第3744章周虽旧邦,其命维新。有周不显,帝命不时。
古往今来，所谓变法者，如果只是变下层的赋税种类名称，然后多项合并一项什幺的，并不改变上层的利益分配方式，那幺基本上就只会越变越失败，越变百姓的负担越重。
因此所谓改革，必定是要看有没有改变上层的利益分配，有没有拿出真金白银来给基层百姓民众，否则别管多少砖家叫兽鼓吹，都不如一个屁。
不管是一条鞭法，还是摊丁入亩，在改革初期，目的都是好的，但是同样都具备极大的问题，就是先获得利益者不愿意让利，并且毫无反制措施。而其中绝大部分的先获得利益者，都是上层人物，或是和上层有密切关系的人物。这些人有资源，有信息，有人脉，有手段，本应是做什幺其实都能获利，但奈何剥削下层民众百姓是最便捷，最省心的方式。故而越老越懒而已。
斐潜提出的改变官职制度的方案，可以简化成为分职专司、技进地宽，对于大汉当下来说，无疑是中上层利益分配的重大改变。
大汉的官制，其实是很粗糙的。
就连天子，也是经常被称之为县官，而不是什幺合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁，在某种程度上来说，这称呼也能体现出其中的区别来。
因此在这个时间点上，推行官职的切分，职权的的集中和分散，构建出上层和基层的官职制度，相对来说阻力会小一些。
否则真的等到了明清时期，儒家子弟掌控了天下所有的标准，学府，从科举当中勾连了座师子弟等一系列的利益相关体之后，再想要改……
就像是米帝，不仅是普通仓廪之中能走火龙，连论文数据库里面都能走数据龙烧仓！
烧账目都是小道了，现在连备份盘都可以丢失，不小心格式化了，真要有人追查起来，那谁谁，那个新来的不小心那什幺……
你想如何？
你又想怎样？
你能如何？
你又能怎样？
秦汉大一统，带来的必然是大一统集权制度的兴起，而集权制度最大的弊端，就是垄断。
不论是天子的垄断，还是太守的，亦或是县令的，都是相似的问题。
庞统听闻斐潜所言，只觉眼前豁然开朗，一条超越千年窠臼的通衢大道在眼前铺陈开来。
然而，身为顶尖谋士的敏锐与对现实深刻的洞察，让他兴奋之余，心中亦不免升起几缕更深沉的思索与隐忧。
这新釜之火固然炽烈，其所焚毁的，又岂止是几个僵化的官位？
庞统思索了片刻，压下了翻腾的心绪，拱手问道：主公高论，振聋发聩！分职专司，技进地宽，实乃开万世太平之基！然……统尚有数虑，如鲠在喉，不吐不快。
有疑虑是正常的，毕竟这玩意牵扯太大。
就像是后世米帝，民众想要搞清楚个盯裆猫是非曲直，都要被各种遮遮掩掩，拖延忽悠，更何况大汉当下？
斐潜欣然颔首而道：士元但言无妨。此等大事，正需反复推敲，方能铸就磐石之基。
庞统整理思绪，缓缓说道：分职既细，则所需专才必巨也。农学士、工学士、算计士、蒙学师、医士师……各有传承，何止百业？如此皆需授业解惑之人。如此一来，取官之道……岂不是分崩离析？主公之守山，关中之青龙，届时岂不是繁杂不堪……
斐潜哈哈大笑，此言差矣！夫学之为道，贵在济世利民，非缙绅之禁脔，非簪缨之私器。当以闾阎之亟需为枢机，以百工之技艺为圭臬，非可恃学阀之威，立世家之规，绳天下之桎梏也。唯使术随时变，教因俗革，则技艺日新，学问日进，华夏之轮，得向前奋进。岂不盛哉？
学宫学府，根本是什幺？
是为了国家，为了社会培养人才。
所以其存活的基石，是要符合国家，符合社会的需求，进行通才或是专才的培育，而不是学宫学府里面的某个人，或是某些人想要培养什幺人。
比如培养一堆XX出来，目的又是什幺？其心可诛啊！
就像是俗话说的，如果说在某个表面上看起来富丽堂皇之所，发现了一只蟑螂公然而过，不是偶然的现象，而是在黑暗的角落已经拥挤到容不下更多的蟑螂了……
官职垄断，必然带来知识的垄断。
旧制之下，知识，尤其是经学与权力，或者说官职是紧密捆绑的，由儒家师承体系座师门生所垄断，成为维系士之特权阶层与意识形态统治的核心。
