第十五章 貴己為我
酒桌上，眾人推杯換盞，十分熱鬧。
保定帝與段正淳就著逍遙派之事，與趙玄輪番探討，大談江湖中奇聞異事。倒並非他們沒有懷疑過趙玄所說是假，但趙玄說的有板有眼，有理有節有據，沒有半分漏洞。實在容不得他們懷疑。
趙玄此時心情大好，酒到杯乾，來者不拒。雖然古代酒的讀書低，但架不住他喝的多，再加上“酒不醉人人自醉”，不一會兒已有了三五分醉意。
一片熱鬧中，段譽見母親神色依然是冷冷的，既不喝酒，也不說話，只是有一口每一口的加些素菜來吃，心中過意不去，便斟了一杯酒，雙手捧著站起，說道：“娘，兒子敬你一杯，恭賀你跟爹爹團聚，咱們得享天倫之樂。”
刀白鳳卻並不領情，一扭臉，道：“我不喝酒。”
段譽聞言又斟了一杯，向木婉清使了個眼色，道：“木……姑娘也敬你一杯。”
木婉清聞言立即捧著酒杯站起來。
趙玄此時雖有三五分醉意，但早就注意著他們，見此眉毛一挑，放下酒杯，好整以暇的看了過去。
保定帝與段正淳對視一眼，雖不明其意，但見段譽如此有孝心，心懷大慰，也都停止了話頭。
刀白鳳見眾人都不說話看著自己，心想對木婉清也不便太過冷淡，沖段正淳哼了一聲，對木婉清笑道：“木姑娘，我這孩子淘氣的緊，爹孃管他不住，以後你得幫我管管他才是。”
木婉清毫不客氣道：“他要是不聽話，我便大耳刮子打他。”
刀白鳳嗤的一笑，斜眼向段正淳瞧去，段正淳哭笑不得，道：“正該如此。”
木婉清將手中酒杯遞給刀白鳳，燭光之下，見對方素手纖纖，晶瑩如玉，手背近腕處有塊殷紅如血的紅記，不由得全身一震，顫聲道：“你……你的名字……可叫做刀白鳳？”
刀白鳳笑道：“我這名字甚怪，你怎麼知道？”
木婉清身體再震，聲音顫顫：“你……你便是刀白鳳？你是擺夷女子，從前使軟鞭的，是不是？”
刀白鳳見她神色甚異，但仍不疑有他，笑道：“譽兒待你真好，連我閨名也對你說了。不錯，你的郎君便有一半是擺夷人，也難怪他性子這麼野。”
木婉清臉色一變，叫道：“師恩深重，師命難違！”右手一揚，兩枚毒箭向刀白鳳胸口射去。
筵席之間，眾人言笑晏晏，和睦融融，那料到木婉清竟會突然發難？趙玄雖早已知曉，但他怎會橫加干涉？眼看那兩只毒箭即將射中刀白鳳胸口，而刀白鳳武功與木婉清本就相差彷彿，這時變起俄頃，措不及防，一時竟愣在當場。
段正淳坐在對席，“啊呦”一聲叫，伸指急點，但他是在木婉清身後，這一指只能制住木婉清，卻救不了刀白鳳。
眼看刀白鳳即將喪命，那邊段譽反應極快。他曾數次見木婉清言談間便飛箭殺人，知她箭上喂的毒藥厲害非常，端的是見血封喉。一見木婉清揮動衣袖，便知不妙。段譽不會武功，無法擊落毒箭，當即腳下使出‘凌波微上’，斜刺裡穿到，擋在刀白鳳身前。只聽卜卜兩聲，兩枚毒箭正中段譽胸口。同時木婉清背心一麻，被段正淳的‘一陽指’點倒，伏在桌上，再也不能動彈。
段正淳應變奇速，飛指而出，連點段譽中箭處周圍八處穴道，使得毒血暫時不能歸心。反手勾出，喀的一聲，卸脫木婉清右臂關節，令她不能再發毒箭，然後拍開她穴道，厲聲道：“取解藥來！”
木婉清面色慘白，顫聲道：“我……我只要殺刀白風，不是要害段郎。”忍住右臂劇痛，左手忙從懷中取出兩瓶解花，道：“紅的內服，白的外敷，快，快！遲了便不及相救。”
三人正慌亂間，忽聽背後“乒乓”聲響，急忙扭頭，卻見趙玄醉眼朦朧站起身來。酒杯碎落一地，趙玄卻猶自不覺，哈哈大笑道：“諸位不必慌亂，段譽曾吃過萬毒之王的‘莽牯朱蛤’，早已經萬毒不侵，木姑娘箭上劇毒可奈何他不得！”
保定帝此時也已來到段譽身前，聞言低頭望去，只見段譽傷口處流出來的血頃刻便由黑轉紫，由紫轉紅，知道段譽即使不敷解藥，性命也已經無礙，心中頓時已信了十分。
刀白鳳深深的看了趙玄一眼，正要問他怎麼知道的如此清楚，卻見趙玄忽地一伸手，抓起桌前酒壺，仰頭暢飲一口，竟再也不看他們，提著酒壺，搖搖晃晃向門外走去。
趙玄一邊走，一邊輕聲念道：
