第十六章
“八月十五月兒圓，爺爺為我打月餅，月餅圓圓甜又香，一塊月餅一片情，爺爺是個老紅軍……”
那年中秋節早上，幾個小夥子都顯得格外的興奮，天還沒亮，幾個人就全部起床了，忙這忙那的，把準備帶回家的東西全部收拾好放袋子裡。因為今天只要裝好車，就可以跟拖拉機出去到縣城，然後回家過中秋節了。雖然進來山裡“工作”的時間才一個多月，但卻是曾仕湖他們三個第一次離家這麼久。
頭晚上曾仕湖和林振翔就把錢和賬對了一下，每個人都是出了24天工，砍了130方木頭，一共得了7800塊錢。因為伙食費都是用每天的裝車費開銷的，所以7800塊倒是剩下純的。曾仕湖提議，每個人分1500塊，留300塊在那裡，萬一下雨可以留做伙食，大家也一致同意。
曾仕湖拿著自己那份1500塊，白德雷，白德贛的3000塊，踹口袋裡，感覺沉墊墊的。他數來數去，數了兩遍，看著這45張紅太陽又發起了呆，他想起了一句話：“問世間情為何物，直叫人生死相許。”曾仕湖覺得這句話不對。應該改成：“問世間“錢”為何物，直叫人生死相許。”
雖然曾仕湖還沒談過戀愛，但他卻從沒認為愛情這東西真能讓人：“生死相許？”幾千年歷史中，有那個掌握絕對權力的皇帝不是三宮六院？又有那個有財有勢的王侯將相不是妻妾成群？
“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話悽涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”
就算是寫下如此讓人讀了肝腸寸斷詩句的蘇軾，也在妻子亡故三年後又娶了妻王閏之，妾王朝雲呀！畢竟死的人已經死了，活的人也還要活，總不能隨死人而去嘛？生死相“許”？許什麼許咯？
“花明月暗籠輕霧，今宵好向郎邊去。剗襪步香階，手提金縷鞋。畫堂南畔見，一向偎人顫。奴為出來難，教君恣意憐。”-李煜菩薩蠻
人家蘇大學士再娶，是在妻子亡故了三年之後。算是情深意切了。可謂是上合天道，下合人性，中合禮法（封建社會沒有丈夫為妻子守服三年之禮。）
但是這個風流天子李煜就不一樣了，據說寫這首詞時他正妻（大周后）正躺病榻上快死了（他和大周后感情也很好），但從這首詞中那裡看出他對妻子病情的擔憂和傷心呀？他還沉浸於“憐”小姨子（後來的小周後）的刺激和欣喜當中呢……
但是錢這個東西能：“直叫人生死相許，”曾仕湖認為是相對真理。孔方兄是個好東西呀！有多少英雄豪傑為之折腰，又有多少英雄豪傑被“一分錢”難倒。有錢男子漢，無錢漢子難。在幾千年的歷史當中。有多少才高八斗，學富五車的文人才子終身不遇貧困潦倒。又有多少力能拔山，氣可吞河的蓋世英雄微末之時因為手裡沒有孔方兄，受盡市井小人的腌臢氣。韓信微時，食於漂母。秦瓊賣馬，楊志售刀……
盡管魏晉時有所謂的“名士”崇尚清談，罵錢為：“阿堵物”。都認為談錢很“低俗”。但是要知道，這些個名士家裡可都是世家，官僚，財主。家裡絕對不會缺糧米，也不用拿自己心愛的祖傳寶刀，或者自己視若生命的坐騎拿去市場賣了療饑。
相反，曾仕湖倒更喜歡同樣是魏晉文人寫的一編略顯荒誕誇張諷刺的文章，魯褒的錢神論:
“有司空公子，富貴不齒，盛服而遊京邑。駐駕平市裡，顧見綦毋先生，班白而徒行，公子曰：“嘻！子年已長矣。徒行空手，將何之乎？”先生曰：“欲之貴人。”公子曰：“學詩乎？”曰：“學矣。”學禮乎？”曰：“學矣。”“學易乎？”曰：“學矣。”公子曰：詩不云乎：‘幣帛筐篚，以將其厚意！然後忠臣嘉賓，得盡其心。禮不云乎：男贄玉帛禽鳥，女贄榛慄棗脩。’易不云乎：“隨時之義大矣哉。吾視子所以，觀子所由，豈隨世哉。雖曰已學，吾必謂之未也。”先生曰：“吾將以清談為筐篚，以機神為幣帛，所謂‘禮雲禮雲，玉帛云乎哉’者已。”子拊髀大笑曰：“固哉！子之雲也。”既不知古，又不知今。當今之急，何用清談。時易世變，古今異俗。富者榮貴，貧者賤辱。而子尚賢，而子守實，無異於遺劍刻船，膠柱調瑟。貧不離於身，名譽不出乎家室，固其宜也。
