第七百五十一章 格物致知
在話劇結束之後，大家都在後臺慶祝演出成功，因此鳳飛樓的後院是一片靜悄悄的，唯有韓藝一人坐在院中手拿《禮記？大學》，挺費勁的研讀著，但更多的是在等待著什麼。
“韓藝！韓藝！”
伴隨著一陣叫嚷，只見一群老者闖了進來，正是鄭伯隅等一些大儒們。
韓藝目光一掃，還好，我老丈人沒有來，這樣我就可以放開手腳的去忽悠了。急忙起身，拱手一禮，又滿懷期待的問道：“不知幾位前輩覺得晚輩這一出少年孔子如何？”
鄭伯隅一臉困惑道：“你你弄的這都是些什麼東西，什麼引力，這跟我們儒家有什麼關系？”
他們一直認為這一出話劇肯定是關於仁愛、求學、勵志的故事，哪知道出來一個引力，這太出乎意料了。
韓藝一愣，隨即趕忙解釋道：“關於引力這方面，主要因為故事而存在，但並不是這一出話劇的主要思想呀，我這一出話劇完全是推崇儒家思想啊！”
崔偲道：“這我等怎麼一點也沒有看出來。”
另一個老者道：“這事你可得解釋清楚。”
雖然語氣中充滿了不滿，但還算是比較溫和的。
韓藝驚愕道：“難道難道各位都都沒有看出來？”
難道里面另有玄機？鄭伯隅仔細一想，好像又有那麼些意思，但是劇中的力學，還是非常特別，絕對與儒家思想沒有任何關系，但是他不好意思說自己一點都沒有看出來，萬一韓藝說出一個一二三來，那他不是丟臉丟大發了，於是道：“老夫就是問你，這引力究竟是怎麼回事，孔聖人何時有過這個故事？”
“當然沒有，這完全是我虛構的，因為關於孔聖人年少時的故事，我知道的不是很清楚，只能自己去虛構。”
韓藝搖搖頭，又道：“其實關鍵不在於引力的本身，而是在於孔聖人發現引力的過程。”說到這裡他將手中的書籍一揚，“我這個思路完全是來自於《禮記，大學》中的一句話，‘所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。’這不正是儒家的格物致知精神嗎？”
“格物致知？”
鄭伯隅等人微微一愣，似乎並未想到這一點。
韓藝見他們被忽悠住了，趕緊伸手道：“各位前輩先請坐。”
鄭伯隅等人雖然不滿，但也沒有辦法，現在撕破臉那對大家都不好，於是坐了下來。
韓藝也沒有太囂張，表現的還是非常恭敬，因為這一步棋對他而言，是至關重要，他必須要想獲得崔盧鄭王這些大家族的支援，只是站在廳中。
盧秋子問道：“你說的雖不無道理，但是格物致知只是《禮記，大學》其中的一句，並非是我們儒家的主要思想，我們儒家的思想是仁治，禮治，德治。”言下之意，就是你小子偏題了。
“盧前輩說的是，但是格物致知只是故事的一部分，並非是全部，少年孔子這一出話劇主要還是想突出孔聖人的人格魅力。”
韓藝繼續道：“其實在我構思整出話劇時，也曾非常糾結，究竟是以儒家思想為主，還是以孔聖人為主。基於話劇娛樂的特性，肯定還是要以人物為主，而且孔聖人是儒家的始祖，增加孔聖人的影響力，就是增加儒家影響力。因此我就翻閱了不少關於孔聖人的故事，但是這些故事都發生在孔聖人已經揚名立萬時，如果我再演這些，那跟書上講的沒啥差別，那麼就不能增加孔聖人的魅力，無法達到推廣的效果。
於是我就在想，孔聖人也不是一出生就是聖人，他也是一步步走向神壇的，這個成為聖人的過程，雖然記載的不是很詳細，但是我認為這恰恰是孔聖人最吸引人的地方，因為失敗乃成功之母，而每個人都會經歷失敗，孔聖人肯定也是經歷過無數次的失敗，才成功的，正所謂，人非聖賢，孰能無過，知錯能改，善莫大焉，這就會引發共鳴，這才咱們儒家的精神，這種精神也是最值得我們學習的，還能鼓勵眾多儒生。
