第5章 孔孟為本,管荀為用
朱標非常的震驚，一來他從未聽過這種說法。
馬鈺的這個觀點，與現行的儒家思想背道而馳，甚至可以說有點大逆不道。
孔孟一個儒家聖人一個亞聖，是儒家最核心的人物。
管子是法家之人。
荀子雖然是儒家之人，但他性本惡的思想被認為是儒家的異類，一直處於被批判的狀態。
宋濂對荀子亦是批判居多，朱標自然會受到他的影響，認為荀子非正途。
所以聽到馬鈺這句話，自然感到不可思議。
這倆人雖然也都是先賢，可怎麼能和孔孟相提並論？
他震驚的第二個原因就在於，這句話透露出來的資訊。
且不論這句話能不能成立，馬鈺既然能說出這句話，就意味著他對治國有著一定的見解。
可不要小看這一點，歷朝歷代產生的官吏數不勝數，但大多數都只是禮法的使用者罷了。
上面怎麼規定的禮法，他們就怎麼去做事情，沒有什麼屬於自己的見解。
真正對治國擁有獨特見解的少之又少，能將見解成功應用於現實的，更是鳳毛麟角。
關鍵是，大明現在最缺的是什麼？
就是治國之才。
朱標非常清楚一件事情，大明雖然已經建立，但制度層面也就只有一套臨時制定的律令。
還是李善長帶人，借鑒古人的做法草創而成，非常的簡陋不完善。
至於大明以後該採用何種制度，使用什麼樣的禮法，大家都不清楚。
包括文官之首的李善長在內，沒有一個人有清晰的想法。
不，甚至連個模糊的想法都沒有。
如果朱標是穿越者，那他一定會用四個字來形容目前的大明朝廷：
草臺班子。
可想而知，當他發現馬鈺有可能懂治國的時候，該是多麼的震驚。
現在馬鈺的觀點是否正確，已經不那麼重要了。
重要的是，要趕緊確定他是否真懂治國。
所以他沒有反駁馬鈺的觀點，而是以請教的姿態，詢問對方的見解。
馬鈺並不知道這一點，聽到對方的提問也沒有多想。
而且，朱標誠懇中略帶著急切的態度，還讓他非常的得意。
難怪穿越者都喜歡人前顯聖，利用資訊差在古人面前裝×的感覺實在太爽了。
心裡嘚瑟臉上卻不顯露，回道：
“簡而言之，孔子的思想教我們如何做人。”
“孟子的思想告訴我們何為國，何為家，何為君，何為臣，何為民。”
“他們樹立了一個標桿在那裡，讓我們的言行有了參照物。”
朱標微微皺眉，倒不是他不同意這個觀點，而是馬鈺嘴裡時不時就冒出一個新詞。
他得思考一下才能明白具體是什麼意思，這很是讓他不習慣。
不過等想通這些詞匯的含義，他又覺得非常貼切。
而這些特殊詞匯，又讓他更加堅信，馬鈺有著獨特的傳承在身。
必須要把他的師承和所學搞清楚，朱標心中暗暗決定。
馬鈺繼續說道：“但是孔孟思想有個最大的缺點，也是儒家大部分人的缺點。”
“只說結果不說結論。”
儒家最擅長發表意見，說一些大道理，說這也不行那也不行。
當你問他該如何解決的時候，他們要麼啞口無言，要麼就效法先王恢復三代之治。
“這就給人一種只會喊口號的假大空之感。”
“百家爭鳴時期，其餘諸子百家對儒家的抨擊，也主要集中在這一點。”
朱標眉頭再次皺緊，不是因為特殊詞匯，而是這番話與他的認知相沖突。
作為宋濂的學生，他對儒家天然有親近感。
聽到有人說儒家的不是，心裡難免會有些不舒服。
不過他並沒有反駁，因為他不只是宋濂的學生，更是大明的皇太子。
和大明比起來，儒家又顯得不那麼重要了。
馬鈺自然也能看得出他對這番話有意見，並不覺得意外。
現在儒家獨顯，李文大機率自幼接受儒家教育。
固有認知受到沖擊，他難以接受是很正常的。
反而是在認知受到沖擊後，他竟然沒有出言反駁，而是耐心的傾聽。
這種胸懷和氣度，讓馬鈺不禁再次高看其一眼。
所以他難得的解釋了一句：
“我知道這番話可能讓你難以接受，但世間本就沒有完美無暇的東西。”
“儒家思想也不是完美的，否則也就不會有王朝更替。”
“但是，我們不能因為他不完美，就全盤否定他。”
“儒家思想能傳承到現在，本身就已經證明瞭他的優秀，不需要任何爭論和解釋。”
“現在我們只是在理性分析他的優缺點，然後想辦法發揮他的長處，彌補他的不足。”
此言猶如一股暖流從心頭淌過，撫平了心中的些許不滿。
朱標反而歉意的道：“謝馬兄教誨，是我太狹隘了。”
馬鈺笑道：“李兄不必如此，人之常情罷了。”
“你能虛心接受異己之見，已有君子之風也。”
兩人又客套了兩句，就接著方才的話題繼續談了起來。
但與方才不同的是，朱標的心態擺的更加端正，也開始認真思考馬鈺的話。
馬鈺也講的更加細致，更加的認真：
“我們方才說了儒家的不足，孔孟只樹立標桿，告訴我們什麼是對的什麼是錯的。”
“卻沒有告訴我們，要如何做才能達到他們所立的標準。”
“比如，孔子說要豐衣足食，可他卻沒有說要怎麼做才能讓百姓都獲得衣服和食物。”
“有些他們說了，卻說的非常寬泛不清楚。”
朱標提出了質疑：“勸課農桑不就是具體的方法嗎。”
馬鈺笑道：“是，但歷朝歷代都在這麼做，為何還會有朝代更替呢？”
朱標啞口無言。
馬鈺順著他的話繼續說道：“治國是一件非常復雜的事情，勸課農桑就四個字。”
“可如何實現呢？在鼓勵農桑的過程中，會遇到哪些難題?這些難題又該如何解決？”
“這是一門很高深的學問。”
“大道理誰都會說，但治國需要的是更加具體的，切實可行的方法。”
“對此，孔孟思想並未涉足太深。”
態度已經平和下來的朱標，不禁陷入沉思。
宋師學識淵博，教了自己很多東西。
可此時回想，好像真的很少有教解決問題的具體措施。
多是分辨是非對錯之類的大道理。
想到這裡，他心中升起一絲明悟。
原來如此，大道理是沒錯，他就是標桿和參照物。
讓人知道什麼是對什麼是錯。
可大道理吃不飽飯，想讓人吃飽飯就需要具體的治國之策。
那麼，具體的治國之策在哪裡呢？
朱標迫不及待的追問道：“莫非管子和荀子的思想，可以教人具體之策？”
只從這句話，馬鈺就知道他沒讀過兩人的書。