第九十五章世家與地主

不過人才雖然被舉薦了，還需要立功才能晉升，如今曹操麾下戰將，謀臣，如五子良將，荀攸程昱等，哪一個不是功勞赫赫，因功上位？ 雖然曹操明面上廢除了軍功爵制，但只是改變了其爵位的等級，以及獎賞的內容，重新設定了其他的爵位獎賞制度，人才依靠軍功爵制上位的本質沒有變化。 亂世之中，人才必須立功上位。 紙書，造紙術的出現，只是促進了社會的發展，提高了讀書人的品質，增加了讀書人的數量。 這是不會觸動世家大族利益的。 因為當下人才得選拔制度被世家掌控，對世家是有利的。 讀書人再多又如何？想要當官還得經過他們的手。 在這種制度之下。 紙書印刷術，不僅不會損害世家大族的利益，反而對世家大族有利。 因為天下的讀書人，還是得投靠世家大族，獲得他們的舉薦，成為他們的門生故吏才能上位。 門生故吏多了，世家大族的力量也就更強大。 劉禪是紙書，印刷術的開創者，天下的讀書人，自然是心心念念劉禪的好，劉禪若控制數量，加以壟斷，天下士人自然會投奔劉備。 得士人之心，得天下自然不難。 而真正能對對世家大族的利益造成沖擊的，是選拔人才得制度。 科舉制度！ 隋唐時期出現的科舉制度，其本意，就是為了消滅世家而誕生的。 世家大族其實對于社會，對于百姓并沒有危害。 威脅社會，欺壓百姓的乃是地方豪強，地主階級。 世家世家，時代為官的家族才是世家。 世家的權利在中央，之所以被消滅，并不是對社會，對百姓有危害， 而是世家，威脅到了皇權！ 比如東晉時期，王，謝，桓等世家為天下之最，皇權基本上被架空，天下由世家做主，三國時期世家剛剛興起，至隋唐時期，已有五姓七望，發展至頂峰。 世家在中央的權利太大，威脅到了皇權。皇帝想要獨裁專權，想要中央集權，自然要消滅世家。 因此軍功爵制，九品中正制等人才選拔制度，被科舉制度所取代。 可是世家被消滅了，地方豪強，地主鄉紳階級卻興起了。 若是將軍功爵制下的世家門閥，與科舉制度下應運而生地主階級相比較。 對國家真正有危害的，其實是后者。 軍功爵制之下，立功獲爵，爵位能夠世襲，代代為官，世家也便因此產生了，世家權勢過大，因此容易產生權臣。 若是皇帝昏庸無能，世家都不需要時間發展，軍功制下，一代便能出強臣。 如東晉南北朝時期，桓溫，蕭衍便是頂尖世家之主，桓溫把持朝政十數年，垂涎帝位已久，奈何受制于王謝兩家不能如愿。而蕭衍出自頂尖世家蘭陵蕭氏，取代劉宋建立南梁。 如劉裕，甚至諸葛亮，則是軍功爵制之下直接催生出的強臣。 諸葛亮是典型的依靠軍功爵制崛起的草根人物。 雖然諸葛亮出身世家，但到了諸葛亮這一代，已經落魄到在南陽以種田為生了，只能算是衣食無憂，憑借家世以及自身的才學，在荊州士人之中稍有名氣，但遠遠比不上荊州的那些大家族。 但他投靠劉備后，一直做到了丞相，哪怕是皇權，也是觸手可及。若是諸葛亮奪取了皇位，便與劉裕無異了，但好在諸葛亮是個一忠臣，但不可否認，他是因為軍功爵而崛起的。 不過世家的存在雖然威脅到了皇權，但世家的利益，其實國家是一致的。 因為世家的爵位，榮耀，是國家給予的，國家若是滅亡，世家的權利，便會蕩然無存。 雖然強大的世家，雖然會威脅到皇權，但外敵若至，世家便會上下一心，共同抵御外敵。 