第四章 五太心法
[書號300518]正文
第四章五太心法
西岳，它南接秦嶺，北瞰黃渭，扼守著大西北進出中原的門戶，有東、西、南、北、中五峰，主峰有南峰“落雁”、東峰“朝陽”、西峰“蓮花”，三峰鼎峙，“勢飛白云外影倒黃河里”，人稱“天外三峰”。還有云臺、玉女二峰相輔于側，三十六小峰羅列于前，虎踞龍盤，氣象森森，因山上氣候多變，形成“云西岳”、“雨西岳”、“霧西岳”、“雪西岳”給人以仙境美感。
西岳腳下，五里鎮外，一座茅舍之中，一老一少正盤膝對坐，老者須發皆白，面容嚴肅，正在為少年度氣運功，一個時辰之后，兩人同時睜開雙眼，老人面帶戚容道：“云兒，上山之前為師對你說的話你都忘了么？為了為師這條老命害得你險些喪命不說，還讓你武功盡失，唉，為師老了，不中用了，竟然讓你…唉！”老人哀嘆連連。這一老一少正是幾日前于衡山回雁峰尋寶而歸的鬼道子師徒。
云兒因動用先天真氣，傷了丹田氣海，再不能修煉內家功法，鬼道子幾番嘗試下，皆以失敗告終。
“您老人家對云兒有再造之恩，徒兒為了師父別說是這十幾年的修為，就算是賠上性命也是值得的，師父，現在舍利已經到手，您還是治病要緊，反正徒兒已經這樣，不如您先治好病再想辦法不遲。”云兒安慰著鬼道子道，提起舍利云兒忽然想起一事，那只小金蟾尚在云兒的百寶囊中，還有那黑色玉盒，這幾日師徒倆光忙著為云兒療傷，竟忘了拆開玉盒，查看究竟盒中究竟為何物了。
云兒此時從百寶囊中放出小金蟾，這小家伙剛從百寶囊中出來便跳了開去，蹲在地上瞪著云兒呱呱怪叫兩聲，似是這幾日云兒將他放在狹小的百寶囊中表示非常不滿，師徒二人不禁莞爾。
洞中遇到的情況云兒已經在回山的途中向鬼道子一一稟報，鬼道子看著只小金蟾不禁收起了笑容，云兒見師父滿臉凝重之色，便問道：“師父，怎么啦，有什么不對么？”
“這，這是碧眼金蟾，原產于南疆，乃上古時期之物種，身負奇毒，沾者即死，然而這毒物全身是寶，其皮肉筋骨皆可入藥，可接筋骨，生白肉，看這小家伙似已通靈，其好處更是不言而喻，奇寶啊，奇寶！”鬼道子如是道。
云兒聽師父如此說，便對著金蟾戲謔道：“你這小家伙，原以為你只是個貪吃的小蛤蟆，原來還是個寶貝呢？”金蟾聽云兒如此說，沖著云兒又呱呱的叫了兩聲，以示不滿。
此時云兒已將那黑色玉盒雙手呈上，“師父，還有這個玉盒，弟子未敢擅自拆開，請您過目！”
鬼道子嗯了一聲，接過玉盒，玉盒入手光滑冰潤，一看便知是不可多得的寶玉，這要是放在市面上一定可以賣出個天價來，鬼道子滿臉凝重的將玉盒放在屋中的石桌之上，輕輕按開銷簧，盒蓋自動彈起，然而令師徒二人失望的是，盒中并沒有兩人想象中的什么寶物，只有一卷木簡靜靜地躺在玉盒之中，鬼道子自玉盒之中取出木簡，展開閱讀，只見木簡抬頭四個蠅頭小篆“五太心法”，鬼道子有些失望，想他成名江湖數十載，從未聽過江湖中有這么一種心法，然而既是在古洞所得必有奇特之處，遂按住心頭失望向下看去。
