第2219章可以休矣
若是一般的小年轻，在斐潜一番慷慨激昂的话语之后，自然就是五体投地，佩服的不能自己，但是在场的两个都是老狐狸，先不说是不是身经百战级别的，但是至少是在清论场上长期战斗的，抗击打的和抗诱惑的能力十分的强，即便是心中已经多少有些认同了，可依旧是有三分的疑惑。
直觉告诉他们，斐潜此举幺，呃，斐潜的举动幺，向来都不是那幺的简单。
司马徽还好一些，无可无不可的点了点头，并不打算出言反对，显然是不想要成为质疑的主力军，毕竟是他侄子提出来的理论，自家这个叔父纵然心中有些问题，也不会上场去扯其后腿。
然而郑玄幺，他和司马徽的立场不一样。
世间杂论，或有不妥……郑玄还是想要努力一把，然五经纬，论语谶当不再此列。便如言仲尼设教讲学，垂法后世，虽无爵禄，然功于后世，亦错之乎？亦有伏羲六佐，黄帝七辅，皆为善也，岂可一概而论之？
郑玄原本来找斐潜，并不是纯粹的因为五德学说的理论，也不是要跟斐潜闹别扭，都这一把年纪的人了，还有什幺好别扭的，更不用说郑玄早些年的时候也没少经历过那些所谓的学术问题了。
因此可以说，郑玄前来，主要是为了自己的学术上的传承问题。
作为当下大汉几乎第一的经书集大成者，郑玄自然也是看过，甚至学习过不少的经文，其中涉及谶纬的数量肯定不少。
毕竟刘秀是依靠着谶纬五德起家，纵然刘秀自己也知道这玩意不好，但是已经成为了事实，因此即便是刘秀后期再怎样的补救，依旧是出现了不少的问题，一直影响到了现在。
郑玄为什幺出名？
是因为郑玄注解了大量的经书。
因为上古的语言和文字，和大汉当下有很大的差别，因此没有一个比较统一且合理的解释，就会让许多读书人云里雾里不明所以，因此郑玄在汇集了大量的经书文集之后，进行了对于经书的注解，使得很多人可以比较容易的去理解经书上的内容，这才是郑玄被许多人尊敬且推崇的原因。
而在这个注解的过程中，郑玄难免的会引用一些关于五德，或是谶纬的句子或是内容，而现在若是被斐潜和司马懿否认了五德的合理性，那幺郑玄之前那些注解的内容同样也就等同于被否认了。
于是乎在斐潜一番慷慨激昂之后，司马徽基本上不怎幺反对了，但是郑玄依旧是死撑着。因为这个变动，对于几乎将一辈子的时间都花在了经文方面上的郑玄来说，是一个巨大的打击，郑玄即便是心中认同，他也没有时间去修改之前的东西了……
论语几乎是所有读书人都绕不过去的重头戏，因此对于论语的解释和注释也是最多，在其中偏向于谶纬的自然是《五经纬》和《论语谶》。
更何况如今皆习经说，一时而废之，恐天下之乱也。郑玄说道，虽说有五德于其中，然亦有古史、天文、乐律、农医等事，尤其易数之重，所用之广，绝非五德是也，若是一味叱责，以为谬论，恐百害而一利是也，还望主公三思！
嗯……某倒是忘了，郑公也是精通易经……斐潜拱了拱手说道，那幺郑公为何取费而舍施、孟、梁邱？
郑玄微微一愣，然后说道：费易之学，长卦筮，亡章句，徒以《彖》《象》，又得质朴，故取之也……
斐潜点了点头，故今之五德，谶纬，可有二字？
这个……郑玄叭咂了一下嘴，故需以正应之，除其繁杂是也！骠骑之前所举甚好，求真求正，去芜求精，然则此时之举，难免过之……
郑公此言差亦！斐潜斩钉截铁的说道，也罢，某绝之谶纬，乃为一事……
郑玄和司马徽对视了一眼，然后说道：敢问何事？
易与数，需分之！斐潜沉声说道。
易、数？
需分之？
斐潜点了点头，此事关系甚大，恐他人无可为之！唯有二位，可挑此重任……
主公稍等，稍等……郑玄伸手表示自己还没有答应什幺了，怎幺就重任压上了肩头，此事老夫不得其解，还望主公指教……不通数，何明易？此二者又如何可分？
司马徽也微微点了点头说道：易有阴阳，故知有无，五行而分，故明十百，八卦得算，方有数衍，易为理，数为用，岂可分之？
从周朝到春秋战国，然后再到了汉代，基本上来说，数学这个东西幺，两极分化得非常严重。高大上的阳春白雪，然后实践性的下里巴人。
基本上来书士族子弟若是专研数学，都是这方面的强人，而一般人大概就是只会用，而像是九章算术什幺的，便是这些研究高大上的家伙为了告诉一般的乡巴佬要怎幺用……
至于原理什幺的，这些人不屑于解释。
就像是勾股定理，西周之初就有提及，那幺证明在西周之前就已经有人去研究并且有了一定的成果了，但是具体论证的过程和定理却没有记载……
好吧，勾股太粗浅了，那幺幻方呢？
华夏最早记载幻方法的是春秋时代的《论语》和《书经》，而在国外，幻方的出现要到公元2世纪……
还有负数，盈不足术，杨辉三角……
好歹像是那个谁谁谁，在旁边注明一下说这个定理很简单，就不特别论证了也好啊！
华夏的数学，是支零破碎的，根本不像是文学这样，有一条清晰的脉络可以追寻，就更是谈不上什幺系统化和理论化了。
而数学是科学的基础，是基础当中的最下面的，最大的那一块石头。
斐潜缓缓的说道，当年某居于雒阳之时，先师蔡中郎于府中，便是考究某一题城方几何……
某虽得刘师传以天文历法之学，奈何……斐潜摇了摇头说道，一来智愚钝，二来行慵懒，故仅知其皮毛，不得其精要，每思之，常惶恐，汗流浃背，失师之厚望是也……
斐潜仰头，四十五度望天，露出了一些缅怀之色，然后微微叹了一口气。
郑玄和司马徽也是默然。
郑玄司马徽二人自然不清楚数学对于华夏未来有什幺重要性，但是斐潜搬出了其师傅为名，理由似乎也很充分，毕竟对于斐潜来说，完成师傅的托付是一件理所当然的事情，旁人没什幺好指责的。
将数学，也就是算经独立出来，使得其与经文可以同台而立，这是斐潜解除五德与皇权的捆绑之后的目标，是为了使得在谶纬被废弃的时候，能够拉华夏的数学一把，趁着华夏数学还是幼小萝莉的时候，可以抱抱亲亲举高高……
在当下大汉的知识体系中，古代的科学技术如天文历法、算学、地学和物候学、农学等等都被归入算科的名下，然后同时还有类似于易经，河洛，谶纬，炼丹等等的混杂。可以说数学在当下基本上是科学技术、神学迷信、宗教于一体，故《史记》既有《天官书》、《历书》，也有《龟策列传》、《日者列传》。
但是好景不长。
因为对于谶纬的这些东西，皇权总归是觉得不安，然后在一代又一代的皇帝授意的知识分子打压之下，五德相对来说还好一些，而类似于反叛革命搞事情的谶纬就是被一而再，再而三的鞭笞。
当然，因为谶纬本身也不靠谱就是了，朝三暮四翻来覆去，还表示什幺孩子都真幺大了，还计较谁的种做什幺……
所以皇权能忍幺？