第一百八十八章 殘卷中的歷史
李無相重新跳回到山頭上，又在原地坐了下來。
今天是個大晴天，周圍峰巒迭翠，遠處一片薄霧，風景極美。他坐在這裡，又能嗅到空氣中微微的濕氣、林木中的松香，於是覺得這是個可以待上一整天的好地方。
所以這一整天，他就要用來好好看看天心幻境裡的那些典籍經卷。今天之前他對這世上的修行界瞭解不多，可今天之後，應該也可以稱得上是見多識廣了吧。
先看的就是手邊的兩本功法。
翻開大劫劍經的第一頁，果然如蚣蝮所說，頭一句就是“欲練此功，先得真空”。這這一句單獨佔了一整頁，彷彿是在提醒閱讀此書的人此乃重中之重。
李無相花了小半個時辰的功夫將殘卷裡的每一個字都細讀了一遍，眉頭就微微皺了起來。然後放下這一本、自己思索了一會兒，再翻開了小劫劍經。
細讀完小劫劍經又花了將近一個時辰的功夫，太陽就升到了頭頂。
於是他從腹中取出一個小瓷瓶。這瓷瓶中裝的不是水，而是名為“青玉涎”的藥漿，他就把這東西當成水來慢慢抿著，又皺眉細想了一陣子。
大劫劍經是殘卷，但其中有六頁是相對完整的，再對照小劫劍經中的功法，他似乎明白這經的第一句話是什麼意思了。
要是用尋常的江湖武功打比方來說，就是這大劫劍經似乎只是理論可行，而完全沒什麼實際上的可能。
譬如一個人要打熬氣力，這大劫劍經就是告訴他，等你把自身力氣打熬到了可以揮拳便叫江河倒流的程度，就可以進行下一步了。
它甚至還可能給出了很詳細的步驟——比方說先在面前放上一盆水，你朝水中猛擊一拳，這水自然因為你的拳力而流淌。接著再把這盆弄得大一些、再大一些、再再大一些，循序漸進，於是終究能達到那種境界。
然而人力有時窮啊！這大劫劍經裡的許多沖擊關竅的法子就不像是給人來練的，因為李無相無法想象一個人的身軀之內怎麼能容納那麼多的靈氣！
而小劫劍經，則像是大劫劍經的低配版。雖然由於“量變引發質變”的道理，使得這一部功法裡的許多修行方式都不同了，然而李無相也還是能看得出兩者本質上大同小異。
其實這小劫劍經看起來也不像是給人練的，因為許多方面也超出了修士的極限。但為瞭解決這個問題，這功法裡還有許多煉體的技巧，譬如他練過的廣蟬子就是其中的一種法門，目的就是為了突破人修體內所能承載的靈氣極限。
除此之外，兩者還都有一個共同點——氣運。
即便小劫劍經中已經有許多如廣蟬子一般邪門而危險的煉體手段，在某些重要的節點也還是需要東皇太一大帝的氣運加護，方能叫練此功的人突破極限、越過門檻。劍宗的人將小劫劍經擷取為真仙體道篇與飛仙化劍篇，或許就是因為這一點限制吧。
這一點倒是還好說……世上存有太一氣運的東西其實不算少，至少他在幽九淵下界看到的那枚傳國玉璽就是其中之一。
而這麼一對比，大劫劍經的邏輯就更不可思議了，幾乎等於說，你想要用這功法修成金仙，可這功法偏偏就是你到了金仙的境界、得到了東皇太一的人道氣運才能練的！
這麼一看，李無相就徹底安了心——在弄到“真空”與“精要”之前，他是可以絕了別的念頭、專心修行小劫劍經的了。
小劫劍經這功法練成了，威能應該要比真仙體道篇高出一個小境界，而從他現在的金丹修為開始練起其實也不難，因為這功法在結丹之前的修煉方式與真仙體道篇幾乎完全相同，就像三十六宗的功法在煉氣之前幾乎與真仙體道篇完全相同一樣。
不同之處就是從結丹之後開始的。小劫劍經在結丹之後，所需要的丹力幾乎是真仙體道篇的一倍。尋常的劍俠體內是無法承載小劫劍經所需的靈力的，因此這時候，就要開始修煉廣蟬子。
只不過在這部功法當中，廣蟬子這種修行方式叫做“九宮解體大法”，是要在結丹之後逆行經脈，使得諸節百神崩壞，將自己的內息完全廢掉。這麼一來，一個人體內的經絡就被無限拓寬，然後再輔以藥浴，一點點地為自身皮囊洗髓伐脈，使之能容納更多的靈氣。
如書中所載，這種法子的死亡率極高，全要憑借結丹之後的穩固肉身才可著手修行，但好處是有了結丹的肉身，散功之後恢復也快，慢則二三十年，快則十一二年，就能如初。
