第3744章周雖舊邦,其命維新。有周不顯,帝命不時。
古往今來，所謂變法者，如果只是變下層的賦稅種類名稱，然后多項合并一項什么的，并不改變上層的利益分配方式，那么基本上就只會越變越失敗，越變百姓的負擔越重。
因此所謂改革，必定是要看有沒有改變上層的利益分配，有沒有拿出真金白銀來給基層百姓民眾，否則別管多少磚家叫獸鼓吹，都不如一個屁。
不管是一條鞭法，還是攤丁入畝，在改革初期，目的都是好的，但是同樣都具備極大的問題，就是先獲得利益者不愿意讓利，并且毫無反制措施。而其中絕大部分的先獲得利益者，都是上層人物，或是和上層有密切關系的人物。這些人有資源，有信息，有人脈，有手段，本應是做什么其實都能獲利，但奈何剝削下層民眾百姓是最便捷，最省心的方式。故而越老越懶而已。
斐潛提出的改變官職制度的方案，可以簡化成為分職專司、技進地寬，對于大漢當下來說，無疑是中上層利益分配的重大改變。
大漢的官制，其實是很粗糙的。
就連天子，也是經常被稱之為縣官，而不是什么合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信中和功德大成仁，在某種程度上來說，這稱呼也能體現出其中的區別來。
因此在這個時間點上，推行官職的切分，職權的的集中和分散，構建出上層和基層的官職制度，相對來說阻力會小一些。
否則真的等到了明清時期，儒家子弟掌控了天下所有的標準，學府，從科舉當中勾連了座師子弟等一系列的利益相關體之后，再想要改……
就像是米帝，不僅是普通倉廩之中能走火龍，連論文數據庫里面都能走數據龍燒倉！
燒賬目都是小道了，現在連備份盤都可以丟失，不小心格式化了，真要有人追查起來，那誰誰，那個新來的不小心那什么……
你想如何？
你又想怎樣？
你能如何？
你又能怎樣？
秦漢大一統，帶來的必然是大一統集權制度的興起，而集權制度最大的弊端，就是壟斷。
不論是天子的壟斷，還是太守的，亦或是縣令的，都是相似的問題。
龐統聽聞斐潛所言，只覺眼前豁然開朗，一條超越千年窠臼的通衢大道在眼前鋪陳開來。
然而，身為頂尖謀士的敏銳與對現實深刻的洞察，讓他興奮之余，心中亦不免升起幾縷更深沉的思索與隱憂。
這新釜之火固然熾烈，其所焚毀的，又豈止是幾個僵化的官位？
龐統思索了片刻，壓下了翻騰的心緒，拱手問道：主公高論，振聾發聵！分職專司，技進地寬，實乃開萬世太平之基！然……統尚有數慮，如鯁在喉，不吐不快。
有疑慮是正常的，畢竟這玩意牽扯太大。
就像是后世米帝，民眾想要搞清楚個盯襠貓是非曲直，都要被各種遮遮掩掩，拖延忽悠，更何況大漢當下？
斐潛欣然頷首而道：士元但言無妨。此等大事，正需反復推敲，方能鑄就磐石之基。
龐統整理思緒，緩緩說道：分職既細，則所需專才必巨也。農學士、工學士、算計士、蒙學師、醫士師……各有傳承，何止百業？如此皆需授業解惑之人。如此一來，取官之道……豈不是分崩離析？主公之守山，關中之青龍，屆時豈不是繁雜不堪……
斐潛哈哈大笑，此言差矣！夫學之為道，貴在濟世利民，非縉紳之禁臠，非簪纓之私器。當以閭閻之亟需為樞機，以百工之技藝為圭臬，非可恃學閥之威，立世家之規，繩天下之桎梏也。唯使術隨時變，教因俗革，則技藝日新，學問日進，華夏之輪，得向前奮進。豈不盛哉？
學宮學府，根本是什么？
是為了國家，為了社會培養人才。
所以其存活的基石，是要符合國家，符合社會的需求，進行通才或是專才的培育，而不是學宮學府里面的某個人，或是某些人想要培養什么人。
比如培養一堆XX出來，目的又是什么？其心可誅啊！
就像是俗話說的，如果說在某個表面上看起來富麗堂皇之所，發現了一只蟑螂公然而過，不是偶然的現象，而是在黑暗的角落已經擁擠到容不下更多的蟑螂了……
官職壟斷，必然帶來知識的壟斷。
