第十七章　普拉那在7個體中的表現

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玄幻小說異世大陸(書號205143)

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第十七章普拉那在7個體中的表現

普拉那是什么？它在7個體中是如何表現的？

普拉那是能量，是我們里面的活生生的能量，是我們里面的生命。這個生命自己顯示自己，就涉及到的生理體而言，它是氣息的吸進與呼出。它們是兩件相反的事，我們把它們看成一個，我們說呼吸。但是呼吸有兩個極：吸進與呼出。每一種能量都有極，每一種能量都存在于兩個極點之中，否則它無法存在。兩個極點，帶著它們的緊張與和諧創造出能量，就像磁鐵的兩極一樣。吸氣與呼氣相反，呼氣也與吸氣相反。在一個單一的片刻中，吸氣就像是出生，而呼氣就像是死亡。在一個單一的片刻中，兩件事都在發生：當你吸氣，你出生；當你呼氣，你死亡。在一個單一的片刻中就有出生與死亡。這個極性就是生命能量的上升和下降。

在生理體中，生命能量就采取這種表現方式。生命能量誕生，在70年之后，它死了。與呼吸屬于同一種現象的更偉大的表現就是：白天與黑夜。

在所有的7個體（生理體、靈妙體、魂魄體、心智體、靈性體、宇宙體和涅槃體）中，都有一個相應的進出的現象。就心智體而言，思想的進與出是與呼吸的進與出是同一種現象。

每一個片刻中，一個思想進來，一個思想出去。

思想本身是能量。在精神體中，能量表現為思想的來來去去；而在生理體中，它表現為呼吸的來來去去。那就是為什么你可以用呼吸來改變你的思想的原因。它們之間有一種相應。

如果你停止吸氣，思想也將會停止進來。在你的生理體方面停止呼吸，那么在心智體方面的思想就會停止，而當生理體變得不舒服時，你的心智體也將會變得不舒服；生理體將會渴望吸氣，而心智體也會渴望帶入思想。

就像氣息要從外界吸入，空氣存在于你之外，同樣，一個思想的海洋也存在于你之外。思想進進出出。你的氣息在另一個片刻會變成我的氣息，你的思想么變成我的思想。每當你呼出氣息，你也同樣在扔出你的思想。就像空氣存在，思想也存在；就像空氣可能被污染，思想也可能被污染；就像空氣可能是不純的，思想也可能是不純的。

氣息本身不是普拉那。普拉那意味著活生生的能量，它通過進與出的兩極性來表現它自己。把氣息吸入的能量是普拉那，而不是氣息本身。那個把氣息吸入又送出的能量就是普拉那。

那個把思想吸入又扔出的能量也是普拉那。在所有的7個體中，這個過程都存在，我現在只是談到生理體與心智體，因為我們都知道這兩者，我們能容易地理解它們。但是在你的存在（being）的每一個層面中，同樣的事情都存在著。

你的第二體，靈妙體有它自己的進出過程。你會在7個體中的每一個體中都感覺到這個過程，但是你只能夠感覺到它像呼吸的進進出出，因為你只是熟悉你的生理體和它的普拉那。于是你總是會誤解。

每當有另外的體或它的普拉那的感覺來到你那兒時，你首先會把它理解為呼吸的進出，因為這是你唯一知道的經驗。你只是知道普拉那的活生生能量的這種表現形式。但是在靈妙體那一層，那兒沒有呼吸也沒有思想，但是有感應（influcence），只有感應的進與出。

你在并不了解一個人時與他接觸，他甚至沒有與你談過話，但是關于他的某些東西進來了。你或者接受它或者扔出它。有一個微妙的感應，你可以稱它為愛或者你可以稱它為恨——吸引的或排斥的。

當你被排斥或者被吸引，它是你的第二體的。而那個過程每時每刻都在進行，它從不停止。你總是將感應接受進來然后扔出去。另一個極點總是會存在的。如果你愛上了某個人，那么在某個片刻你將會是被排斥的。如果你愛上了某個人，氣息被吸入了，那么它將被送出來，而你將是被排斥的。

