第一百二十五章 須菩提中
“須菩提尊者開悟了，從此被稱為解空的第一人。”完顏常興樂呵呵的說著，同時手指向了該隱的方向。
該隱此時在哪里手舞足蹈的，像是很開心的樣子，同時也像是明白什么東西一樣的在手舞足蹈。
“哎，哎……我說鬼王，鬼王，老大在用手指你呢？你這是高興地什么呀？”薩爾在邊上捅捅該隱說道。
“哈哈哈……不錯不錯，我以前想著怎么回去找我兄弟報仇，現在釋然一空，我心無所相，我心有所相呀，我們現在跟著老大算是布施于天下，我想咱們老大去各地講佛學不錯，還能廣收門徒嘿嘿……”該隱沒有理會薩爾，依舊是很高興。
薩爾很是不解的看著該隱，不解該隱的意思，看向了完顏常興，完顏常興點點頭繼續講下去。
“聽故事長信心。
佛陀雖然知道須菩提離開了人、我的執著，但大慈大悲的佛陀，仍然苦口婆心引出自己修行的事跡，加強須菩提無相布施和無我度生的信心。佛陀像是回憶似的追述著往事道：“須菩提！在我過去生中，有一次在深山里修行，有過這么一段經歷：我正盤膝靜坐在一棵大樹的下面，閉目思維著宇宙的奧秘和人生的起源，四周和風習習，花卉吐放著幽香，忽然一陣銀鈴似的笑聲響起，我睜眼一看，原來站在我面前的是一群打扮得花枝招展的姑娘。
她們穿著宮妃的服飾，珠光寶氣，使人一看，就知她們不是天上的仙女，定是人間的王妃。她們手拉著手，嬉笑著走到我的面前，向我問道：“修道者！你為何一個人在這深山叢林里修道？難道你不怕虎豹豺狼會傷害你嗎？”
我向她們點點頭，端坐
子回答說：“尊貴的女士們！在這座深山里修行的確只有我一人，修行并不一定要很多伴侶。人有慈心，毒蛇猛獸不會來傷害。在城市里，金錢美色、苛政權威，也就是山間的虎豹豺狼哩！”
我這一說，那些嬪妃們頓時一改撒
的態度，很恭敬的向我請求說教。我在
旁摘了一朵小紅花，又繼續說道：“女士們！人生本來都應該追求快樂，但快樂也有真實的和虛假的，有長久的和短暫的。可是人都被虛假和短暫的快樂所迷惑，像這朵小紅花，雖然開放得很美麗，但它并不能永遠吐露芬芳。青
和美麗、力壯和健康，都不足以依賴。人生貴在能學道，求得生命的升華，求得生命的擴展，那才是要緊的大事！”
我正在這么說時，一位王者裝束的人，手提寶劍從草叢中奔來，他走到我的
前，大聲的喝罵我道：“你是什么人？敢大膽的在此調戲我的宮妃？”
“大王，請問你叫什么名字？不“你像在大夢中過
子！”他厲聲著說：“威名遠震的歌利王你都不認識？難怪你敢大膽
惑我的宮妃！”
“大王！請不要這么說，修道的人行忍辱，不敢回罵你，但你如此造口業，將來一定不好！”
“你行忍辱？我來支解你的
體，看你還說行忍辱嗎？”
“須菩提！就這樣，我的眼睛、耳朵、鼻子、兩手、兩足，都一一的被歌利王割下來，為了度生，為了對眾生行慈，我那時一點瞋心都沒有。我從無我度生的精神中，慢慢累積我的福慧，莊嚴我的佛果。須菩提！行兇的人不能勝人，唯有行忍辱的人，才是最后的勝利者！”
須菩提聽完佛陀往昔因中修行的一段事跡，非常感動，他體會到最高的無我真理，他獲證到甚深的空慧。”
“老大，你說說那些大智慧者是不是家里都很有錢呀，或者是權位都很高，我感覺也就是這樣的人能吃飽了，穿暖了才會去閑下來考慮這些事
吧，就像是一個吃不飽穿不暖的人如果去的話，那還沒有得到就餓死了或者凍死了。”薩爾有點不解的問著完顏常興。
