第一百六十三章 縣城規劃
晚飯過後，歐陽朔回到房間，登入遊戲。
遊戲中，歐陽朔從房間走出來，看著稍顯冷清的院子，未免有些不適應。平常，這個時候，映柚和青兒也都相繼起床，開始在院子走廊上梳洗。
現在，偌大的院子，除了僕役，就歐陽朔一個人。
甩開腦中的情緒，歐陽朔從兵器架上，拿起精鐵槍，開始雷打不動的楊家槍練習。經過這段時間的刻苦修煉，他的楊家槍，總算是正式入門。
上午十點，歐陽朔準時出現在自己辦公室。
歐陽朔拿起桌上的圖紙，開始翻看起來，這是建設司昨天送來的山海縣城總體規劃初稿，主要操刀手，就是建設司司長助理郝建成。
按照建設司的規劃，第二道城墻，邊長六公里，高十二米，寬六米。
跟第一道城墻不同的是，第二道城墻只有三個面。也就是說，第二道城墻的南面，不再建設城墻，而是將東西兩面城墻直接砌到南面山脈根部，與山脈連成一體。換句話說，巖石山脈，就是第四面城墻。
因為只有三面城墻，因此第二道城墻雖然比第一道城墻要高大很多，但是就工程量而言，也就是第一道城墻的兩倍多一點。以山海縣現在的人口基數，建設司有信心在一個月內，完成第二道城墻的建設。
第二道城墻建好之後，佔地面積三十六平方公里，是舊城面積的四倍，相當於再造三個山海鎮。
於此同時，之前修建的護城河，將搖身一變，成為內城河，為城內居民提供足夠的水源。
山海鎮期間，居民飲水，主要是透過打井來解決。以後，除了飲用水，生活用水以及作坊用水都可以到內城河取水，非常的便利。
縣城規劃的第二部分，就是對城區的重新劃分。
按照建設司的規劃，山海縣劃分為四個城區。第一道城墻內的區域，稱之為核心區。以第一道城墻北面城墻延伸劃界，北城墻以北的區域，稱之為北城區。北城區也是四個區中面積最大的一個，足足是山海鎮面積的兩倍。
核心區的東西兩側，分別是西城區和東城區。這兩個城區佔地面積最只有山海鎮面積的一半。
縣城規劃的第三部分，也是最核心的部分，就是對各城區的功能定位。
核心區以南北劃界，分為上下半區。南半區，將是領地的大腦，類似於古代的皇宮。按照建設司的規劃，南半區又劃分為左、中、右三部分。
中部不用說，就是升級後的領主府以及領主府後面的花園。左部，是未來的官署區，各司署的衙門，都將集中在這個區域。
右部，現在是文教區。黃帝祠、媽祖廟、城隍廟、招賢館、私塾以及廉州學院，都集中在該區。因為核心區將不再允許百姓居住，因此媽祖廟和城隍廟，這兩座需要時刻享受百姓香火的廟宇，將從核心區遷到北區。
同樣的，私塾也將從核心區遷出。至於招賢館和廉州學院，則遷到核心區的北半區。也就是說，南半區右部，僅保留黃帝祠一座建築。黃帝祠，將是未來的宗廟，只允許領主祭祀。
核心區的北半區，以中軸線為界，劃分為左右兩部分。左部，將是學院區，之前的招賢館和廉州學院，就坐落於此。未來，領地的其他學院，也將建在該區域。至於原本位於北半區左部的高階市場，將遷至廣場西側，與傳送陣一東一西，兩兩相對。
北半區的右部，現在是軍事區。按照規劃，右部將僅保留軍務署和軍營兩座建築。至於甲坊司作坊、弓弩司作坊、武器作坊以及煉金作坊，將全部從核心區遷出，遷到東區安置。
隨著軍工產業的快速發展，軍事區已經容不下這些作坊。因此，將四大作坊安置在東區，是非常合適的。
至於西區，則是規劃中的官邸區。各級官員及其親屬，都將在官邸區安置。官邸區緊挨著核心區中的官署區，方便官員應卯和放衙，也就是現在俗稱的上下班。未來的官邸區，不可避免地將演變為權貴區。
最後，就是佔地面積最大的北區。北區以中軸線為界，劃分為東西兩片區，每個片區，都相當於一個山海鎮的面積。原本位於核心區中軸線上的商業街，將整體搬遷至北區中軸線上，規模足足擴大了一倍。