五太者，先天五太也，是為太易、太初、太始、太素、太極之統稱。太易者，陰陽未變，恢漠太虛，無光無象，無形無名。寂兮寥兮，是曰太易。太初，有名無實，雖變有氣，而未有形，是曰太初。太始者，陰陽交合，混而為一，自一而生形，雖有形而未有質，是曰太始。太素者，太始變而成形，形而有質，而未成體，是曰太素。無極太虛氣中理，太極太虛理中氣。乘氣動靜生陰陽，陰陽之分為天地。未有宇宙氣生形，已有宇宙形寓氣。從形究氣曰陰陽，即氣觀理曰太極。
昔者圣人因陰陽以統天地。夫有形者生于無形，則天地安從生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素，有太極。太易者，未見氣也：太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質之始也：太極者，氣形質具，又曰圓滿。氣形質具而未相離，故曰渾淪。渾淪者，言萬物相渾淪而未相離也。視之不見，聽之不聞，循之不得，故曰易也。易無形埒，易變而為一，一變而為七，七變而為九。九變者，窮也，乃復變而為一。一者，形變之始也。清輕者上為天，濁重者下為地，沖和氣者為人；故天地含精，萬物化生。”
人自生至終，大化有四：嬰孩也，少壯也，老耄也，死亡也。其在嬰孩，氣專志一，和之至也；物不傷焉，德莫加焉。其在少壯，則血氣飄溢，欲慮充起，物所攻焉，德故衰焉。其在老耄，則欲慮柔焉，體將休焉，物莫先焉；雖未及嬰孩之全，方于少壯，間矣。其在死亡也，則之于息焉，反其極矣。
然天地制統人乎？非也！制統人者，統萬物者，皆道也，天地之循環，生老與病死，皆循自身之道，予縱橫仙途萬余載，予取予求，尋本身之道，然道未遂而壽元盡，今吾將本身之修為，盡錄此簡之中，望有緣之凡人承本仙之衣缽，早登仙界，以證大道！
看到這里，鬼道子師徒有些哭笑不得，這分明是道家的典文，并非是什么武功心法，況且人之壽命滿打滿算不過百年，哪有人可以活萬載的啊？純屬胡謅！這東西既不能吃又不能嚼，總不能將它供起來吧，那都是道觀里那些老道們才做的傻事。鬼道子將木簡扔回桌上，師徒二人再不想玉簡之事。
云兒忙催促著師父趕快用那佛光舍利醫治頑疾，鬼道子擰不過云兒，只好上榻盤膝坐好，從懷中取出佛光舍利，只見他面色凝重，緊閉雙眼，將舍利放于掌心，老人口中高頌佛號，舍利隨著他的佛號聲，驀然金芒大漲，將茅屋照的金碧輝煌，金光之下，云兒也被刺得雙目難睜。鬼道子雙手合十，將舍利夾于雙掌之間，如老僧入定一般。
在未得舍利之前，鬼道子便囑托云兒，要吸收舍利的精華，需進行十二個大周天的循環，也就是十二天不吃不喝的打坐，且不能有人打擾。云兒收起金蟾和木簡，識趣地退出了茅屋，在屋外為師父護法。
百無聊賴之間，云兒隨手又打開了木簡，這一看，云兒差點叫出聲來，原來木簡上的內容和剛才竟完全不同，忙細細看去。
修仙之境界共分五層：太易、太初、太始、太素、太極。每層境界又分初期、中期、后期、圓滿四個階段。太易之境為納天地之精華，補自身之不足。太易初期境界可強身鍛體，益壽延年，太易中期可內視天地，見外物，太易后期可因萬物之規則，因勢利導，太易圓滿方見氣。太初境界氣之漲，太始境界凝于行，太素之境質方成，太極之境道方初滿、可統萬物，然太極之境并非止境，仍需歷經太缺、太損，方可證大道。