“你這樣說也有道理，但是真因為這樣他們才會去思考，他們的會轉移道另一邊，穿不暖吃不飽的是沒有這樣的心思，那些大智慧者往往是那些看著不正常的富貴達人才會有的……”完顏常興沒有否定的回答。
“我們還是講須菩提的故事吧以后別打岔了，等我講完了你們在打岔是可以的，否則我將會給你們來個特訓，”完顏常興樂呵呵的說著。
“老公所說的忍辱到底是啥呢，就是打不還手罵不還口？”祖炎炎在一邊問著。
“善意的打罵我們可以去忍辱，但是如果危及到所有的人了，我們可以犧牲自己來平息，就像這次大災變一樣，他危及到了所有無故人的生命，我不下地獄誰下地獄。”完顏常興揮揮手有力堅定的說道。
“究竟什么是空？
須菩提在大覺者佛陀的教導下，明白宇宙人生的事物是因緣和合的，一切是因緣所成，一切也由因緣所滅。因緣，就是‘空‘的最好注解。
空，不是空了沒有的空，不是空空洞洞的空。空，不離開因果事物而有空，空不是破壞因緣生法的，空是充滿了革命
和積極
空，是大乘佛法的義理；空代表了大乘佛法的精神。不是佛陀的弟子，固然不能了解到空理，就是佛陀的一般弟子，也很少能懂得空的妙義。須菩提常常慨嘆知道空的人太少了。
有一次，一個很有學問的外道婆羅門，在路上遇到須菩提，向須菩提提出質問道：“須菩提用手一指，說道：“你看那間房子，是四大，元素以及各種因緣和合而成，若把土木磚瓦分開，不但房子的相狀沒有，就是房子的名稱也沒有了。從一切是和合這點可以看空。這間房子在村莊中，是最堂皇美觀的，若是把它搬去與城市中的房屋一比，它就顯得矮小簡陋了。城市中巍峨高大的房屋，若是和舍衛城的王宮一比，又顯得不足一道了。從相對的事理上可以看空。空，不是否定一切，空有空的背景，空有空的內容。空，才是一切事物本來的面目。”
婆羅門聽了以后，沉默了一會，向須菩提舉手為禮，說道：“尊者！你不愧是大圣佛陀解空第一的弟子，你的說教已令我感佩之至。慚愧，我還不夠資格和尊者對論。再見，我們后會有期！”
須菩提莊嚴的站著，用手在空中一畫，示意說：“當你的黑發成為白色，當你見到枝頭的樹葉降落在地上，還有那花的種子入土、抽芽、成長、開花、結果，經過變化循環，又成為它原有的樣子，你記好，那就是‘空‘！”
他們揚揚手就分別了。
迎接佛陀第一人。
須菩提尊者體證了空理，很會宣揚空理，他的一切行住坐臥，也最能表現空理。
有一次，佛陀忽然外出，不在僧團內，佛陀所有的四眾弟子，到處尋找，都不知道佛陀的去處。后來天眼第一的阿那律，以天眼觀察，知道佛陀到忉利天為圣母摩耶夫人說法，大概要三個月的時間才回來。阿那律把這個消息告訴大家，大家都非常的思念，每個弟子對佛陀都有一
不見如隔三秋之感。
三個月很快過去了，佛陀重臨人間，當佛陀還沒有到達僧團的時候，知道的弟子都爭先恐后出去迎接，那時須菩提正在靈鷲山的窟中縫衣，他聽到傳報佛陀下降人間的消息，隨即站起來想放下手中的衣服前去迎接。
正在這時，他心中一動，又再回到自己原來的位置，心中想道：“我現在去奉迎佛陀的圣駕，是為了什么呢？佛陀的真
，不是在眼耳鼻舌
意上可見，我現在去迎接佛陀，把佛陀的法
當做地水火風四大的和合，這是沒有真實的認識諸法空
，不認識諸法的空
，就見不到佛陀的法
因為佛陀的法
，諸法的空