與九宮解體大法相比，廣蟬子要溫和保守得多，它是叫一個人在沒有修為的時候開始煉化自身，幾乎沒什麼死亡的風險。但代價就是效果不好——如婁何那種沒有金纏子的披金霞境界，體內所能容納的靈氣雖然也比尋常的修士多，可還是沒到小劫劍經所要求的門檻。
這麼看的話，小劫劍經這門功法被創造出來的時候，應該還沒有金纏子這件寶貝。因為如今有金纏子在身的李無相又將廣蟬子修到了披金霞的境界，似乎效果與九宮解體大法也差不多——這幾個月來連番遇險、拼死搏命，不知不覺間竟然將小劫劍經的第一重險阻給渡過去了。
可這第一重險阻過後，接下來就是第二重。
因為小劫劍經成丹之後丹力已遠超人類極限，因此書中說，成丹之後的三個境界都要渡劫。
這些劫難並非逐次來到，首先的是人劫，表現就是爭鬥不斷、不得安歇。這個劫難，按著梅秋露的說法他已經渡過了，就是尋常劍修在結丹的時候所渡的丹劫。
而在經歷了養丹期、到了育丹期圓滿的時候，就要渡地劫。
按著書中說法，育丹期圓滿要進入化丹期，其實就是體內溫陽的陽神種子開始成長、開始化為一個新的“我”。
人是是這世上的天地靈氣之精，而修行小劫劍經的人，又已突破了這天地之精的極限，因此一旦體內金丹開始化形，就已不屬於這世上的東西了，會為陽世間所不容。
於是這地劫，就是要想法兒從幽冥界中勾銷本人名號，得以繼續留存人間修行。
細看到這裡的時候，李無相已完全理解為什麼劍俠們修的是真仙體道篇了。
——應該是真沒辦法的。
太一大帝還在時，幽冥地母也是他座下弟子，去往幽冥、勾銷名號應該是沒什麼難度的事情。可太一被鎮壓之後有人再往那裡去？那豈不是老壽星吃砒霜？
渡過了這地劫，下一道險阻就是成嬰時的天劫。一個人成嬰，就是擺脫了後天桎梏，返回先天嬰兒的狀態。到這一步，修行小劫劍經的人不單是為陽世間所不容，更為天地不容。
因此，要渡過天劫就是要為自己封誥、就是此前所說的，要有東皇太一大帝的氣運庇佑，叫修行人成為他所化身的人道氣運的一部分。
這一步在太一還在的時候應該也不難，太一出手便可。然而到了如今這時候，這一步該怎麼解決？
到了這時，李無相就不再往下細看了。因為他的心裡想到了一樣東西，他還要從天心幻境裡別的典籍當中求證。
於是他把書放了下來，略想了一下自己剛才才忽然搞清楚的一件一直被自己忽略、但應該是這世上有傳承的修行人都認為是常識、因而誰都沒想過要跟他提的事情，以放鬆一下頭腦。
這事就是，真仙體道篇、懷露抱霞篇、太陰歸元篇，這些功法之所以都是“篇”，就是因為它們都是從“小劫劍經”、“然山經”、“天心經”裡摘出來的！
怪不得五嶽真形教的功法叫做“五嶽鎮魔經”，因為他們的大帝還在，功法用不著閹割！
他站起身，在原地走了幾步、撿起幾顆松果剝了一氣，又回到樹下坐穩，在幻境的典籍中尋找有關東皇太一的記載。
他現在要找的不是太一本身，而是“東皇印”、或叫“傳國玉璽”。
這東西的資料的確有，同時附贈李業早期的創業經歷——
說，天地之間本是一片虛無的靈氣，後來一部分逐漸沉澱，化為山川大地，一部分上升，化為天空蒼穹。餘下的靈氣則是較為活潑的那些，在這些當中不怎麼活潑的，變成了如今世間所留存的、看不見摸不著的靈氣。稍微活潑的，變成了山川大地上的各種植物。更加活潑的，變成了世間的動物。而最活潑的那些，則化成了天地靈氣之精——人。
靈氣分佈於不同的地形之中，形成了各種規則，這就是天道氣運。李業是世界上第一個發現了這種天道氣運規則的人，於是靈智大開，創造修行功法、建立王朝。
他有了道行之後，煉制的第一件法器就是“傳國玉璽”，等到他成為東皇太一之後，這東西就被叫做“東皇印”。
他座下共有四十三位最出色的弟子，就是三十六宗的祖師，以及之後的七位大帝。
李業最先憑借人道氣運成就真仙。不過這氣運並非他主動選的，而是他既是人皇，於是這氣運就被他孕育出來了。人道氣運，是這世上唯一的一種後天氣運，也算是這世上餘下所有修行人成仙的根基。
關於這一部分，典籍中字句非常深奧艱澀，應該並非是專門纂寫的史料，而更像是古時候用以贊頌東皇太一的表文之類。