第二零四章 帝王就得行王道、行霸道
朱由校看著宋應星，疑惑的問道：“宋兄似乎對理學和心學都很不屑，這是什么原因？我很好奇，要知道他們現在可是顯學。”
雖然這個時代沒有百家爭鳴了，但是儒家之中的各個門派也很多，他們的主張也非常的多。宋應星看樣子不是心學的人，也不是理學的人，因為他對這兩個學派都不怎么推崇，似乎還有一些不屑。
“因為他們的路走偏了。”宋應星端起茶盞輕輕抿了一口說道。
這種說法朱由校還是第一次聽到，瞬間就引起了他的興趣，于是他又問道：“那你覺得什么是正確的路？”
這是朱由校最感興趣的，自己也在為大明尋找一條路。
目前有心學和理學兩個學說在明面上擺著。
理學肯定不會被朱由校推崇了，心學的話朱由校也要考慮。
自己支持徐光啟和沈庭筠，那是因為他們的科學眼光；而至于李贄的學說，主要看中的是他關于資本主義的論述，以及關于人與侵略性的認識。
朱由校現在想知道宋應星是怎么想的。
“我是關學門人。”宋應星笑著看向了朱由校，卻在朱由校的臉上看到了一些疑惑。
他有一些尷尬的停止了笑容，明白了一件事情，自己面前的這位賢弟，根本不知道什么是關學。
朱由校也有一些尷尬，他還真的就不知道什么叫關學。儒學里面有這門學問嗎？
朱由校對著宋應星抱了抱拳，有些歉意的說道：“讓兄長見笑了，是小弟孤陋寡聞。”
看著朱由校這個樣子，宋應星笑著擺了擺手，略微有些無奈的說道：“這也怪不得賢弟。學派之間的爭論，一直都是有的。主流學派打壓別的學派，也一直都是在做的事情。像我們這樣的人，自然得不到主流的認同。賢弟沒聽說過關學，也不是什么奇怪的事情。”
宋應星看著朱由校，笑著說道：“所以我才想為我們的關學做點事情，讓更多的人都能夠知道，讓當今的陛下也知道大明除了心學理學，還有一門關學。”
“你怎么知道當今陛下會對關學感興趣？”朱由校問道。
事實上這是朱由校真的非常好奇的問題。因為他能夠從宋應星的眼光之中看到希望，尤其是在提到當今陛下的時候。
這就是說，宋應星對當今陛下充滿了希望。
那么這種希望是從什么地方來的呢？這讓朱由校很好奇。
“因為當今陛下說實踐是檢驗真理的唯一標準。”宋應星開口說道：“如果讓陛下知道還有關學，那么陛下一定會支持。只不過如何突破陛下面前的封鎖，是一個難題。”
說到這里，宋應星苦笑著搖了搖頭，有些無奈的說道：“當初理學不允許我們出聲，現在心學或許也不會允許我們出聲。但是終歸還是要試一試的，成就成，不成就算了。”
“你為什么要這么做呢？只是為了弘揚關學？”朱由校看著宋應星，再一次問道。
“我知道賢弟這么說是什么意思。人的一生，終究是要做點什么。讀了圣賢書，自然是想要一展胸中所學，想要致君堯舜上。這是所有讀書人的理想，我自然也不例外。”
宋應星說完這句話后，定定的看著朱由校問道：“賢弟覺得現今的大明如何？”
“內憂外患，岌岌可危。”朱由校也沒有絲毫客氣的說道：“看起來盛世繁華，實則如烈火油烹。稍有不慎，便會跌落深淵。”
“大明已經兩百多年了。縱觀歷朝歷代，已經到了王朝末世的時候。”朱由校沒有絲毫的遲疑。
說完這句話，他自己也笑了，然后接著說道：“可能看出來的也不止我一個人。朝中的有識之士、在野的那些士林清流他們也看得出來，所以他們才提出了各種各樣的策略。從張居正改革開始，大家都在尋找一條能夠中興大明的道路。”
“可是像賢弟這么敢說的卻沒幾個。”宋應星笑著說道：“人都是有私心的，終究是被這些東西所纏繞。如果事事都是這樣，你覺得你行，我覺得我行，斗來斗去的最終就只能是黨爭。”
“所以我很推崇陛下說的，實踐是檢驗真理的唯一標準。你說你行，不行；我說我行，也不行，那咱們就試試唄，看看究竟是誰行。也正是因為這句話，所以我覺得陛下會喜歡我們關學。既然心學和理學都不行，為什么不讓我們關學試一試呢？”這句話宋應星說的很輕，但是卻擲地有聲。
“兄長可知道，這走上朝堂主持革新，搞不好就會流血、就會死的！當初張居正落到什么下場，想必兄長應該也知道。”朱由校看著宋應星，面無表情的問道。
“大丈夫行事，何惜此身？我為的是這天下，為的是大明，死有何懼？如果張居正還活著，他悲傷的肯定不是他的下場，而是他的新政被毀掉了。”宋應星看著朱由校，笑著說道：“我不知道自己行不行，但是我想試一試。”
沉默了半晌，朱由校點了點頭，面色凝重的說道：“那你就說說吧，給我講一講關學。能夠培養出兄長這樣的大才，我對關學更好奇了。”
“賢弟真的感興趣？”宋元星笑著反問道。