，是沒有造作主，也沒有所造作，要想見到佛陀，則一定先要了解五蘊四大是無常的，明白所有的一切是空寂的，知道森羅萬象的諸法是無我的。沒有我，也沒有人；沒有作，也沒有所作。一切法是空寂的須菩提有了這樣的認識，就沒有再去迎接佛陀，他很安然的坐下來繼續縫補衣服。
佛陀的歸來，像天大的喜事，僧團中到處充滿了喜氣洋洋，大家都想先去拜接佛陀，那時，在比丘尼中有一位神通第一的蓮華色，第一個搶先迎接到佛陀，她對佛陀一邊頂禮一邊說道：“佛陀！弟子蓮華色第一個先來迎接佛陀的圣駕，請佛陀接受弟子的拜見！”
佛陀微笑著，慈和的說：“蓮華色！你不能說是第一位來迎接我的人！”
蓮華色非常驚奇，看看左右，大迦葉等長老才從
后趕來。蓮華色以懷疑的口吻問道：“佛陀！弟子敢問，在蓮華色以前，是誰已迎接到佛陀呢？”
佛陀笑著，看看很多弟子都趕上來，像是回答蓮華色，又像是告訴大家道：“你們很好，很遠的趕來迎接我，但是第一個迎接我的是須菩提，須菩提這時在耆阇崛山的石窟中觀察諸法的空
，他才是真正迎接見到我的人。見法的人，才能第一個見到佛陀，第一個迎接佛陀。”
蓮華色比丘尼和諸弟子，經佛陀這么一說，才知道在佛陀的教法中，是對宇宙人生真理的體會，大家都慚愧的覺得還不及須菩提尊者。
經過佛陀特別的贊嘆，須菩提的美名盛德，在僧團中更是受人尊敬了。
他也是人中第一阿羅漢。
須菩提的生活和心境，恬淡自在，時時都在空三昧解脫者的境界里。
在世上做人，即使是一位圣者，毀謗譏嘲仍然會加諸于他，不管是怎樣的白璧無染，遠離名聞利養，為眾生做了很多事
，但世上的凡夫俗子，總
造謠生事，說別人怎么不好。
須菩提修道、弘化，
忙著普利群生的工作，但冷酷的人
，譏諷的言語，仍然不放過他。不過尊者對這些都看如平淡的風云，從來不因此而動心生氣。
有一天，須菩提在弘化說法的途中，忽然聽到有人批評他的言論，他們說：“須菩提有什么了不起，他大概沒什么修行，你看他在比丘中癡癡呆呆的，一點活動都沒有。”
有些比丘們聽了很為須菩提不平，都問他為什么不和那些人辯白？
須菩提心平氣和的回答道：“諸比丘！謝謝你們對須菩提的關懷友
，但請不要作這不平之想。要知道，無謂的辯白就是諍論，諍論是勝負心，與真理相違背。我們修道者，對于譏嘲毀謗，甚至逆境磨難，都要看成是助道的增上緣，藉此可以消除業障，增強信心。
而且，在真理的世界中，實在沒有諍的必要。解空的須菩提，他的心境、
襟就是如此闊達自在，諸比丘對他的作風都很欽佩！
須菩提對眾生忍讓的美德，確實高人一等，他常說：“假若有眾生嫌我站立不好的話，我就終
端坐不起；如果厭惡我坐著不好的時候，我就終
立不移處。我于一切法中絕不起一煩惱，絕不惱一眾生。”
須菩提，能隨順世間，行大忍辱，對任何一個人，都無惱無諍，這就是由于他通達空
的緣故。”
“我說小猴子，容忍是美德，那不就是讓人騎著脖子上拉屎么？俗話說人不犯我我不犯人呀！就像是想當年的戰神，也不是殺伐無數嘛！他的脾氣我是了解的，他可是不能去容忍的。”薩格拉斯在邊上侃侃而談說道。
“戰神那是維護這個空間的秩序，不是單單的去打殺誰，而是消除那些欺負別人的東西，這是善行，”完顏常興樂呵呵的說著。
“我說你是怎么知道戰神的脾氣的？你見過……”熊貓在邊上問道。
“這個，那個……甭管我怎么知道的了，我反正是了解是知道的就行了……”薩格拉斯滿臉通紅的說著。