舊制之下，知識，尤其是經學與權力，或者說官職是緊密捆綁的，由儒家師承體系座師門生所壟斷，成為維系士之特權階層與意識形態統治的核心。
一旦分工細化推動各類實學普及，知識來源多元化，儒家獨尊的地位必然動搖。
斐潛大笑，若是一日百家爭鳴復現，解錮民智、壞私利之桎梏！何謂危殆？實乃大幸也！
斐潛微微抬頭，模樣仿佛穿透了帳幕，望向無盡的蒼穹，昔者孔子設教洙泗，有教無類，門徒三千，賢者七十有二。其學非囿于廟堂，乃播于草野！墨子之徒，足胼手胝，行義天下；農家許行，與民并耕；扁鵲行醫，懸壺濟世……此皆先秦之盛景！荀子云「學不可以已」，又曰「青取之于藍，而青于藍」，學問之道，本應如江河奔流，生生不息！豈能筑堤設壩，令其腐為一潭死水？
說著，斐潛語氣漸漸轉厲，儒家經學，修身養性，明人倫大道，固有其長。然治國平天下，豈能僅靠「半部論語」？農需知天時地利，工需通物理機巧，商需明貨殖盈虧，醫需曉經絡病理……此皆實學，關乎國計民生！座師門生，私相授受，結黨營私，此東漢黨錮之禍源也！吾所求者，乃開「官學」、「民學」并舉之局！官立學堂，傳道授業，培育專才；民間智者，亦可設館講學，切磋技藝。以實績論高下，以效用定尊卑，豈不比那空談性理、黨同伐異之「師承」強過百倍？
無參驗而必之者，愚也；弗能必而據之者，誣也。吾等行事，當以「參驗」為準，而非門戶之見！若綱常名教之堤真因「實學」星火而崩，那必是此堤早已腐朽不堪，崩之何惜？如今破而后立，方能鑄就真正不拔之基！
封建王朝之中，學宮學府因為儒教影響，導致地位超然，甚至一地學宮學府之長，竟然會比縣令太守還要尊貴三分！
此等學宮學府之師長，自詡清流清高，表面上道貌岸然，實際上藏污納垢不知凡幾！
固然學宮學府之中，也有專心全意于知識鉆研之輩，然多淪為清貧，喪失話語權，反而被蠅營狗茍者所打壓，而如此物欲橫流之學宮學府，培養出來的學子，又是如何？
斐潛此言，也算是徹底撕開了知識權力化的面紗，將教育從儒家師承的壟斷中解放出來，指向了知識服務于社會生產、憑實效獲取尊重的未來。這無疑是對學而優則仕這一單一晉升路徑的致命一擊。
龐統聽得心旌搖曳，斐潛描繪的景象，那種官民并舉、百學爭鳴、唯實是舉的盛況，不由得讓他有些憧憬起來。
一座座嶄新的學舍在田野、工坊、市集旁拔地而起，瑯瑯書聲誦讀的不再僅僅是子曰詩云，更有《田律》、《考工》、《九章》……
這景象令龐統既感振奮，又有一絲莫名的惶恐。
龐統穩了穩心神，拋出第二個更現實的憂慮，主公所言，氣魄恢宏，統拜服！然……此新制既行，則士子晉升之途，必將天翻地覆。山東之士，十年寒窗，所求者無非貨與帝王，金榜題名，光宗耀祖。若百業皆可稱「士」，皆可憑專精之技獲俸祿尊榮，山東之士必亂阻也！若因此山東之士離散，我等進取中原之基，豈不動搖？此乃其一。其二，若專精技藝者，其利倍于守牧一方之官，則人皆趨利，孰愿為守土牧民之「苦差」？
斐潛聽得龐統此言，不由得看了龐統一眼，也是有些驚訝。龐統所言其一倒也罷了，其二的憂慮已經可以說是超出了大漢許多土著的思維范疇，有些類似于后世社會價值取向的思考范疇了！
確實如此，當升官發財不再是唯一且最耀眼的出路，當工師、醫師、農學士也能獲得社會尊重和豐厚回報，傳統的官本位思想將被瓦解，這勢必引發社會精英流向的重塑和心理震蕩。
斐潛點頭說道，士元之憂，在「道」與「器」之辯，在「名」與「利」之惑也。然潛以為，此非動搖根基，實乃正本清源！
何謂「士」？論語子貢有問，「何如斯可謂之士矣？」孔子答曰「行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。」又曰「言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣。」
斐潛說完，停頓了片刻，似乎是在嘆息，也似乎是在感慨。