不瓊就開始逐一描述他們跟主流平臺的區別：“小紅書上大家主要分享真實生活的點滴，照片啊、短影片啊，都是生活實錄。咱們這兒呢，是以理想故事甚至幻想故事為基礎，不完全是真實生活的分享。抖音一開始是讓大家分享音樂的，以娛樂類分享為主。雖然現在啥短影片都有了，但說到底還是娛樂至上，那些娛樂故事也不成體系。咱們這兒呢，是成體系地講故事、講夢想。”
無問僧又問：“朋友圈和影片號裡不也很多人講故事嘛，甚至有人把大國軍事博弈都弄成評書來講了，咱們跟它們有啥不一樣？”
趙不瓊沒想到無問僧的問題這麼細，這可是她以前沒注意到的。至於影片號裡的軍事題材短影片，她更是一竅不通，軍事題材從來都不是她的菜。
她笑了笑，解釋自己熟悉的部分：“老師，軍事博主的評書故事我真不知道。不過朋友圈和影片號裡，大都是圈子裡的事兒，比如曬娃啥的。小紅書和抖音上曬娃的，好多都是為了打。咱們這兒呢，就是純粹玩，找志同道合的人一起玩理想梗、夢想梗。”
無問僧聽完，沉默了一會兒，然後看向陸靜，似乎在徵求她的意見。陸靜點點頭，挺贊同趙不瓊的說法：“四師姐說得沒錯，我也覺得是這樣。小紅書、抖音、微視圈這些平臺，都是基於現實生活的。咱們這兒呢，就是給大家一個把夢想故事拍成短片分享的地方，差別還是挺大的。”
無問僧沒有繼續發問，他沉默了一會兒，彷彿已經領悟了這個專案的最終面貌，預見了未來的深刻變遷。
那麼，無問僧究竟預見到了怎樣的未來呢？他此刻心中所想的是“春秋筆法，微言大義”。這春秋筆法在無問僧眼裡就是孔子傳承下來最高明的一種“玩”的文字遊戲，這是文字裡藏著褒貶，不直接亮出自己的觀點，而是透過細膩的描寫、巧妙的修辭和精心的選材，間接又微妙地傳達自己的意思。
無問僧是很喜歡這種文字和思想遊戲的“玩”法的，每當學生追問無問僧的具體看法時，他總是東拉西扯，學生們常常摸不清他的真實意圖。無問僧卻說自己已經說得很明白了，只是學生們如果沒能深入理解他的話，自然就聽不懂他在說什麼。
無問僧不太贊成直接給出答案，甚至對西方那種非黑即白的價值觀持反對態度。他認為這種對錯分明的觀念很容易引發社會矛盾，因為對錯分明就是不給別人留餘地，把人逼到絕境。有人問他，難道贊同對方的觀點也不能說嗎？無問僧覺得，即使自己贊同對方，直接表達出來也是把自己逼到絕境，因為對方雖然觀點相同，但解讀可能完全不同。萬一對方拿著你的贊同到處宣揚，豈不是讓你自己不舒服？
那是不是說無問僧總是含糊其辭呢？其實也不是。對於科學問題，他的態度就完全不同了，認為必須一清二楚，對錯分明，絕不能模糊不清。無問僧把這種既靈活又嚴謹的觀念稱為“無問觀”，簡單來說，就是在人文價值觀上“無需質問對錯”，在科學研究上則“無窮追問對錯”。有時候科學觀和人文觀不容易區分，別人就誤以為無問僧是個糊塗蟲，他也懶得去解釋。
