第五百四十二章无遮法会证道心,斩首求道晋返虚
泰岳峰顶，千仞孤悬。
灵境玉壁映照着天地之间的亘古星辰，有清冽的仙灵之气犹如实质般流淌，汇聚成洁白雾海，托举着这座太清宗灵峰圣境。
峰顶中央，一处由整块“悟道玄玉”雕琢而成的巨大阴阳法台，直径逾百丈，其上符咒流转，沟通天地元气。
此等宝玉有百邪不侵之效，可辟一切毒物邪祟，并且在修炼时有清心宁神之奇效。
寻常修士想要获得一块悟道玄玉，随身佩带辅助修行也不可得，在这里却雕刻做巨大法台。
此刻，这座阴阳法台便是地仙界无数修士神思汇聚所在——陆城道人用于“无遮法会，斩首求道”的道场。
百年潜修，陆城玄天神功二十四境重归圆满。
先天神魔本源烙印在无量血海剑的劫力滋养下彻底修复，甚至灵性更胜往昔，如同蛰伏的太古真灵巨兽，内蕴着开天辟地般的惊世法力。
修炼至此，返虚之境的道路，已然在陆城面前清晰可见，可以逐级而上扣动天门。
然而，这最后一步，想要走得完美无缺，需得“道心、道法、道行、道运”四者俱足，圆融无碍方可。
道心，需如金丹圆满，历万劫而不伤不磨，灵性内蕴。
道法，需通天彻地，本身体系，修士修行，都足以承载返虚道果。
道行，需对天地法则、自身大道领悟至深。
道运，需气数加身，得天地垂青。
陆城固然可以强行突破，但其后又要以漫长的千年修行补足其中所失。
陆城道人修炼多年，深谙此中的道理。寻常闭关苦修，水磨工夫，已难助他完美无缺的跨出这一步。
自身需要一场前所未有的磨砺，一场足以撼动元神九层巅峰、直指至道返虚的试炼。
于是，便有这震动整个地仙界的“无遮法会，斩首求道”。
其实正常来讲，寻常修士修道要晋升返虚，除非天赋异禀的先天五行灵根修士，否则都需要先补全五行，弥补道基。
然而陆城修炼的是胸中五气，五行仙光，他的先天五行早已完满自是不需要要再费这个功夫。
何为“无遮”？便是无遮无掩，门户大开。无论仙、凡、妖、魔，无论修为高低，无论出身贵贱，只要道论高明，皆可入太清宗泰岳峰，与陆城坐而论道，三论所学。
何为“斩首求道”？便是我若论败，就斩下自己的头颅相谢对方，当然，对方若是不要也可以取走任何乃至在场所有宝物，意为：性命都可舍弃，更遑论任何身外之物。
当然，三道论题，第一道由陆城出，第二道由论道者出，第三道论题还是由陆城所出，这是守关者唯一的优势了，可以在自己最擅长的领域，向对方求道。
若是在自己最擅长的领域，都论道失败，败亦无话可说。
百年修道功行渐满之后，陆城透过门下弟子传出法会讯息。
并且于泰岳峰顶陈列出无数奇珍异宝、神丹妙药、仙器道藏，自那一日起，泰岳峰峰顶四周，虚空悬浮着无数光团，其内宝光四溢：
有取自元古荒兽的返虚晶核，其中蕴含精粹的法则碎片；有自通玄界带上来的玄黄功德宝塔，散发无量清光；有七修元神珠滴溜溜旋转，魔威内敛；更有无数地仙界也难得一见的仙金神材、延寿宝丹、灵根草药…琳瑯满目，仙霞缭绕，将整座泰岳峰映照得如同古老传说中的“多宝岩”。
此等手笔，足以令天下绝大多数的修士为之疯狂。
百年修道，三年传道天下，三年期满，便是法会开启之日。
天光破晓，第一缕紫气东来，却被泰岳峰顶更盛的灵气仙光所夺。
阴阳法台之上，陆城道人缓缓睁开双眸，眸光深邃，仿佛蕴含古老的星空宇宙。
“道无高下，法有真伪。今日贫道设此无遮法会，斩首求道，是邀天下同道共参大道，印证所学。”
陆城神君的声音不高，却清晰地响彻在附近每一个人的心底，如同大道纶音，带着一种奇异的安抚与启悟之力。
“今日论题有三：其一，何为道心？其二，道法万千，何者为基？其三，何为返虚？”
声音落下，阴阳法台四周虚空微微荡漾，显化出三排金色的道文，正是那三个论题，字迹悬于空中，字字灵光流转。
在短暂的沉寂后，一道遁光自远处山峦激射而来，落于阴阳法台边缘。
乃是一位白发苍苍的老道，来自一个中型宗门，修为在元婴后期。
这名老道先是对着陆城郑重一礼道：“陆神君，贫道不才，两世修行四千载枉费修道一生，愿自请教‘何为道心’。”
陆城见此微微颔首：“道友请讲。”
老道深吸一口气，朗声道：“道心者，求道之心也。坚韧不拔，矢志不渝，如精金百炼，万劫不磨，此者方为真道心。”
