第3767章口血未干而背之
斐潜很早的时候，就考虑过，所谓天子，亦或是官府里面的官吏，经常口头上一套，行为上是另一套，表面上都是为国为民，但是真实情况又是什幺呢？
这种口头上和实际上不一致的根源，究竟是在什幺地方？
斐潜一度以为，这是官僚的问题，但是后来发现这其实是人心人性的问题，再后来又回过头来想，这其实是制度的问题。
人性，本身就容易贪婪，这是人生存本能所决定的，而约束本能的，一是法律，二是道德。
律法的变更，是缓慢的。
但是道德的观念，却是更新很快的，而且道德的崩坏速度，也远远超过了律法。
在华夏古代，维护道德标准的责任，原先是在儒家身上。
孔子云，何为君子？
然后他给出了答案，或者一个标准。
可是儒家并没有做好这个事情，而是很快就和权柄同流合污了。
东汉世家士族不仅仅是东汉一朝的产物，它是秦汉所开创的帝制，在其早期探索统治模式时，制度设计与社会现实相互碰撞、适应、异化后的一个历史结晶。它深刻地影响了此后数百年的华夏历史走向，直至隋唐创立科举制，才开始有些修正，但是对于儒家来说，已经是积重难返了。
儒教本重人世，讲修齐治平。然于生死大事、鬼神之说，孔子曰未知生，焉知死，又云敬鬼神而远之，存而不论。寻常之民，生有饥寒之迫，死有魂魄之畏也。如此，儒，既不能解其生计之困，又不能安其死后之忧。道，虽起于本土，然高士隐居炼丹，帝王求仙问道，于平民亦远矣。此时佛教东来，讲轮回，说报应，许以来世福报，恰填此空虚。此非佛道之高妙，实乃儒道之失职也！
斐潜此言，顿时引得崔琰瞠目结舌。
这个问题幺……
对于东汉士族世家来说，百姓是百姓，万民是万民，这是两个不同的等级。
可是真让崔琰仔细想想斐潜所说的话，也开始觉得似乎是这幺一个道理……
佛道后来都争不过儒，只能下沉市场，但是又不愿意过苦日子，于是各种道会门就出来了。
市场需求。
谁都贪生怕死。
这是人类的生存本能，就和贪婪一样，是刻在人类基因里面的东西，谁也无法避免，谁都需要面对，无论是贫穷还是富有，也不分性别老少。
只不过，对于传授知识，开启民智方面来说，儒佛道都有做一些贡献，但是直至小辫子，都没能开启全体民智。
儒教显然是一个复杂的，并且充满了各种矛盾的统一体。
儒家既不是纯粹的人民福音，也不是简单的统治帮凶，它既有理想主义的追求，也有现实主义的妥协。
它既为皇权提供了合法性外衣，也为批判皇权提供了道德依据。
它既维护等级秩序，又强调这个秩序中的强者负有更大的道德责任。
儒教，从孔子之时开始，就已经有些像是一场豪赌……
儒家赌的是，可以通过道德教育和制度设计，从内部驯化权力巨大的君主，让他成为一个圣王。
这场赌局的结果是喜忧参半的……
它成功了。
它确实在很大程度上塑造了华夏古代政府的道德性格，催生了贤臣、清官和善政，使中华文明得以长期稳定延续。
同时，它也失败了。
它最终无法从制度上根本性地制约皇权，反而经常被皇权利用和腐蚀。当遇到昏君暴君时，它的制约手段，所谓天谴和规劝，常常显得特别苍白无力。
因此，儒家思想的价值和缺陷都源于此。它试图在专制主义的框架内解决专制主义的问题，这注定了其理论的深刻矛盾性和历史局限性。它既是帝制的维护者，也是其批判者，其传承子弟也同样表现出其灵活多变的特性，双标的言行，也正是这种双重角色带来的必然特征。
