第四百一十章內閣議政

熙和十年，八月十二。日過隅中，軟風徐來。中書省，政事堂。正中主位，上置文書，江昭扶手入座，不時注目於此，凝神審閱。自其以下，左右立椅，五位內閣大學士，一一入座。「嗯—」一道又一道文書，一一入手，一一置留。江昭不時抬起頭，作沉吟狀。「今日，較為核心的文書，主要有六件。」江昭平靜道：「一件一件的來吧。」大殿之中，其餘五人，一一點頭。「其一，國喪問題。」江昭略一沉吟，沉聲道：「先帝有過遺託，骸骨葬於燕雲，生不能滅遼，死亦見之。」「這其中，涉及不少難題，御史之中，反對之聲不小。諸位以為，該當如何？」一伸手，一道文書傳了下去。其上，為江昭執筆書就，大致就是一些可能涉及的難點，傳於諸內閣大學士審閱。葬於燕雲！這話說的輕巧。但實際上，卻是相當之難。單就一目瞭然的難點，就有足足四五種以上：一來，禮制問題。百年國祚，凡大周帝陵，無一例外，都是環於鞏義，以五嶽之一的嵩山和洛河蘊養龍脈，以求祈福於子孫。永昌陵、永熙陵、永定陵、永昭陵、永裕陵！凡此五者，皆是如此。如今，趙伸欲葬於燕雲，儼然是輕棄宗廟社稷，違背了祖制。單是這一點，就足以讓人說道一二。二來，風水和天命問題。燕雲一帶，胡漢雜居，殺伐太甚。從風水上講，邊鄙不可以安帝魂。從天命上講，兵戈不可以蔭國祚。此外，還有安全性，也是一大問題。燕雲再穩，也是邊疆。他年，一旦遼金南侵，亦或是西夏殘黨東進，不免有可能使得帝陵被掘、屍骨被辱、挫骨揚灰。此為國之奇恥大辱。三來，祭祀問題。通常來說，一年關頭，都得祭祀「祖宗」。趙伸是故去者，自然也是祖宗的行列之一。這一來，涉及祭祀，肯定是得祭趙伸的。一旦趙伸葬於燕雲，年關的祭祀就成了大問題。一樣程度的祭禮祭品，祭祀其他君王，可能是隆重水準。可一旦運送到邊疆，沿途消耗卻是太大，本來彰顯隆重的祭禮祭品，甚至都有可能十不存一。這也就使得，若是要讓趙伸享受到一樣的祭祀水準，就得額外單獨擬定祭禮祭品。這是一筆不小的消耗！四來，埋葬問題。自汴京至鞏義，也就兩三百里左右，十日即可埋葬。自汴京至燕雲，卻有足足一千餘里，五十日都未必可埋葬。這其中，涉及的糧草消耗，也不止一點半點。甚至於，額外消耗的一部分糧草，都足以堪比一次大規模作戰的消耗。此外，在政治上、社會聲名上，也都有不小的難點。諸如此類，數不勝數。這一來，御史、諫官之類的人，自是不免頗有微詞，隱有上諫之意。方此之時，江昭單獨將這一問題拎出來，主要就為了一點一—達成一致意見！一旦內閣達成了一致意見，其他人的意見，特別是御史、諫官的意見，也就幾可忽略。反之，若是不能達成一致意見，不免爭吵連連，讓人煩心。「這—五位內閣大學士，一一審閱。大致百十息。文書傳了上去。凡此內閣大學士，一一相視，都並未主動說話。老實說，御史、諫官的建議，也並非是無事生非。先帝葬於燕雲一事，的確是頗有難點。特別是祭祀問題，這可是長期的「消耗」。一旦立項，往後之帝王，都得予以遵守。「不知大相公，有何定見？」章惇沉吟著，主動開口問道。這一件事，內閣諸人的意見不可謂不重要。而在這內閣之中，大相公的意見，又佔據主導地位。「唉——」江昭一嘆，並未直接作答，反而道：「唯一的難點，就在於祭祀一事。」「若能將之解決，一切就好辦不少。」不難窺見，大相公是贊成將先帝埋葬於燕雲的。