所以哪怕是西晉滅亡，北方的世家大族，基本上都南下投奔東晉。 蜀漢滅亡時期，如姜維，諸葛瞻父子，趙云，張飛的后人，依靠軍功爵獲得權利的家族，都是為了國家拋頭顱，撒熱血獻出了自己寶貴的生命。 在看益州的投降派，大多是豪強，地主階級。 這些人的利益，與國家是不掛鉤的，他們與世家不同，他們的利益不在中央，而在地方。 國家滅亡了，換一個主子就行了，他們的土地還在，仍舊可以在地方作威作福。 科舉制度，并沒想想象之中那么好。 說白了就是皇帝為了穩定皇權，為求拉攏地主階級消滅世家，進行利益互換的一種制度。 世家要的是中央的權利，而地主階級，要的是地方的權利。 唐宋之后，參加科舉的考生，有成千上萬，乃至數十萬，然而三年之中，金榜題名的名額，只有兩百人。 如此稀少的名額，為什么天下讀書人，還要如此熱衷于科舉呢？ 因為考不上也沒關系，只要考個秀才就夠了，雖然距離金榜題名的官途遙遙無期，但他們當不了官，可以回鄉保全經濟利益。 國家對秀才有著優厚的待遇，見官不拜，犯法不打，免除徭役稅收，秀才回鄉之后便成了鄉紳地主，隱瞞佃戶，偷稅漏稅，屯積居奇，兼并土地，都是這些豪強地主鄉紳階級干的事情。 豪強地主階級，才是國家的蛀蟲。 軍功爵制度之下，老兵退伍之后，可以回鄉擔任鄉吏。 然而科舉制度之下，地方鄉吏，則是由地主階級掌控，如此地方的腐敗，便更加嚴重了。 皇帝滅了世家，集權中央，但卻放地方權利于地主階級，掌控了中央，失去了地方。 也因此，國家變得越來越腐朽，遇到外敵，更是不堪一擊。 科舉制度之前，從未有國家因為外族而被滅國，農民起義，也是少之又少。 而科舉制度之后，唐，宋，元，明，清，不是被農民起義滅了國，便是被外族滅了國。 為何會如此？ 因為以前軍功制度下，士兵就算在戰場上立不了功，無法封候拜將。但退伍以后，還可以回鄉擔任鄉吏，因此那個時候，當兵是可以獲得利益的。 可是科舉之后，當兵的就是當兵的，退伍沒有利益可言，依靠戰功建功立業更是空談。如兩宋時期的岳飛，狄青等依靠戰功上位的將軍，下場皆是非常凄慘。 沒有利益激勵士兵，武將更是被殘忍打壓，軍隊的戰斗力如何提得上去？ 百姓被地主階級壓榨，農民起義自然是層出不窮。 異族外敵來了，地主階級與國家的利益不統一，重新換一個主子便行了，如何會上下一心保全國家？ 軍功爵制之下，是促進了科技的發展，華夏的科技，一直是領先世界千年。 可是科舉之后，莫說領先世界了，最后反倒是被其他國家給趕超了。 軍功爵制之下，國家尚武崇尚征服，兩漢領土到了最后滅亡時期也一直是處于擴張狀態。 而科舉制度之下，人們的思想被禁錮，無法開拓，讀書人只知考取功名保全利益，沒有進取之心，故而國家的領土越來越小，隨著土地兼并的情況越來越嚴重，積貧積弱，最后逐漸被外敵吞并。 國恒以弱滅，獨漢以強亡，便是這個原因。 軍功爵制，世家門閥，雖然會威脅皇權，但卻遠不如科舉制度，地主階級對國家的危害大。 其實任何一種制度，都難以保證國家延續萬世經久不衰，想要國家走的長遠，其根源，還是看統治者，看帝王。 帝王英明神武，國家自然繁榮昌盛，可帝王要是昏庸無道，國家一兩代便會被滅亡。