無問僧覺得，現在東西方之間很大的對立源頭就在於“非要分個誰對誰錯”。西方老想弄明白誰對誰錯，可國家與國家不同，民族與民族也不一樣，哪能這麼簡單地分呢？打個比方，就拿無問僧最愛的吃來說事，無問僧可是個十足的美食家，天底下七大菜系，他幾乎樣樣都喜歡，但唯獨對印度菜不太感興趣。不過，他雖然不愛吃印度菜，卻很認同印度菜的營養理念，甚至覺得醫院裡都該推廣這種營養觀。
這個“印度菜系營養觀”的詞其實是無問僧自己琢磨出來的。他發現印度菜很多都是糊糊狀的，深入瞭解後，他發現印度人天生就覺得這樣的食物才夠味、才有營養。於是，他就把這當作印度菜系的“營養觀”了。你看，這要是非得分個對錯，不就又惹出人文矛盾、民族矛盾了嗎？家裡老少口味都難一致，更別說天南海北的兩個民族了。
無問僧的這種觀念，不僅僅適用於日常生活，連經濟學、社會科學這些領域他都想插一腳。他認為，經濟學、社會科學都不能簡單地用“對錯觀”來分析，得用他的“無邊界邏輯”才行。不過，他的這套理論，除了他的學生，大多數人都不太接受，更別說那些主流學者了。
但無問僧卻堅信，隨著華夏文明的復興，一定會有越來越多和他持有相同“無問觀”的民間學者出現，他們的觀念甚至有可能成為主流價值觀，登上大雅之堂。
“給彼此留點空間，世界才會更美好。”這是無問僧一直堅信的觀念。
有一段時間，無問僧也喜歡刷短影片，但沒多久他就受不了了。網上那些派系分明的謾罵，讓他覺得很不舒服。好像每個人都要站隊，然後拉一幫人踩一幫人。無問僧非常反感這種對立的立場觀。在他的朋友圈裡，觀念截然相反的人也不少，但他們平時鬥嘴都會把握分寸，用“春秋筆法”來反擊對方，而不是直接否定對方。這樣，他們才能保持鬥而不破的友好關系。
現在，無問僧從趙不瓊講述的“爛片時代”APP設計構思中，看到了未來的影子，也看到了這個APP所蘊含的巨大時代價值。
他心裡開始活絡，考慮著怎樣才能既推動“爛片時代”APP朝他的理想方向前進，又不讓趙不瓊感覺自己在多管閑事。最妙的辦法，當然是亮出自己的絕招，讓趙不瓊自己恍然大悟。
這麼一想，他臉上便浮現出一抹神秘莫測的笑意。恰在此時，庭院內的彩燈驟然亮起，整個空間瞬間變得如夢似幻。一束藍色的燈光從荔龍蘭亭旁射來，恰好映在無問僧的臉上，讓他的面容顯得有些扭曲嚇人。無問僧環顧四周，笑道：“才五點半，時間還早得很。”話音未落，他便隨手抓起幾顆車釐子，大口咬了下去。紫紅的果汁險些溢位嘴角，他連忙吮了一口，含糊著笑問兩人：“想不想聽個故事？”兩人一聽，頓時喜上眉梢，連忙掏出手機，按下了錄音按鈕。
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無問齋志異·凡·第九篇·阿紫悟空
傲來國之南，臨海之畔，有十萬大山，峻嶺如龍，蜿蜒盤踞。其間有一村落，名曰欽舟，村中有一女嬰誕生，其目若紫玉，熠熠生輝，故父母賜名阿紫。此女自幼便能洞悉人心，直指本質，一語道破，人皆驚嘆。
阿紫周歲之時，村民八戒戲言：“你猜我此刻所思何事？”阿紫微笑回應：“你本為豬身，見村姑秀秀，心生喜愛，欲行拱揖之事，因秀秀乃白菜化身。”眾人大笑，八戒亦樂在其中，贈阿紫糖果一袋，歡歡喜喜而去。自此，阿紫每言必中，村民皆樂之，遂成村中開心果。