“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。
等閑變卻故人心，卻道故人心易變。
驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。
何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願。”
緊跟著的，還有一聲嘆息：“唉！可憐天下有情人終成兄妹啊……”
段正淳初時不明其意，忽然聽刀白鳳向木婉清道：“你去跟修羅刀秦紅錦說……”
“修羅刀秦紅錦”六個字一入耳，段正淳腦袋轟隆一聲，臉色大變，指著趙玄的背影，道：“你……你……”可惜趙玄卻毫不理會，出了門口，身影一閃便消失不見。
刀白風仍是向著木婉清道：“……你跟她說，要我性命，盡管光明正大的來要，這等鬼蜮伎倆，豈不教人笑歪了嘴？”
木婉清滿臉茫然道：“我不知道修羅刀秦紅錦是誰……”
段正淳看著一派單純的木婉清，表情一陣變幻，想到方才趙玄那首“人生若只如初見”，一時間竟然悲從心來。
……
屋內的一切趙玄已經聽不到了，不過對於他而言，聽與不聽其實也沒有什麼區別。
原本趙玄對“有情人終成兄妹”的戲碼其實也非常喜聞樂見的。但他先是一掃抑鬱，解決了重生以來備受壓抑的心理問題，之後又喝了不少酒，這時候心境不穩，卻發現了一個看書時還不覺得，當“身臨其境”時卻注意到的一個細思極恐的事情。
關於“愛情”的詮釋！
整部天龍八部裡，所有陷入情網的人沒有一個善始善終的。尤其是新修版中，段譽與王語嫣也沒能在一起。
金庸先生說這是因為他本身就不喜歡王語嫣，所以才將她變為一個跟著丁春秋修習駐顏術的愛美女子。但是在趙玄眼中，卻彷彿看到了金庸對愛情的不信任。
或者說是金庸先生認為“一切的悲劇都源於愛情，愛情是一切悲劇的原罪”的論點。
秦紅錦愛段正淳，可間接性的卻害了自己的女兒。
段正淳愛康敏，可康敏卻掐死了他唯一的兒子。
刀白鳳深愛段正淳，可因愛生恨，卻做出了與人通姦，傷風敗俗的事。同理，李秋水對無崖子也是如此。
往更深一步的剖析，就彷彿再說兩人即便相愛，其中一人也有可能背叛。
雖然這是建立在段正淳與無崖子用情不專的基礎上。可蕭峰與阿朱呢？兩人如此相愛，永不背叛，但最終蕭峰不還是失手把阿朱打死？這豈不是再說兩人即便相愛、即便不背叛，最終也不能善始善終？
阿朱之所以偽裝成段正淳赴約，其一是不想自己親生父親命喪情郎手中，但根本還是因為她知道大理段氏有六脈神劍，怕蕭峰打死了段正淳，然後被大理段氏報復，想用自己一命換蕭峰一世安穩。
……這用情是何等之深？
可最終阿朱卻死了，死的不明不白、無比冤枉，只留下蕭峰獨自一人，充滿悔恨的活著。
這不就是在說兩人即便深愛，因為某些誤會，最終也不能在一起？
尤其是對蕭峰來說，親手把自己最愛的人打死，恐怕還不如讓他去死來的痛快！
還有之後的阿紫，阿紫對於蕭峰用情又何其不深？最後心甘情願陪蕭峰去死，這無不證明瞭阿紫深愛著蕭峰！可若不是她，蕭峰怎麼會多受那麼多苦楚、多遭那麼多罪？整部天龍裡面，最讓人討厭的恐怕也非她莫屬了。
兩人相愛也會背叛、兩人相愛也難逃天命、兩人相愛也不得善始善終、兩人相愛也會互相傷害……
這不正是再說一切愛情皆是孽緣，愛情是一切的原罪嗎？
或許這只是金庸一家之言，或許這可以用“小說是虛構的”來解釋。但現在小說已經成了現實，怎麼能夠用一句小說是虛構的就解釋得清？
正所謂“無人不冤，有情皆孽”，這句話是陳世驤先生對天龍八部的評論，可現實之中又何嘗不是如此？
以前趙玄對這句話理解的不夠深刻，只覺得是一句普普通通有著佛理的話而已。可如今看來，世上哪一個人不是被貪嗔痴愛所困？
佛教雲人生八苦：生、老、病、死、愛離別、怨憎會、求不得、五陰熾盛。但凡人生世上，有誰能夠逃脫？
一時間，趙玄思緒駁雜，前世讀過的一些佛經道典紛紛湧上心頭，致使一種名為“求道”的念頭，在心中逐漸凝實。