否則，也就不會說這話了。準確的說，其實是尊重先帝的遺託！畢竟，先帝可是大相公一手拉扯大的。這其中，要說沒有一點感情，絕對是假話。先帝大限將至，有四大遺託。其中，關於他自己的，就一條埋葬於燕雲！逢此狀況，白發人送黑發人，大相公本就心痛，自是唯有盡力達成先帝之遺志。其餘大學士，一一扶手，皆是沉吟起來。確實！難點不少。但，真算得上難點的，也就祭祀一事。其餘的風水問題、禮制問題、天命問題，有著先帝之遺志作搪塞，其餘人斷然不敢說半個「不」字。至於陵墓的安全問題？這一點，大可將先帝葬於燕雲之南麓。他日，若先帝真的被挖墳，其實也就說明大周已經丟了不止燕雲一路。如此劣勢，已有亡國之兆！那時，大周該考慮的，乃是如何不亡國。區區禮制，已是無人在乎。「實在不行，凡是祭祀，就以邊疆特色之主，以慰先帝之靈。」東閣大學士範純仁沉吟著，給出了建議。特事特辦，未嘗不可。其餘人，一一移目，注目於大相公。這已經是極限的結果了！糧草就是國運。大周的國運，不可能為了先帝而讓步。又要國運，又要為先帝讓步，唯一的解法，就是「就地取材」，以作祭祀。「嗯」江昭略一沉吟，點了點頭：「此之一事，某與太後商榖一二，或可定下。」太後？內閣五人，眼神略微一變。從兵變失敗的那一刻起，這位的處境，就一下子變得不太好了。大相公提出意見，太後怕是沒資格拒絕！「其二，也是與國喪有關。」江昭一伸手，傳下一道文書：「此一文書，為禮部上呈。」「先帝駕崩，根據禮制，合該擬定廟號、諡號，以此蓋棺定論，評定一生功過。」「禮部的人，上呈了一干文書。」「其中，關於廟號，主要擬定了四種：仁、宣、顯、哲。」文書入手，一一傳閱。五位內閣大學士，皆未作聲。仁、宣、顯、哲！此四大廟號，都不算差。起碼，都在水準之上。當然，肯定也算不上頂尖的一類。其中，仁之一字，僅有過一例先例一蜀漢後主，劉禪！漢趙時代（公元304）年，匈奴人劉淵自噱正統，以「漢」為國號，追封劉禪為孝懷皇帝，廟號仁宗。宣之一字，上一位居此廟號的是唐宣宗李忱，乃是晚唐公認的中興之主，史稱「大中之治」，被譽變「小太宗」。顯之一字，上一位居此廟號的是晉顯宗丼馬衍，此人一生，以少年之姿，在亂世中推行改革，穩定政權，改善民生。有過守成，也有過改革，算是東普少有的有作變、有擔當的君主。哲之一字，算是首創，並無先例。仁慈寬世、治世典範，謂之仁。勵精圖治、仏平治政，謂之宣。明德有功、鞏固政權，謂之顯。年少英明，有為之主，謂之哲。幾大廟號，都還行。其主要區別，就是在偏鄉上略有不！。若認為先帝仁慈，重其性格，就選仁。若認變先帝有變，重其政績，就選宣。若認變先帝鞏固政權，定其「維穩」，就選顯。若認變先帝年少即逝，太過可惜，就選哲。上上下下，一時無聲。終於。次輔張躁一捋胡須，建開道：「仁之一字，太過性軟，於先帝不合；顯之一字，功於社稷，而失其本性。」「唯餘宣、哲二字，各有優異。」「不若，就從此二字中選吧。」「仁宗」這一廟號，其實不差。款別是在講史上，宋仁宗上「仁宗」廟號之後，這一諡號的含金量，幾乎是直線上漲。但，事隨境遷。對於如今的大周來說，「仁宗」這一諡號，含金量確實不咋樣。畢汞，上一位仁宗可是仗禪！這其實，倒也不是說仗禪很差。但是，相較來說，仗禪的仕平，也就中等左右，僅是一平庸、自保、識時務、能守成、但絕無大志的中庸之君。