第2218章以為然否
一般來說，對于自家孩子，家長雖然嘴上罵得兇，但是下的時候總受收幾分氣力，但是要是對付旁人家的孩子，在條件允許的情況下，往往就是反過來的了。
因此司馬徽前來的時候呢，雖然對于五德謬論說有一些不滿意，但是畢竟是自家孩子搞出來的動靜，所以這個不滿就小了許多，最多就是覺得自家熊娃會不會搞得太大了，斐潛不開心怎么辦？
而鄭玄就不一樣了。
鄭玄歲數大了，而年齡大一些的人么，在季節交替的時候總是有些吃力，所以他原本是在家中靜養，可是沒想到猛然間蹦出來這樣的一件事情，讓鄭玄頓時覺得天旋地轉，山崩地裂，再也坐不住，便是急急往斐潛這里趕。
一路上走，鄭玄的火起便是騰騰而起。
這個驃騎將軍，難道就不能安分幾天么？！
安生幾天怎么就這么難？！
啊呀呀，真氣煞老夫是也！
然后鄭玄進門看見了司馬徽，更是覺得這肯定就是水鏡先生這個老家伙又叨逼叨的和驃騎將軍搞出來的事情，畢竟當年司馬徽和他相互不對付，已經是眾人皆知的事情了。
果然……哼哼……
鄭玄已經是積攢了一整槽的怒氣值，拜見了驃騎之后，正準備積蓄一下情緒，擺個架勢開個大，卻聽聞斐潛笑呵呵的說道，鄭公前來，有失遠迎！聽聞前些時日鄭公略有不適，某甚是心憂，遣派百醫館醫師前往診治，不知可曾用藥？是否好些了？
鄭玄壓了壓火氣，拱手回答道：多些主公照拂，已是服了藥，略有好轉……
嗯嗯，醫師可否有什么囑咐？斐潛沒等鄭玄擺開架勢，又是問道。
……鄭玄叭咂一下嘴，醫師……醫師囑咐……嗯？莫非……
斐潛笑呵呵的擺擺手，醫者，仁心也。鄭公莫非以為某特意囑咐醫師，說些禁忌事項，以此阻攔鄭公乎？
鄭玄尷尬的笑了兩聲，老夫豈敢，豈敢……
大多數需要靜養的病癥么，都會有同樣的囑咐，比如不要發怒啊，激動啊，勞累過度啊等等，有時候會覺得這些醫師講的都是一個同樣的套路，但是實際上對于大多數的病癥來說，這些行為會導致人體內部環境發生變化，使得病癥產生出一些不良的后果。
因此斐潛見到了鄭玄的時候，率先便是從此入手……
鄭玄有些哭笑不得，但是火氣確實降下來了一些，畢竟跟誰過不去，都不能說跟自己的性命過不去。
來來，先喝茶，喝茶……斐潛招呼著，讓人上茶。
好好，先喝茶……一旁的老好人，水鏡先生也是笑呵呵的招呼著。
鄭玄無奈，只能是先憋著，然后喝茶。
清茶落入肚子里，似乎也將火氣澆滅了一些。
主公……鄭玄放下了茶碗，為何要滅五德？
斐潛笑了笑，非滅也，乃生之！
鄭玄皺著花白的眉毛，愿聞其詳！
斐潛看了看鄭玄，又看了一眼司馬徽，說道：為何春秋有百家，秦漢十不存一？
春秋戰國時期出現了百家爭鳴，這個是幾乎所有人公認的事情，并且因為在這個時期之內出現了大量哲學思想碰撞的火花，甚至因此持續影響了華夏整個文化的發展進程。
春秋戰國時期，不僅僅是中國，在整個北緯三十度線附近，也就是古代文明普遍最先發展起來的地方，幾乎所有文明的先人都第一次開始廣泛地思考終極問題：人與人的關系、人與自然的關系、人與神的關系，我們的來處、去處，我們與宇宙如何相處，等等。
對于華夏文明而言，這是一次真正的文明奠基。
這也是華夏唯一的一次文明奠基。