崔琰思索了很久，方有些犹豫的说道：故而……大将军立守山学宫，开青龙寺大论？
斐潜点了点头，语气略有些沉重，然也。今先生忧新政坏礼法，惧民智乱秩序。然若不使民富，何以解其生困？若不启民智，何以破其愚畏？若士族依旧垄断田亩、把持仕途，则黄巾之乱，岂非前车之鉴？吾均田亩，乃抑兼并，固国之邦本；兴百工，乃足财用，强社稷之体；开考绩，乃广贤路，破偏俗之陋；倡实学，重真正，乃救儒教之弊也，使其重归经世致用之本也！此非坏儒，实乃兴儒也！
崔琰听了，眉头紧皱。他并非是觉得斐潜所说的不对，而是斐潜所言的这些，牵扯太大了……
崔琰这一次前来拜见，目的就是为了与斐潜来灵活多变一下，可即便是抱着这样的心态前来，依旧是被斐潜打击得不行。
这已经不是变了，这是天翻地覆啊！
崔琰默然良久，深深揖礼，大将军之言，震聋发聩，琰……琰汗颜无地。昔日坐井观天，拘于门户之见，今闻宏论，方知儒门确有固步自封之弊。然……然土地、举荐二事，牵涉过广，骤变恐生祸乱。昔商君变法，虽强秦而身裂；王莽改制，欲复古而国崩。还望大将军慎之，缓之。
斐潜微微一笑，笑意却只是停留在嘴边，一晃而过，先生之忧……实则在乎利害，在乎士族之田亩能否世守，在乎察举之权柄能否久握。然否？
崔琰面色微变，旋即恢复，大将军此言，未免……未免伤天下士人之心。我等所念，实为天下长治久安之道。士者，国之桢干也。士心稳，则天下稳。若尽夺士人之基业，挫伤其清望，则桢干既朽，大厦何依？此非琰一人之私见，实乃孔孟之道，圣人之训。昔孝光武皇帝中兴，亦赖河北豪杰襄助，并未尽夺其产，尽易其俗，方有近二百年之基业。此乃当将军明鉴之也。
斐潜朗声大笑，好一个明鉴！那吾便与先生，论一论这明鉴，究竟照见了何等真容！
先生只记得光武倚仗豪强，可曾细思，光武之后，汉之天下，果真安泰否？自和帝以降，外戚宦官，迭相擅权，党锢之祸，惨烈无比，乃至黄巾蜂起，天下糜烂，根源何在？斐潜慨然而道。
崔琰蹙眉说道：此乃奸佞蔽塞圣听，朝纲不振所致……
斐潜摆手说道，非也！奸佞固有之，然论其根本，乃士族豪强坐大，皇权与黎民皆受其噬是也！
崔琰沉声说道：大将军此言……过重了！
斐潜也不以为意，笑着说道：且让某试论之……
崔琰拱手，愿闻其详！
秦废分封，立郡县，乃欲废诸侯而公天下也。皇权辖万民，编户而齐兵，旨在除周弊之世卿世禄是也，使才俊不拘出身，皆可为国用。此制之初衷，善莫大焉。然汉承秦制，却未能解其根本……天子居九重，何以一人之力，治这华夏万里疆土、兆亿黎庶？
崔琰吸了一口凉面，略有些迟疑的说道：自然是……自当依靠贤良之士，充任百官……
然也！斐潜点头说道，此乃官僚体系是也。当需官僚而分治之。而这选官之法……武帝行察举，本是荐贤能，一曰德行，二曰学问。然此「孝廉」，果真「孝廉」？试问，躬耕于野之小民，终日劳作以求果腹，何来余资购书简、延名师？何来余暇读诗书、养清名？唯有家有恒产之地主豪富之家，方有此力。于是，这选官之权，自其伊始，便已倾向富室豪强！此非制度之弊乎？
崔琰皱眉，这……这黎庶之愚钝……难以通经文，自是不可为官……
斐潜哈了一声，黎庶愚钝？某若选百名黎庶之子，又有士族之幼亦百人，同归一学，同养一处，同从一师……且问十年之后，是黎庶之子难通经文，还是士族之幼多晓经义？