朱由校點了點頭，溫和的笑道：“我自然是很感興趣了。看到兄長這樣，我就想學一學了。如果合適的話，那么我就跟著兄長一起學關學。”
“你要是不怕耽誤前途的話，那就沒問題，我就和你說說。”
“關學乃是北宋慶歷之際的大儒申顏、侯可最早開創的，至大儒張載而正式創立的一個學派。因其實際創始人張載先生是關中人，故稱‘關學’；又因張載先生世稱‘橫渠先生’，因此又有‘橫渠之學’的稱呼。”
“‘關學’，以《易》為宗，以《中庸》為體，以《禮》為用，以孔、孟為法。張載先生曾經有言：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。這便是先生一直奉行的思想，我們都是先生的信徒。”
聽到這句話之后，朱由校的臉色就是一變。
原來這個關學的張載是這個張載，他的關學實在是不了解，可是這幾句話朱由校聽過呀，這實在是太有名了。
在后世沒有人不知道這句話，這簡直就是宣言一般的存在。
在接下來的時間里，宋應星非常詳細的向朱由校說明了什么是關學。
在聽了宋應星的講述之后，朱由校大概明白了是怎么回事。
這個所謂的關學，其實就是一種樸素的唯物主義，但其實遠不如荀子來的透徹。
說白了關學還是一個理學的學派，只是很多地方不招待見。主張的是氣本論，它的“天人合一”、“民胞物與”思想，不僅強調人的主觀能動性，也反映了他視民如同胞的平等原則。
它還主張恢復井田制，認為井田制可以使百姓貧富均勻，豐衣足食；主張愛護天下所有的人和物，不要貪婪，不許霸占。
這些東西在朱由校看來，唯一可取的就是它樸素的唯物主義價值觀，其他的完全不可取。
不過也有讓朱由校感到震驚的地方，那就是關學提出了一個讓朱由校沒有想到的學說：地球是宇宙的中心，本身有自轉，由太陽、月亮和其他五顆星宿組成的七曜與地球同時向左旋轉，只是因為轉速不同而形成了在地面上看，有左旋、右旋。
這其實就是一種地心說，在這個時代絕對是非常非常了不起的成就。
不過關學不行，它的政策和思想救不了大明。
朱由校看著宋應星，笑著問道：“為什么我覺得荀子的學說更好一些？荀子開篇就說：不為堯存，不為桀亡。”
“在人性問題，荀子主張性惡論，人性善是教化的結果；在天道觀方面，提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。荀子對禮很重視，宣揚儒家的王道思想，認為‘水能載舟亦能復舟’。荀子曾經說過：天人相分，制天命而用之。”
看了一眼朱由校，宋應星眼睛瞪的老大。
他沒想到自己認識的這個賢弟，居然如此大膽說自個兒推崇荀子的學說。
要知道現在這個時候，荀子都已經快成為異端了。
大家推崇的是孔孟，在人性方面認為是人性本善，推崇的是理學，推崇的是朱熹，推崇的二程，即便推崇是王陽明，也沒有人會去推崇荀子，因為荀子的學說沒有市場。
既然天行有常，不為堯存，不為桀亡。那么董仲舒的天人感應學說是什么？
天災是帝王失德的預警，如果天人相分，制天命而用之，那帝王是什么？百官用什么去限制帝王？
如果人性本惡，那么應該用什么去限制這種惡？
用教化，用律法。在荀子的主張之中，隆禮重法。
在荀子看來，人的天然本性是追求利欲的，而禮的作用則在對人的利欲的無限追求作出限制，二者之間不免有沖突。
為了確保公共秩序的正常運轉，禮的遵循不免要訴諸于一種強制性。由此，禮轉為法。
因此，荀子常有“禮法之樞要”“禮法之大分”的提法，而以禮法并稱。
這與“刑不上大夫，禮不下庶人”背道而馳。
雖然沒有人會喊出來“刑不上大夫，禮不下庶人”，可這是誰都想要一個特殊待遇，誰都想自己與眾不同，誰都想在自己犯罪的時候不會受到處罰，做官的更是如此。
在這樣的情況下，沒有人會喜歡法家，這就是最重要的一件事情。
原本帝王應該堅持支持法家，可是卻沒有。
在儒家壯大之后，徹底占據了主流，把法家的思想關進了籠子里。法律需要靠著帝王的強大來維持。一旦帝王失去了權力，或者權力被削弱，那么帝國的法律就蕩然無存。
大明朝建立之初，法律之嚴苛，執行之到位，與現在不可同日而語。
這些年文臣犯罪的后果越來越輕，自然就有更多人會走上這條路。
在這樣自私自利的基礎上。荀子的思想自然就不合適了。
于是他們開始打壓荀子的思想，開始將荀子斥為異端，甚至將荀子趕出了孔廟。這都是他們在做的事情。
說到底就是在打擊異己，沒有什么其他的理由。
朱由校剛剛說的這一套言論，在這個時代絕對是被排斥的。