當順著時間線索閱讀華夏古代歷史的發展，會很自然的發現，后世再也沒有出現過像是春秋戰國那樣一個屬于文化碰撞上的純粹哲學時代……
后世華夏文明之中固然有其他種種思想流派轉變衍生，其中固然也有一些是極其深刻和多元化的，可是仰頭而望，似乎只有百家爭鳴時代依舊高山仰止，讓人難以逾越，也是難以釋懷。
百家？鄭玄依舊是皺著眉頭，他一時間不太能夠明白斐潛的意思。
斐潛緩緩的點了點頭。
若是說春秋戰國，是因為各國的不統一，導致了文化的不統一，進而形成了思想上的對抗和碰撞，但是實際上華夏歷史上存在的其他分裂時期，卻沒有任何一個年代能夠超越春秋戰國。
就像是歷史上三國之后的五胡亂華，五代十國南北朝等等，以及后世和周邊胡人政權長期對峙的北南宋時期，雖說也有在文化上的發展和進步，但其在思想上對于一些哲學的探討和開拓，遠遠遜色于春秋戰國。
五代十國，或許是最為類似于春秋戰國時期的紛亂，但是在那個時間段內，發展的不是文化，而是宗教。當然，宗教也是文化的一個部分，但是從社會進程上看來，春秋戰國時期的文化思想發展有利于社會的進步，而宗教的發展么……
嗯嗯，也有，煉丹術對應于化學的進步，歡喜禪對應于生物學的發展等等。
以至于周世宗柴榮整頓佛教，一口氣干了三萬三千多所寺廟。
當然這只是三武一宗當中一個而已，因為佛教的發展已經是嚴重侵襲到了社會經濟的發展。
佛教的昌盛，只是給寺廟和僧人帶來巨大的經濟利益，卻不繳納稅收，或是極低的稅收，然后又有各種免稅、田地、女婢等特權，同時僧侶不守戒律，荒淫無度，霸占田產，魚肉百姓等等的行為，更是積累了大量社會矛盾，種種交織在一起的矛盾激烈的時候，也就最終只能通過及其強硬的政治手段加以解決。
道教么，也不差。茅山宗、南岳天臺派等都在那個時代發展起來，前者在兩宋達到無與倫比的影響力，后者則在元代獲得統治者的青睞。
而宋代和元代么……
算了，懂得都懂。
雖然說，以佛、道教為首的宗教的發展的背后，也是代表了極有活力的文化思想，包含著思辨、哲學、宗教理論、藝術，等等人文科學的發展，但是無法否認的是，宗教在迷信愚民和麻痹精神上發揮了超出想象的戰斗力……
斐潛推動道教的發展，以及在雪區施行道教和佛教的試驗，并不是為了滅絕宗教，而是為了以宗教對外發動文化侵蝕和吞噬，因為宗教先天在侵蝕弱小思想思維上有極強的優勢，也有手段，這種優勢和手段甚至一直持續沿用到了后世的傳銷組織之中。
理想的狀態是宗教在外搞事情，一手拿錘子一手拿圣典。打開圣典就是呼喚圣光皈依華夏，合上圣典就是凈化污穢去除謀逆。儒教則是在內推動教育，提高人口素質，推動科技發展……
當然這是理想當中的規劃而已，真要是實施起來，不知道是幾難。
但是難就不去做了？
主公……鄭玄看了看斐潛，然后很認真的問道，主公究竟欲如何？
二位可知轅固？斐潛問道。
如何不知？司馬徽在一旁，微微捏著胡須說道，齊詩轅固公爾……這句話還是司馬氏的老前輩說的，司馬徽自然門清。
鄭玄也點了點頭。這是漢代歷史上的大儒，他也不可能不知道。
斐潛笑了笑，然后摸著桌案上的茶碗，說道，其與黃生爭論于上前。黃生曰，「湯、武非受命，乃殺也。」……
司馬徽哈哈笑了兩聲，好好，正是如此，正是如此！