歲月流轉，阿紫漸長，然來訪村民日稀，所得糖果亦日漸減少。阿紫心中鬱郁，問父曰：“何以眾人皆離我而去？”父答曰：“你已長大。”見阿紫孤單，父勸其往京城訪名師高僧，或可解惑。遂贈大行囊，言內有生活所需之物與金銀，足以往京城矣。阿紫視父一眼，問曰：“你本牛身，愚鈍無能，何以對我這般好？”父溫和笑答：“我雖為人，亦為你父。”
阿紫背起行囊，跋山涉水，歷經兩載，終至京城。四處打聽名師高僧，凡有所聞，必往求學。然不過數月，便被師生所厭，逐出門外。
一日，遇一和尚，名曰花拾，遠見阿紫便避之。阿紫追上前去，問曰：“汝乃花拾高僧，本體天鶴，志存高遠，心地善良，何以避我？”花拾停步，答曰：“我悟透凈，未悟透空，恐汝玷我凈境。”阿紫奇之，問曰：“凈與空為何物？”花拾指阿紫曰：“爾生而凈，至於空，我亦不知。”
阿紫更惑，問曰：“既言我生而凈，何懼我玷汝凈境？”花拾懊惱道：“爾身心雖凈，然出口之言，臭不可聞。”阿紫知其言真，心中大慟，問曰：“可有解救之法？”花拾搖頭，言不知。阿紫又問其將往何處修行，可否同行？花拾答曰：“聞京城北秘寺有高僧宣講佛法之空之道，我正欲往聽，不期遇汝。”
阿紫聞言大喜，遂與花拾同往北秘寺。至寺，果見高僧於臺上講經，臺下眾人靜坐聽講。阿紫視之，竟不能見高僧真容本體，亦不知其心思，心中訝異，知遇高人，遂盤坐聽講。
九九八十一日後，高僧講經畢，眾人散去。高僧欲去，被阿紫阻之，問曰：“大師，我能看透一切本質虛妄，人心亦在洞察之中，然唯見汝道號無問僧，非僧人乃道人也，餘皆不能見。信汝為高人，可否解我愁苦？”無問僧笑曰：“佛本是道，僧道何異？”阿紫心通，納頭便拜，口稱請老師教我。
無問僧轉身離去，阿紫隨之。自此，阿紫隨無問僧修行佛法，以期解脫心靈之困。然學習經文多時，仍覺不得法，心中困惑愈深。一日，往尋無問僧解惑，問曰：“色即是空，何解？”無問僧遞鏡與阿紫，笑曰：“爾照此鏡，所見何物？”阿紫視之，答曰：“見己身也。”無問僧指地上數蟻，命其照之。阿紫照之，鏡中現數人形，怪異無比，大驚失色，昏厥於地。
不知幾何時，阿紫蘇醒，視周圍已非北秘寺，耳邊傳來異聲，問曰：“汝何愣於此？速起，今日事未畢，無食可進。”阿紫視之，見群怪，身有六足，大驚曰：“汝等何物，乃六足之妖？”眾怪鬨笑，旁者催之曰：“汝亦六足，何驚？”阿紫視己身，果見六足，摸身攜鏡，照之仍見己容，乃悟或為師之試煉，遂問眾人。眾告以建築工地工人也，阿紫速學之，與眾共勞作。
勞作多時，已過十餐，然不見天黑休息，問眾人曰：“何時天黑休息歸家？”眾又鬨笑曰：“改朝換代前始天黑，今朝方興，何得天黑？”又過久時，阿紫覺已過百餐，睏倦難耐，遂伏地大睡。
阿紫夢酣，覺醒之時，身已非昨。環顧四周，乃一潔凈明敞之室，心中疑雲驟起。忽憶前事，己為文房之役，昨得命制文案，上司將至，若不成，將遭十餐之饑。乃匆匆執筆，埋首苦作。