一旦分工细化推动各类实学普及，知识来源多元化，儒家独尊的地位必然动摇。
斐潜大笑，若是一日百家争鸣复现，解锢民智、坏私利之桎梏！何谓危殆？实乃大幸也！
斐潜微微抬头，模样仿佛穿透了帐幕，望向无尽的苍穹，昔者孔子设教洙泗，有教无类，门徒三千，贤者七十有二。其学非囿于庙堂，乃播于草野！墨子之徒，足胼手胝，行义天下；农家许行，与民并耕；扁鹊行医，悬壶济世……此皆先秦之盛景！荀子云「学不可以已」，又曰「青取之于蓝，而青于蓝」，学问之道，本应如江河奔流，生生不息！岂能筑堤设坝，令其腐为一潭死水？
说着，斐潜语气渐渐转厉，儒家经学，修身养性，明人伦大道，固有其长。然治国平天下，岂能仅靠「半部论语」？农需知天时地利，工需通物理机巧，商需明货殖盈亏，医需晓经络病理……此皆实学，关乎国计民生！座师门生，私相授受，结党营私，此东汉党锢之祸源也！吾所求者，乃开「官学」、「民学」并举之局！官立学堂，传道授业，培育专才；民间智者，亦可设馆讲学，切磋技艺。以实绩论高下，以效用定尊卑，岂不比那空谈性理、党同伐异之「师承」强过百倍？
无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。吾等行事，当以「参验」为准，而非门户之见！若纲常名教之堤真因「实学」星火而崩，那必是此堤早已腐朽不堪，崩之何惜？如今破而后立，方能铸就真正不拔之基！
封建王朝之中，学宫学府因为儒教影响，导致地位超然，甚至一地学宫学府之长，竟然会比县令太守还要尊贵三分！
此等学宫学府之师长，自诩清流清高，表面上道貌岸然，实际上藏污纳垢不知凡几！
固然学宫学府之中，也有专心全意于知识钻研之辈，然多沦为清贫，丧失话语权，反而被蝇营狗茍者所打压，而如此物欲横流之学宫学府，培养出来的学子，又是如何？
斐潜此言，也算是彻底撕开了知识权力化的面纱，将教育从儒家师承的垄断中解放出来，指向了知识服务于社会生产、凭实效获取尊重的未来。这无疑是对学而优则仕这一单一晋升路径的致命一击。
庞统听得心旌摇曳，斐潜描绘的景象，那种官民并举、百学争鸣、唯实是举的盛况，不由得让他有些憧憬起来。
一座座崭新的学舍在田野、工坊、市集旁拔地而起，瑯瑯书声诵读的不再仅仅是子曰诗云，更有《田律》、《考工》、《九章》……
这景象令庞统既感振奋，又有一丝莫名的惶恐。
庞统稳了稳心神，抛出第二个更现实的忧虑，主公所言，气魄恢宏，统拜服！然……此新制既行，则士子晋升之途，必将天翻地覆。山东之士，十年寒窗，所求者无非货与帝王，金榜题名，光宗耀祖。若百业皆可称「士」，皆可凭专精之技获俸禄尊荣，山东之士必乱阻也！若因此山东之士离散，我等进取中原之基，岂不动摇？此乃其一。其二，若专精技艺者，其利倍于守牧一方之官，则人皆趋利，孰愿为守土牧民之「苦差」？
斐潜听得庞统此言，不由得看了庞统一眼，也是有些惊讶。庞统所言其一倒也罢了，其二的忧虑已经可以说是超出了大汉许多土着的思维范畴，有些类似于后世社会价值取向的思考范畴了！
确实如此，当升官发财不再是唯一且最耀眼的出路，当工师、医师、农学士也能获得社会尊重和丰厚回报，传统的官本位思想将被瓦解，这势必引发社会精英流向的重塑和心理震荡。
斐潜点头说道，士元之忧，在「道」与「器」之辩，在「名」与「利」之惑也。然潜以为，此非动摇根基，实乃正本清源！
何谓「士」？论语子贡有问，「何如斯可谓之士矣？」孔子答曰「行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。」又曰「言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。」
斐潜说完，停顿了片刻，似乎是在叹息，也似乎是在感慨。