所以每一個愛的片刻都會跟隨著一個排斥的片刻，活生生的能量存在于兩極性中，它從不存在于一個極點上，它不可能！每當你想使它這樣做，你都是在嘗試那不可能的事。

你不可能愛某個人而在某些時候不帶有對他的恨。恨將會存在，因為活的生命力無法存在于一個單獨的極點上，它存在于對立的極性中。所以一個朋友注定是一個敵人，而這將會繼續下去。這個進來與出去將一直發生到第七體。沒有一個體可以沒有這個進出的過程而存在。它無法存在，就像生理體如果沒有呼吸的進進出出就無法存在一樣。

就生理體而言，我們從不把這兩件事當作是對立的，所以我們并不受它的打擾。生命并沒有在呼出與吸入之間劃什么界限，它沒有道德的區別。沒有什么可以作選擇的，兩者是一回事。這個現象是自然的。

但是就第二體而言，恨一定不能在那兒，而愛一定要在那兒，于是你就開始了選擇。你開始了選擇，而這個選擇會創造出干擾。那就是為什么生理體通常比第二體、靈妙體更健康一些。靈妙體總是在沖突，因為道德選擇已經創造出了一個地獄。

當愛來到你身上，你就感到一種健康，但是當恨來到你身上，你就會感到病了。但是它是注定要來的。所以一個知道的人，一個理解兩極性的人，在它來臨時，他是不會失望的。一個知道兩極性的人是安逸的、平靜的。他知道它一定會發生，所以當他不在愛的時候他不會去試著愛，他也不會去創造恨。事情來來去去，他既不被來而吸引，也不被去而排斥，他只是一個觀照者，他說：這就像呼吸的進進出出。

佛教靜心方法中的阿那帕那沙提瑜伽（Anapana－satiyo－ga）就是與這個有關的，它說：只要成為一個你的呼吸的觀照者，只要成為一個觀照者，從生理體開始。在阿那帕那沙提瑜伽中沒有談到其他6個體，因為它們漸漸地會隨之而來。

你越是熟悉這個兩極性，這個同時的生與死，你就越是會對第二體變得覺知。那時候，對于恨，佛陀說，要平等超然（upeksha），要變得漠不關心，無論是愛還是恨，都要漠不關心。不要執著任何一方，因為如果你執著，那么另一極該怎么辦？然后你會處于不安（dis－ease）之中，你會有病，你將不會泰然自若了。

佛陀說：愛人來臨受到歡迎，愛人走了傷心哭泣。相互討厭的人碰在——起是一個痛苦，而他們的分開則是一個極樂。但是如果你繼續把你自己劃分為這樣的兩極，那么你會在地獄里，你會活在一個地獄里。

如果你只是成為這些極點的一個觀照者，那么你會說：這是一個自然的現象，這對'體'來說是自然的——那是7個體中的1個。'體'之所以存在，是因為這些極點，否則，它無法存在。一旦你對它變得覺知了，你就超越了體。如果你超越了你的第一體，那么你就會變得覺知到第二體；如果你超越了你的第二體，那么你就會變得覺知到第三體，……觀照一直是超越于生命與死亡之上的。氣息的吸入與送出是兩件事，而如果你變成一個觀照者，那么你兩者都不是，于是，第三種力量就進入存在了。現在，你不是生理體中的普拉那的表現形式，你就是普拉那、觀照者。現在你看到了，在生理體的層面上生命顯現出來是因為這些極性，如果這些極性不存在了，那么生理體也將不復存在，它無法存在。它需要張力才能存在——這個來與去是一個持續的張力，這個誕生與死亡是一個持續的張力，它之所以存在就是因為這個。每一個片刻它都在兩極之間移動，否則，它是無法存在的。

在第二體中，愛與恨是基本的兩極，它表現為很多方式。基本的兩極是喜歡與不喜歡，而每一個片刻你的喜歡會變成不喜歡，而你的不喜歡會變成喜歡，每一個片刻！但是你從來沒有看到它。當你的喜歡變成了不喜歡，如果你壓抑你的不喜歡，不斷地欺騙你自己說你會繼續不斷地喜歡同樣的東西，那么，你只是在加倍地愚弄你自己。而如果你不喜歡某個東西，你會繼續不喜歡它，從不允許你自己看見你喜歡它的那些片刻。我們對我們的敵人壓抑了我們的愛，我們對我們的朋友壓抑了我們的恨。我們一直在壓抑！我們只允許一種運動、一個點，那只是因為它會再回來的。它回來了，我們就自在了。但是它不是連續的，它從來不是連續的，它永遠不可能是連續的。