因此我選擇了少年孔子，我想展現的是一種孔子精神，是一種儒家的精神，而不是一些孔子說過的話，這些話誰都知道，但都是一些獨立的，我想將這些話匯聚成一種精神。”
鄭伯隅聽得似懂非懂，他們認為應該以儒家思想為主，但是韓藝卻認為應該以孔子為主，他們當然也不會反對以孔子為主，這是很好的，點點頭，道：“你說得倒是有些道理，但是老夫還是不太明白，這故事的內容與孔子精神有何？即便是格物致知也非孔聖人提出來的。”
韓藝解釋道：“這其中大有，梨子落下來，這是很正常的現象，誰都看過，誰都知道，尋常人肯定不會去想為什麼梨子會落下來，但是如果孔聖人對此發出了疑問，那就能展現出他的過人之處，如果他還從這種非常常見的現象，發現一些非常奇妙的知識，這就展現出了孔聖人天資超然，這就是一種魅力。而且從這個細節，就反應出孔聖人之後提出的‘學而不思則罔，思而不學則殆。’和‘知之為知之，不知為不知，是知也。’的觀點。
然後，孔聖人為了尋找原因，不是一味的去思考，而是去請教他人，去學習，從生活中得到啟發，這又反應出之後孔聖人提出的‘吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。’的觀點。
在之後，孔聖人面對真理，勇敢去推翻老師的理論，從中也反應出‘三人行必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。’的觀點。再到最後那一出師生和，反應出孔聖人尊師重道的思想，在真理面前，孔聖人是勇敢的，但是在老師面前，孔聖人是尊重的，這才是真正的尊師重道。他的老師原諒了他，並且承認了自己的錯誤，在孔子相師的故事中，孔子作為聖人同樣也勇於承認自己的錯誤，虛心求教。這就是儒家精神，或者說孔子精神。
孔聖人的一切言論觀點，都是由這種精神而衍生出來的，作為儒家弟子，應該要學習這種精神。至於引力，只是為了讓一個看似普通的現象，展現出孔聖人超凡的魅力。如果我寫孔聖人治國的故事，那麼老子也提出過不少的名言，這就不能凸顯出孔聖人獨有的魅力。我是要借話劇推廣儒教，那我必須給予凸顯出孔聖人身上一種任何人都沒有的精神。”
這長篇大論下來，鄭伯隅等人如夢初醒，恍然大悟，再細細一想，雖然整個故事都是虛構的，但是每一個細節都體現出儒家的思想。
仁政治國，大家都知道，而且很多學派的人都提出這個觀點，那你寫出來，就沒有什麼特別的，一個梨子落下來，孔聖人就發現了引力，這真是太吊了，太聰明瞭，這才是聖人乾的事。
一個老者撫須笑道：“言之有理，言之有理啊！韓藝，你真是用心良苦啊！”
這老者可以說是王玄道的堂伯，王叔本。不是同一支脈的。
那些大儒們也紛紛點頭稱贊，這個推廣孔子精神的策略非常好。
崔偲似乎還是有些不太滿意，道：“如果能夠將引力換成我們儒家的核心思想就更加好了。”
這一建議，又引得大儒們點頭。
他們從一開始語氣就算是比較溫和，沒有噴的韓藝一臉，如今說話更是用一種商量的語氣，這是因為他們最初是支援韓藝的，如今又反對，那豈不是自打臉麼，這會影響他們的名望，因此他們一直都是非常剋制。
韓藝笑道：“各位前輩太瞧得起我韓藝了，我韓藝不過就是一個田舍兒出身的商人，也沒有讀過什麼書，雖然我很崇尚儒學，但是總的來說還是所知甚少，不是很瞭解，我不可能跟各位一樣，用思想和理論去教化百姓，去教人育才，這我真的有心無力。但我真的很想為儒家盡一份力，那我只能用自己的微薄的能力去努力的做這件事。
我完全是從商業的角度去做這件事，這是我擅長的，說句不得當的話，我是將儒家的思想包裝成一種商推廣出去的，影響更多的人。因為在我看來，儒家思想其實已經根深蒂固了，但同時也比較成舊了，要突破，必須創新。”