此乃修行界普遍认知，在阴阳法台的下方，亦有不少修士点头赞同。
陆城神色平静，反问言道：
“若道心仅为一颗顽石，纵万劫不磨，可灵性不显，智慧不生，此石可成道否？求道之心，是‘求’在前，还是‘道’在前？执著于‘求’，岂非已落‘我执’下乘？道心若只一味刚强，遇至柔之水，遇无形之风，又当如何？”
这里陆城取的是意象，心志为刚强烈火，灵慧为柔和水流，他这已经根本不是论道了，而是点拨：
你四千载修持，为何连元神境界也未能突破？其中关隘便在于此。
陆城声音平淡，却字字犹如千钧，敲在老道心坎。
白发老道张口结舌，他所理解的“坚韧道心”，在陆城这“刚柔并济”、“破除我执”的诘问下，显得单薄而片面。
他试图辩驳，引据道典经书，但陆城总能以更高维度的视角，指出其言中破绽，直指本质：
“如此道心蒙尘之辈，早已不复自省回转之念，一味执迷道途，业障缠身犹自癫狂，纵使万劫加身亦不肯回头，若非受身死魂灭之劫，便是天地倾覆亦难令其醒转，痴儿，你到现在还不明白？
道在那里，客观真实，天地流转，不为圣存不为魔亡，你这般一味热诚狂信，却不去启慧开智琢磨钻研其中法理，便是再苦修四千载又如何得道？”
不过盏茶功夫，那名老道已然额头见汗，一颗冥顽道心被问得摇摇欲坠，最终长叹一声，终是心悦诚服地躬身施礼：
“神君道行高妙，贫道受教。”
言罢，黯然退下。
这场首战，陆城胜得轻描淡写，根本丝毫不费心力。
论道法会自此拉开序幕，来自七山八海、不同道统的修士络绎不绝，纷纷登台。
有儒修谈“浩然正气即为道心”，陆城以“天地不仁”诘之；
有佛门高僧论“明心见性，佛性即道心”，陆城则问“魔性是否亦是道心一部分？如何明辨？”；
有剑修称“一往无前，剑心通明即道心”，陆城便问“若前路是万丈深渊，亦要一往无前？剑心通明，可曾照见己身之垢？”
更有魔道巨擘深夜而至，试图以诡辩乱其道心，却被陆城叫破形藏，剑光一照，魔念自消，狼狈遁走。
法会论题亦从“道心”延伸至“道法根基”、“返虚真意”。陆城端坐阴阳法台，如同定海神针，又似浩瀚道海本身。
他引经据典，信手拈来，从《道德》玄言到《金刚》妙谛，从娲皇造化到神魔本源，从凡间红尘到上界玄机。
陆城道人的论述，根本不拘泥于一家一派，而是融会贯通，直指大道。
时而如春风化雨，启人心智；时而如惊雷炸响，破人迷障；时而又如羚羊挂角，无迹可寻，只留下听者无尽的回味与思索。
随着时间的推移，陆城道人仿佛化身千万年道法的见证者与诠释者。
论“道法根基”，他言：“万法归宗，其基不在神通变化，而在‘真’与‘一’。返璞归真，万法归一。神通是枝叶，道行才是根本。根基不固，神通愈强，反噬愈烈。
以力证道？力亦是道的一种。”
太清宗不是第一次两次举办这种大型论道法会，因此看似平稳推进，其实内里自有森然法度规章。
前面六日，按照诸位修士前来登记的次序递进，其后再想到陆城神君面前论道，便要在泰岳峰下的小论道中取胜，才有资格。
同时，太清宗本身就号称道论第一，太清宗本宗修士，哪怕眼热泰岳峰顶的那些灵丹宝物，也不会在法会一开始时，便登台论道，消耗自家修士心力。
太清宗的道论高手，往往会在法会的中末期，加入论道，在小论道中战胜各方挑战者，再前往泰岳峰与陆城神君论道，若是败了，自然没什么可以说的，若是胜了，陆城神君这可是斩首求道，本宗修士自然不会让神君斩首，而是取走一件宝物，双方便是两相得益，甚至神君还要承你人情的。
一日，两日，三日…十日，十一日，十二日…
时光在激烈的思想碰撞与智慧的闪光中飞速流逝。
阴阳法台之下，来自天地各方的修士越聚越多，云海之上，仙禽瑞兽盘桓倾听。
无数修士在聆听中豁然开朗，瓶颈松动，甚至当场法力境界突破者亦不在少数。
这些修士对阴阳法台上那道身影的敬畏之情，也从对其修为的仰望，彻底转变为对其智慧与道行的由衷折服。
这也是太清宗道论第一的可怕之处，道论是可以客观提升修士道行的。
随着时间的推移，整整十二日过去，前六日陆城是直接给出三个题目，邀请众修论道。
后面六日，便是陆城神君先出一题，登台论道者后出一题，最后陆城神君再出一题的模式。