在第二體中，生命力把它自己表現為喜歡與不喜歡。但是這就像呼吸一樣，它們是沒有區別的。在這里，感應是中介，而在生理體中，空氣是中介。第二體生活在一個感應的氣氛中。它不是簡單的某個人與你接觸，然后你開始喜歡它。即使是沒有人進來，你一個人在房間里，你也會喜歡、不喜歡、喜歡、不喜歡。有沒有人進來是沒有區別的，喜歡與不喜歡會繼續不斷地交替進行。

正是通過這樣的極性，靈妙體才存在。這是它的呼吸。如果你變成它的一個觀照者，那么你只能夠是笑，那個時候沒有敵人也沒有朋友，那么你就知道了它只是一個自然的現象。

如果你變得覺知并且變成第二體（喜歡與不喜歡）的一個觀照者，那么你就能知道第三體。第三體是魂魄體。就像靈妙體的感應一樣，魂魄體有魅力（magneticforces）。它的魅力是它的呼吸。某一片刻你是強有力的，下一個片刻你是無力的；某一片刻你充滿希望，下一片刻你失望了；某一片刻你有自信心，下一片刻你失掉了所有的信心。這是魅力降臨你和離開你。某一些片刻你甚至可能蔑視上帝，某一些片刻你甚至會害怕一個影子。

當魅力在你里面，當它進入你，那么你是偉大的；當它從你這兒走開了，那么你只是一個無名小卒。而這種情況一直在變來變去，就像白天與黑夜，圈子在轉，輪子在轉，所以即使像拿破侖這樣的人也有他的軟弱的時刻，即使是一個懦弱的人也有他勇敢的時刻。

在柔道（judo）中，有一個知道一個人無力的時候的技巧。那個時候正好可以攻擊他。當他是強大的，你一定會被打敗，所以你必須知道他的魅力走掉的時候，然后你攻擊他。當你的魅力進來的時候，你應該引誘他來進攻你。

魅力的這個進出與你的呼吸是相應的，那就是為什么當你必須去做某件困難的事情時，你會吸一口氣進去。舉例來說，當你要舉起一塊很重的石頭，如果你的氣息出去了，你就無法舉起它，你做不到。但是當氣息被吸進去，或者屏住氣，你就能做到。你的呼吸對應著第三體中的某些東西。所以當氣息出去，那也是他的魅力出去的時候，那個時候可以攻擊，除非那個人專門訓練來騙你的。而這就是柔道的秘密。如果你知道他害怕的時刻與無力的時刻，那么即使是一個比你強壯的人也會被你打敗。當魅力從他那兒出來，他一定是無力的。

第三體生活在一個魅力場（sphere）里面，它就像空氣一樣。周圍都是魅力，你吸進它們，又送出它們。但是如果你能對這些進進出出的魅力變得覺知，鄭么你就既不是有力的，也不是無力的，你超越了兩者。

于是有第四體，心智體：思想被拉進來又送出去，但是這個思想的進進出出也有一些對應的東西。當思想來臨；同時你吸氣，只有在這些片刻里原創的思想才能誕生。當你呼氣，那時你是無力的，不可能有原創的思想產生在那些時刻。在某些原創的思想存在的片刻，呼吸甚至會停止。當某些原創的思想產生時，呼吸就會停止。這只是一個相對應的現象。

在向外出去的思想里，什么東西也不會產生出來。它簡直是死的。但是如果你能對思想的進出變得覺知，那么你就能知道第五體。

直到第四體，事情都不難理解，因為我們有一些能夠理解它們的基礎的經驗。超過第四體，事情變得非常不可思議，但是仍然有一些東西可以被理解。而當你超越了第四體，你會理解得更多一些。

在第五體中……怎么說它呢？適合第五體的基調（atmo－sphere）是生命（life），就像適合于較低體的基調是思想、氣息、魅力、愛與恨等。

對于第五體，生命本身就是基調。所以在第五體中，進來就是一個生命的片刻，出去就是一個死亡的片刻。就憑著這第五體，你會覺知到生命并不是在你里面的某個東西，它進入你而又從你這兒出去。生命本身并不在你里面，它僅僅是進來與出去，就像氣息一樣。