“昔神農氏沒，黃帝、堯、舜，教民農桑，以幣帛為本。上智先覺變通之，乃掘銅山，俯視仰觀，鑄而為錢。使內方象地，外圓象天。大矣哉！
錢之為體，有乾有坤。內則其方，外則其圓。其積如山，其流如川。動靜有時，行藏有節。市井便易，不患耗損。難朽象壽，不匱象道；故能長久，為世神寶。親愛如兄，字曰“孔方”。失之則貧弱，得之則富強。無翼而飛，無足而走。解嚴毅之顏，開難發之口。錢多者處前，錢少者居後。處前者為君長，在後者為臣僕。君長者豐衍而有餘，臣僕者窮竭而不足。詩云：“哿矣富人，？哀此煢獨！”豈是之謂乎？
錢之為言泉也！百姓日用，其源不匱。無遠不往，無深不至。京邑衣冠，疲勞講肆；厭聞清談，對之睡寐；見我家兄，莫不驚視。錢之所祐，吉無不利。何必讀書，然後富貴。昔呂公欣悅於空版，漢祖克之於贏二，文君解布裳而被錦繡，相如乘高蓋而解犢鼻：官尊名顯皆錢所致。空版至虛，而況有實；嬴二雖少，以致親密。由是論之，可謂神物。無位而尊，無勢而熱。排朱門，入紫闥；錢之所在，危可使安，死可使活；錢之所去，貴可使賤，生可使殺。是故忿諍辯訟，非錢不勝；孤弱幽滯，非錢不拔；怨仇嫌恨，非錢不解；令問笑談，非錢不發。
洛中朱衣，當途之士，愛我家兄，皆無已已，執我之手，抱我終始。不計優劣，不論年紀，賓客輻輳，門常如市。諺日：“錢無耳，可暗使。”豈虛也哉？又日：“有錢可使鬼。”而況於人乎？子夏雲：“死生有命，富貴在天。”吾以死生無命，富貴在錢。何以明之？錢能轉禍為福，因敗為成，危者得安，死者得生。性命長短，相祿貴賤，皆在乎錢，天何與焉？天有所短，錢有所長。四時行焉，百物生焉，錢不如天；達窮開塞，賑貧濟乏，天不如錢。若臧武仲之智，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，可以為成人矣。今之成人者何必然？唯孔方而已！
夫錢，窮者能使通達，富者能使溫暖，貧者能使勇悍。故曰：君無財，則士不來；君無賞，則士不往。諺曰：‘官無中人，不如歸田。’雖有中人，而無家兄，何異無足而欲行，無翼而欲翔？使才如顏子，容如子張。空手掉臂，何所希望？不如早歸，廣修農商。舟車上下，役使孔方。凡百君子，同塵和光。上交下結，名譽益彰。”
黃銅中方，叩頭對曰：“僕自西方庚辛，分王諸國，處處皆有，長沙越嶲，僕之所守。黃金為父，白銀為母，鉛為長男，錫為嫡婦。伊我初生，週末時也，景王尹世，大鑄茲也。貪人見我，如病得醫，饑饗太牢，未之逾也。”
古今一理啊！看來古人對於“孔方兄”巨大作用的認識絕對不會比今人淺薄一絲一毫。而曾仕湖推斷，古人對於財富的崇拜，估計也跟今人差不多一般狂熱吧！
“人為財死，鳥為食亡……”馬拉個幣的，誰他媽的發明的錢，居然能讓無數英雄豪傑為之折腰，生死相許……
說鳥，還真有鳥，而且還不止一隻，因為曾仕湖他們每天只砍五方樹，收工比較早。所以曾仕友和白德雷他們兩個下午收工經常去裝野雞套，綁野雞。
自從山麻拐被“大黑野貓”偷吃後，他們兩個就決定不在去照山麻拐了，因為只有一個電瓶，如果去照一個晚上回來就要叫拖拉機帶出去充電了，很是麻煩，要搞野味吃只能另闢蹊徑。還好，白德雷和曾仕友在這方面都很有天賦，他們居然能看出什麼白兔鼠路，野雞路，所以去裝野雞套也是收獲滿滿。這不，大概是裝了一個星期左右，什麼野雞，寒雞一共綁了十來只，因為馬上中秋了，大家就都沒現殺來吃，而是放一個大鐵籠子裡先養著，計劃中秋帶回家殺，給家裡人也嘗嘗野味。