未幾，上司踱步而來，長腿六足，緩步如風。阿紫呈文案於前，上司取之，緩緩轉身離去。阿紫心中忐忑，忽掏鏡照之，驚見上司之貌，竟與己同。大驚失色，復照己面，仍為己貌。
上司覺身後有異，回首見阿紫持鏡，怒曰：“何不速事！”言畢，奪鏡在手，自觀容顏，又梳其長須數條。阿紫好奇，問曰：“鏡中何所見？”上司笑曰：“吾之美顏也。”
遂還鏡於阿紫，和顏悅色曰：“此後勿復出此鏡，宜專心於事。”言罷，轉身離去。
阿紫忙碌不歇，約百餐之後，疲憊至極，遂伏案小憩，竟又沉沉睡去。阿紫勞作不輟，又過百餐，睏倦難當，遂伏案小憩，竟又睡去。一覺醒來，見己已為領導。自此，阿紫每逢百餐時睡，醒時則變為他人。日復一日，阿紫歷經諸多角色，老闆、漁夫、農民、村長、道人、僧人，無所不為。終有一日，醒時見己坐於皇位，已為當朝女皇。
女皇之位雖尊，然事務繁冗，阿紫無暇稍歇。然其深信此必為最後一世，待百餐後睏倦睡去，師之試煉必終。然百餐已過，仍不覺睏倦，忙碌如故。阿紫知王國乃千萬王國中一小國，若無己與眾民不懈之努力，恐早為敵國所滅，故不敢稍懈，乃至一餐縮至三分鐘食畢。
歲月流轉，阿紫已記不清歷經多少餐，總有事務待處理，然不覺疲倦。一日，阿紫忽覺有異，停手取鏡照之，見鏡中一巨大蟲蛹狀之物，大驚失色，鏡落於地。丞相拾鏡擦拭，還於阿紫，問曰：“陛下何事驚慌？”阿紫以鏡照丞相，見己容，又照群臣，皆為己容，淚流滿面曰：“吾已非吾！”言畢，伸手取鏡，忽覺無手，惑曰：“吾何以取鏡？”思及丞相恭謹奉鏡，心怒，欲扇之，念動，丞相果被扇飛。
阿紫驚起，見己已為丞相，抬頭視之，見女皇正乃阿紫，憂問曰：“丞相無恙否？吾一時沖動，魯莽矣。”念動間，覺有無數身於各處忙碌，又見豬圈中豬、草原上牛羊，皆為己身，茫然不知所措。忽思及莫非己已成神？遂低頭視大地，念動間，高山崩塌，阿紫大笑曰：“吾果已成神！”
阿紫歡喜無限，知師欲助己成神，遂於天地間恣意縱橫，移山倒海，滅國只在一念間。歲月流轉，阿紫已忘餐食與時間之概念。一日，忽憶起那面鏡，然遍尋不見，雖施無邊神通，遍觀宇宙三千世界，亦不見其蹤，心中大急。忽思一法，遂打響指，滿天星月光華、大地盡皆毀滅，唯虛空無邊，然仍不見鏡。
阿紫惑曰：“宇宙已滅，吾何以存？吾究竟為誰？”又思及女皇之日，遂施大神通，追溯時空，剎那回至扇飛丞相前持鏡照己之刻。鏡中再見那巨大無邊之蟲蛹，心境已平和，不再驚恐，於鏡中欣賞此奇異之體，心中漸明，原來此為一巨大螞蟻巢穴，那些奇異之人乃一隻只螞蟻，而女皇乃蟻后。阿紫大徹大悟，低聲曰：“原來如此。”微微一笑，以鏡擊己身.......
不知幾何時，阿紫醒來，見花拾和尚一臉緊張，見其醒，乃松一口氣問曰：“汝醒矣？”阿紫笑曰：“師何在？”花拾答曰：“無問僧已去三年有餘，囑我候汝醒，言......”言至此處，不再續言。阿紫笑曰：“師是否言，若吾等能成為夫妻一場，便能助汝悟空之道？”花拾惶恐曰：“正是，然吾已入空門，何以還俗？”阿紫取鏡遞與花拾曰：“汝觀之。”