鄭伯隅聽到這話，輕咳一聲，表示自己對韓藝這話的不滿。
“抱歉，抱歉，我這話有些不妥，但我沒有讀過書，詞匯量太少了，還請各位見諒。”
韓藝拱拱手，又道：“我的意思是，你老說‘三人行必有我師。’，大家都知道，聽著也沒有意思，作為商人來說，這東西是寶貝，但是它的包裝太成舊了，缺乏新鮮感，所以我想換成一層亮麗的包裝，這樣就能夠吸引更多的人。
同樣的道理，引力確實跟儒家沒有任何關系，但是如今這引力可以增強儒家的影響力，假如說如果有人對這引力感興趣，他可能就會上到高塔上做實驗，那麼那些非儒家子弟或者百姓見了，肯定會因此感到好奇，就會詢問這是在幹什麼，那麼問題的結果肯定離不開少年孔子這一出話劇。
結果就顯而易見了，這一出話劇所展現的孔子精神肯定會被眾人熟知，而且引力這是非常新鮮的東西，這能刺激更多的人對於儒家思想感興趣，讓更多人知道孔子精神，促使他們投入到儒教中來，以此推廣開來，引力只是一個引子，一個包裝，吸引人們對儒家精神感興趣，真正的精華還是在於儒家精神，這就是我的整個推廣計劃。”
這一番話將這些大儒們忽悠的完全分不清東南西北，對於韓藝的話是認同再認同，只覺這主意太妙了。
韓藝目光一掃，暗想，是時候一錘定音了，道：“各位前輩，不管是佛教，還是道教，他們總是弄一些法術、仙丹來推廣自己的教派，但是我認為這跟陳碩真當初叛亂弄得那些邪術沒啥差別，完全沒有依據的，蒙人的。咱們儒家不同呀，咱們儒家講究是實踐出真理，每一條真理都是千錘百煉得出來的，都是治國強國的不二辦法，而且在這過程中，儒家思想也在不斷的進步。
憑什麼他們一句鬼神之說，就能夠收攏眾人的心，什麼法術、仙丹人人都能編，換我我也編的出，我還編的更好一些。我為我儒教感到非常的不公啊，我們的聖人耗費心血，竟然敵不過一句上天入地，長生不老，但是誰能夠長生不老，誰能夠上天入地，我就常在想，我們也應該將儒家的推廣變得更加豐富多彩，好比將格物致知具體化為一種對真理的實驗，然後作為自己推廣手段，讓儒家思想變得吸引人。”
“說得好！”
鄭伯隅眼中一亮，激動道：“你這話說的真是太對了，老子提倡的乃是修身養性之術，可是卻演變成長生不老之術，而歷代君王都想長生不老，故此才都推崇道教，這對於我儒家太不公平了，哪位君主治國不是依靠我們儒家思想。”
韓藝道：“就是啊！我不知道各位前輩是如何看的，反正我認為很委屈，有本事真刀較量一番，搞那些有的沒的，簡直就是勝之不武。”
崔偲點點頭道：“不錯，不錯，上有君主、大臣追求長生不老，下有愚昧百姓求神保佑，這長久下去，對於我們儒家而言可不是好事，正如韓藝所言，我們儒家也應該反省，讓咱們儒家精神深入百姓，我認為這格物致知的思想就非常好，我們應該極力推崇這種思想。”
儒教一直不能成為國教，發揚光大，主要就是因為儒教不知前世後事，而君王和百姓偏偏對這方面有極大的需求，可以說是儒家有些不接地氣，百姓不認字，看不懂論語，但是百姓會燒香拜佛，道教、佛教門檻低。如今儒家面對佛教、道教、玄學三面夾擊，也是內外交困，那麼尋求改變是理所當然的。
幾百年後的程朱理學那也是順應潮流在改變。
其餘大儒目光急閃，頻頻點著頭。
韓藝見了，心中暗笑，你們倒也不蠢。
盧秋子道：“可是這引力是否是正確的？”
韓藝立刻保證道：“前輩大可放心，若非錯誤的，晚輩怎敢用於孔聖人身上，晚輩為了這一出話劇，做過無數次實驗，晚輩可以用性命擔保。”心想，這要能讓你們推翻，那後世的科學家都自殺去得了，我也去。(