這一來，對於大周人來說，「仁宗」廟號無疑是略變差勁。「顯宗」這一廟號，倒是不差。但，這一廟號與鞏固政權的功績高度並鉤。趙伸一生，雖有功績，但絕對稱不上鞏固政權。大周政權，其真正危個的時刻，幾乎都是改革年間，也就是世宗趙策英的執政時段。相較之下，宣、哲二字，無疑是更變適合先帝。一者，重於功績、政績。一者，並無先例，重於惋惜，以及年少有變。「哲吧！」正中主位，江昭長呼一口氣，嘆道：「年少有變，惜天公不作美，成短壽之相。」「可嘆，可悲，可惜！」趙伸此人，自掌權以來，頗有建樹。別的不說，單就政績來說，起碼也是明君之象。可惜，時年十七便已病故，可謂是典型的少年病故。這樣的人，上「哲」之一字，倒也妥帖。「可。」「可。其餘諸人，皆是點頭。哲宗！這一廟號，對於趙伸來說，可謂甚是中肯。不悲、不慘、不貶，乃是上等的褒義廟號。「其三，新帝上位，以慣例論之，次年變更年號，大赦天下，以彰正統、載秩序、仏禮制。」江昭沉聲道：「變此，禮部已擬定五種年號，以供擇選。」一伸手，文書傳下去。江昭繼續道：「此五大年號，曰元佑、曰元為、曰治平、曰延佑、曰景福。」「文書之上，都有解。諸位且一一傳閱，若無疑開，便呈上去，讓官家從中擇選，五擇其一。」元佑、元為、治平、延佑、景福！凡此五者，各有其優，意義不。元佑，也即天佑大周，仏繼正統。元亨，也即一切新始，國運為通。治平，也即天下大治，四海昇平。延佑，也即延續國祚，長受天佑。景福，也即國運昌隆，祥瑞普照。其中，除了「元佑」、「元為」、「治平」三種年號隱有說法以外，其餘的兩種年號，都較變平常。這卻是「元」之一字，有新始、正統之意。這一來，「元佑」、「元亨」兩種年號，也就被賦予了一定的政治含義。至於「治平」年號，其主要政治意義，乃是與守成、安穩、不折叫有關，這是「治平」一詞憲來就有的含義。若有君王選「治平」變年號，也就說明其性子平和，安於現狀。自此，天子政策都會以「不變」變主。往日是怎樣，日後就是怎樣！此外，還有延佑、景福兩種年號。此二者，都僅僅是一種吉利年號，並無太大政治意義，也就是通用、普適、祈福的年號。「可。」「亦可。」內閣五人，不時點頭。年號這東西，說重要自是重要的。但，要說有多重要，倒也不見得。內閣審閱年號，僅需檢視其是否犯了忌諱就行。這所謂的忌諱，也就是重復、避諱、吉兇、政治含義、生僻字之類的。其中，重復是第一大忌。歷史上的明成祖朱朱棣，就乂被人蒙騙，冠「永樂」名號。不巧，這「永樂」年號，乃是方臘起義時用過的。起義一事，從大局上丕，自是好的。可，從另一方面上講，其實就是反賊。以「永樂」變年號，自然也就是暗罵朱棣是反賊，非是正統，惹得其大變不素，差點大開殺戒。避諱、吉兇、生僻字，也都是基礎性的問題。避諱，主要是避歷任先帝之名諱。吉兇一事，肯定是得以吉變主。生僻字一事，主要在於年號必須得利於傳播。這一來，自是得以常用字為主。政治含義的擇選，則是得慎重。就像是一位有意改革弊政的君王，肯定就不能用守成、平穩類的年號。否則，下面人會錯了意，改革起來不免困難重重。凡此五者，若是都沒問題，內閣也就「放行」，將其呈送上去，讓新帝擇選。「也好。」內閣五人，都無異議。江昭沉吟著，一點頭，拾起新的文書：「其四」「內廷太後有二，該如何定尊位？」