月涼如水，他站在之前吃飯所在房屋的屋頂，遙望著天上的月光。晚風吹來，衣袂飄飄，在他身上，有一股飄然若仙的氣質，悄然而生。
下面房間外，秦紅錦、甘寶寶、葉二孃、雲中鶴、南海鱷神等人已經相繼到來。
南海鱷神手中提著段譽，顯然是不知什麼時候將其捉住的。
那邊木婉清得知段譽竟是自己的親哥哥，更有“師父”作證，不得不信，一時間接受不了，哪還有心情管段譽的死活？直接奪路而逃，連秦紅錦叫她也不應了。
趙玄在房間上目睹了一切，更知道木婉清這一去會被段延慶捉住，但他卻依然毫無所動。
上一刻他還在為自己“無所不知”而沾沾自喜，但在這一刻，他卻忽然覺得，有時候無知也是一種福分。
自己知道這裡的一切，知道所有人最終的結局，那自己以後該如何行事？是順應天命？還是更改劇情，幫助某人“逆天改命”？
原本趙玄還未曾考慮過這個問題，他之前一直當這裡是一個虛構的世界，雖然代入感強烈，但很難當這裡是真實的。可經過方才一役，他對這裡竟生出一種“歸屬感”，就是這種歸屬感，讓他陷入了兩難的境遇。
如果選擇“順應天命”，無為處世，任憑事件發展，那就代表著要眼睜睜的看著一切悲劇的發生。
可如果要選擇“逆天改命”，逍遙隨心。先不說劇情改變後他“先知”的身份將一去不復返，就是“逆天”帶來的後果也不是他所能夠承受的！
鬼知道這個世界的天道會不會對他做些什麼！
無為？還是逍遙？這兩個原本共存於道教的論點，在此時卻兩極分化，讓趙玄不知該何去何從。
是迎合老子主張的“清靜無為，道法自然”；還是莊子主張的“達生忘我，自在逍遙”？
忽然！道教另一大學派，楊朱學派的“貴己”、“為我”、“輕物重生”等學說湧上他的心頭。
孟子.滕文公篇雲:“楊朱、墨翟之言盈天下,天下之言,不歸於楊,即歸墨。”
楊子取“為我”，拔一毛而利天下，不為也；墨子兼愛，摩頂放踵，利天下為之。
其實楊朱的“拔一毛而利天下不為也”，並非是簡單的自私自利，而是有其時代性。
春秋晚期和戰國早、中期，“孔子提倡”以為天下；而諸侯紛爭，相互侵略、損以利亡，君王厚生而致使臣民輕死，貴公貴仁之說，已成虛偽之談。楊朱憤世而倡導“貴己”之說：“古之人，損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。”其中就是從“貴己”、“重生”出發。所謂“論生死，輕富貴”，重生則輕利。只有人人都治內貴己，互不侵損；人人都自重自愛，不“輕生死”；淡泊名利，既“不與天下”，又“不取天下”，才能人人各安其所，使天下得到大治。
儒家說“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，楊朱的“貴己”則更高一層。
只要人人都“獨善其身”、治內貴己、自重自愛，哪需要什麼人來“兼濟天下”？
趙玄忽然想到道德經有言：“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣”。不正是在間接性證明這一點嗎？
只有道德被廢棄了，才有提倡仁義的需要；聰明智巧的現象出現了，偽詐才能盛行一時；家庭出現了糾紛，才能顯示出孝與慈；國家陷於混亂，才能見出忠臣。
所以社會缺什麼，才會去提倡什麼；社會缺什麼，才能凸顯什麼。
現今社會重律法、倡仁義，實際上已經在證明這個社會道德淪喪，人性缺失。
所以才會有“絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”之說。
只有不標榜什麼“聖人”，不標榜什麼“兼濟天下”，人們才不會去攀比。天下井然，何須聖人？以孝道而論，烏鴉生反哺，無需彰顯孝道，而盡反哺本職。可若以專注彰顯孝為宗旨的贍養，使人攀比成風，最終會有人無法滿足所謂孝道，從而放棄了贍養。這才有了孝子和不孝之分。
正是：
聖人死，則大盜不起，天下平而無故。
聖人不死，則大盜不止！