木簡下面的內容詳細介紹了各個境界層次的修煉之法，以及各種仙法手段以及煉制丹藥、仙器、符箓之術，以及各種禁制、陣法，后面還記載了修真界的各種奇聞異事。開始之時云兒尚且不為所動，漸漸的他似被吸引進了另外一個世界。一晝夜轉瞬而過，云兒不敢驚動師父，故上山采了些野果回來果腹，吃飽之后，云兒便放出金蟾，玩耍了一會兒，又將金蟾收起，研究起木簡來。越看下去，月兒越覺木簡所述內容，高深莫測，當看到太始境界的修煉之法時，他突然覺得天旋地轉般惡心難受，忙收攝心神，合起木簡。
師父療傷還有十幾天，閑著也是閑著，不如就按木簡所述，煉來試試，反正自己現在丹田受損，不能打坐運氣，權且死馬當活馬醫吧！想到這里，云兒開始按照木簡上的行氣之法，吐納起來。
初時尚無感覺，等他進入到了靈寂狀態之時，竟然覺得頭頂百會穴，雙掌勞宮穴，及足下涌泉穴一陣發癢，一股細小的暖流順著幾處穴位所在的手太陽、手少陰、手太陰、足陽明、足少陽等脈絡經丹田匯入任督二脈，再由任督二脈匯入四肢百骸的各個細小經絡。一個時辰之后，云兒悠悠轉醒，他似進入了一個奇異的世界，按照習武之人的普遍認識，真氣應是通過吐納由口鼻進入身體，再在丹田氣海凝聚。然而此功法卻是完全顛覆了云兒對武學的認知，不但凝氣之法不同而真氣的儲存位置也大相徑庭，不過這倒讓云兒感到陣陣欣喜，正好自己的丹田受傷，不能凝聚真氣，這下倒省的費心費力的去醫治丹田的傷了，其實此刻的云兒哪里知道，無論是修武還是修仙，丹田的重要性都是不言而喻，只不過，他尚未修煉到那個層次而已。
轉眼又是三天過去了，云兒按照慣例看過師父之后，便在院中打坐、吐納。木云兒尚且不知，這幾天的修煉下來，他已開始了自己的修仙之途。若是云兒現在能看到自己的丹田，他會驚訝地發現，丹田周圍正有無數的不明物質緩緩運轉，修復著丹田所受之傷。
在鬼道子療傷的第十天，坐在院中打坐的云兒突然間站了起來，只見他雙腳一用力，向院中五六丈高的大樹上躍去，竟然輕而易舉的竄上了樹梢，輕飄飄落下地來。他呆呆的站在那里，似是不敢相信剛剛發生的一切。再次盤膝而坐，運氣丹田，云兒驚訝的發現自己仍然不能感覺到氣海穴所在，可是自己剛才明明已經可以一躍數丈，完全是功力盡復的表現啊？他再次站起身來，向樹上躍去，又是輕而易舉地越過了樹梢。
這，這怎么可能，難道說，這木簡上所述心法真的這么神奇？“對，一定是這樣，那心法是真的，哈哈，哈哈哈哈，小蛤蟆，你看我現在全好了，還比以前更厲害了呢。”云兒發了瘋似的亂叫著，并從百寶囊中取出碧眼金蟾，這幾天一人一蟾已然彼此熟絡，金蟾不停地討好云兒，以期云兒能給它再品嘗血乳，而云兒在血乳上卻是比較吝嗇，每次挨不過那金蟾的糾纏，只好從瓶中取出一小滴給它，一人一蟾相處還算融洽，云兒嫌金蟾金蟾的叫著拗口，便給這小東西起了個“小蛤蟆”的名字，金蟾初始還不大愿意，每次云兒叫它小蛤蟆的時候，均是不看云兒，自行蹦開去。后來云兒想了一個壞招，就是每次在喂金蟾血乳之時，都要叫上十幾聲“小蛤蟆”，漸漸的那碧眼金蟾也就默認了這個稱呼。