西半片區，就是居民區。除此之外，城隍廟、媽祖廟以及私塾三座建築，也將搬到居民區。考慮到西片區將是案發重災區，治安司和提刑司合署辦公的院子，也將遷到居民區，就近維護領地治安。
未來的居民區，不可避免地將演變為中產階級甚至是富人聚集區。因為居住在此的，很大一部分都是作坊主或者各大商鋪的掌櫃。他們是最早一批的居民，與領地共同發展，積累的個人財富越來越多。後來者，很難再超越他們。
東半片區，就是商業區。各大手工作坊，將全部搬遷至此。按照就近管理的原則，四海錢莊、商業司以及稅務司，都將搬遷至此。相比現在的商業區，規劃中的商業區，面積足足擴大了四倍，足夠各大作坊擴大經營規模。
看完建設司的縣城規劃，歐陽朔不禁拍案叫絕。郝建成這位年輕人，不僅完全領會了他的意圖，而且做的更加大膽，更為徹底。
按照這份縣城規劃，領地未來很長一段時間，都不用再重新調整規劃。只要按照現有規劃，一點一點地填充到相應的區域就行。
就在歐陽朔為建設司的規劃叫絕的時候，書記官柏南浦走了進來，說道：“大人，徐司長在門外求見。”
歐陽朔一怔，連忙說道：“請他進來。”
“喏！”
徐叔達是很少走進歐陽朔辦公室的。這位文教司長，正印進士，將廉州學院治理的井井有序。因此，歐陽朔很少幹預文教司的工作。
“大人！”徐叔達進來之後，向歐陽朔躬身行禮。
歐陽朔笑著點點頭，用手示意，“叔達，坐！”
“大人，屬下有一個請求，還請大人批準。”徐叔達開門見山。
“請講！”
“屬下請求，將議事廳的椅子撤去。”徐叔達說的很鄭重，顯然這件事，對他而言，非常的重要。
歐陽朔又是一怔，這倒是稀奇，不動聲色地問：“為何？”
“隨著領地等級以及大人您爵位的提升，必須時刻維護領主的威嚴。如果再像之前那樣，大家都坐在椅子上議事，不分尊卑，有違禮制，與禮法不合。”
歐陽朔眉頭一皺，“叔達，你的意思，是讓大家都站著？”
徐叔達搖頭，說：“如果大人您體釁屬臣，不願讓臣子站著受累，那麼可以效仿古制，在議事廳佈置矮案幾，大家席地而坐。”
歐陽朔這才釋然。
禮，在古代社會，佔據重要地位。六部當中，禮部佔其一，由此可見一斑。它是儒家“德治”的基礎，也是封建統治者統治的基礎。
儒家極端重視禮在規範人們行為上的作用，並提出“禮治”的口號。儒家認為，人人遵守符合其身份地位的行為規範，便“禮達而分定”，達到孔子所說的“君君臣臣父父子子”的目的。反之，棄禮而不用，便“禮不行則上下昏”。
為了不輕易打破這種局面，儒家提倡一種“各安其分”的行為準則：對統治者，禮要求君王效法遠古，像堯舜禹那樣去治理國家和處理家事，大到德治天下，小到進膳更衣，都有一套既定的程式對於普通百姓，各種禮數更是數不甚數：冠禮、昏禮、賓禮、葬禮等等，每樣都要嚴格依禮而行。而儒家就是透過這樣一套全方位的社會規範體系來實現其教化的。
作為玩家領地，當然不可能完全照搬這一套禮儀體系。不說別的，就拿映柚來講，如果按照儒家那一套行事，那麼根本就不容許她走到臺前。
山海縣的體系，是歐陽朔一手設計的，很多地方，都借鑒了現代知識體系，與封建社會顯得格格不入，就更不可能照搬儒家的那一套。
但是，不可否認的是，禮，確實可以在維護領主統治，維持領地穩定方面，發揮積極的作用。關鍵就在於，如何去除儒家禮治的糟粕，取其精華。
山海縣並沒有設立專門的機構，來規範和引導領地各階層的行為禮儀。
這個時候，文教司，或者說是徐叔達，能夠主動站出來，糾正不合禮制的地方。更為關鍵的是，能夠根據歐陽朔的價值觀念，進行靈活調整，無疑讓歐陽朔非常欣慰。
歐陽朔笑著看向徐叔達，說：“叔達，你的提議很好，我批準了。議事廳的佈置，就交給文教司負責，我會吩咐物資儲備署配合你們的。”
“喏！”徐叔達欣然，能夠遇到一位善於納諫的主公，無疑是幸運的。