第59回 春秋筆法商海渡,無問禪心使命融
既然你們把玩融入到創業中，“無問僧語重心長地說，語氣中帶著幾分失望，“那就不能把玩與企業使命割裂開來。把玩與企業使命割裂開來，就像用一把鈍刀切豆腐，既傷了豆腐，又鈍了刀鋒。你們喊著‘讓每個生命的故事綻放’的口號，卻連自己都不相信。要知道，使命不是用來給別人熬製心靈雞湯的，而是首先要讓自己成為那個被照亮的人。”
趙不瓊低下頭，手指無意識地摩挲著桌面上的老班章茶餅。那茶餅表面光滑如玉，在她指尖流淌著溫熱的觸感。斜陽穿過荔龍蘭亭外枯黃的蕉葉縫隙，在她臉上投下斑駁的光影，像是為她塗抹了一層淡淡的金粉。她能感受到陸靜的目光落在自己身上，那目光中既有擔憂的溫度，又有期待的重量。“老師……”她欲言又止，喉嚨裡像鯁著一根刺。
“我也是個老頑童。”無問僧的聲音忽然變得柔和起來，“我喜歡把一切都當作玩具。這裡的庭院假山是我的玩具，寫小說是我的玩具，甚至你們，也都是我的玩具。人生就像一場沒有重來機會的遊戲。”他頓了頓，目光深邃如潭水：“有了企業使命很好，但使命應該是這個遊戲的終極目標。就像在茫茫大海中航行，必須要有指向的北極星。”
無問僧思考問題的方式與眾不同。他的學生們總是著眼於當下的每一步該怎麼走；而他卻總是在思考未來會在現在的投影中投下怎樣的影子。滴水巖公司的“爛片時代”玩法雖然重要，但在他看來遠不如“玩”這個字眼背後的意義更重要。這就好比淘寶的誕生不僅改變了商業模式，更重塑了整個商業生態。他望著荔龍蘭亭頭頂上的榫卯穹頂和木六角燈籠，忽然伸手開啟了燈。燈光亮起的瞬間，穹頂上的紋路如同古老的河流被點亮，在黑暗中蜿蜒流淌。這讓他想起一句話：一盞明燈總能照亮迷途者的心靈。
然而好景不長，翰杏園裡的自動噴淋系統啟動了。細密的水珠在空中織成一張濕潤的網，在風中飄散。水霧籠罩著整個龘溪，彷彿為它披上了一層薄紗。遠處的景色在霧氣中若隱若現，宛如一幅水墨丹青。但這些水霧卻讓無問僧有些煩悶——就像一個人明明已經吃飽喝足，卻還要被迫吃第二頓飯。一片枯黃的龍眼樹葉飄落在他的頭頂。無問僧伸手想要撣掉它，卻發現這片葉子就像一個調皮的孩子，怎麼趕都趕不走。最終他不得不親自將它摘下，扔向遠處。沒想到這片葉子似乎與他槓上了，在風中打了個轉又飛了回來，穩穩地貼在他的臉上。無問僧終於忍不住笑了：“這葉子倒像是跟我有仇似的！”他一邊說著，一邊將葉子撕成碎片丟進垃圾桶裡。這一幕讓人不禁想起一句老話：有時候命運就像一片執拗的落葉，總想跟你較個高低。
待心情稍稍平復後，無問僧轉向兩個弟子問道：“既然咱們要開啟‘爛片時代’，那麼究竟該分享些什麼呢？”
“分享生命的故事啊。”趙不瓊回答說，“只不過是以短片的形式而已。”
無問僧沒有直接給出答案，而是讓兩人去分析當下主流的影片類分享平臺，歸納總結一番，再做個對比。趙不瓊開始逐一描述他們與主流平臺的區別：“小某書上大家主要分享真實生活的點滴，照片啊、短影片啊，都是生活實錄。咱們爛片時代呢，則是以理想故事甚至幻想故事為基礎，不完全是真實生活的分享。某音一開始是讓大家分享音樂的，以娛樂類分享為主。雖然現在什麼短影片都有了，但說到底還是娛樂至上，那些娛樂故事也不成體系。咱們這兒呢，是成體系地講故事、講夢想……”
無問僧又問：“朋友圈和影片號裡不也很多人講故事嘛，甚至有人把大國軍事博弈都弄成評書來講了，咱們跟它們有啥不一樣？”
趙不瓊沒想到無問僧的問題這麼細，這可是她以前沒注意到的。至於影片號裡的軍事題材短影片，她更是一竅不通，軍事題材從來都不是她的菜。她笑了笑，解釋自己熟悉的部分：“老師，軍事博主的評書故事我真不知道。不過朋友圈和影片號裡，大都是圈子裡的事兒，比如曬娃啥的。小某書和某音上曬娃的，好多都是為了打。咱們這兒呢，就是純粹玩，找志同道合的人一起玩理想梗、夢想梗。”
無問僧聽完，沉默了一會兒，然後看向陸靜，似乎在徵求她的意見。陸靜點點頭，挺贊同趙不瓊的說法：“四師姐說得沒錯，我也覺得是這樣。小某書、某音、微視圈這些平臺，都是基於現實生活的。咱們爛片時代呢，就是給大家一個把夢想故事拍成短片分享的地方，差別還是挺大的。”
無問僧沒有繼續發問。他沉默了一會兒，彷彿已經領悟了這個專案的最終面貌，預見了未來的深刻變遷。那麼，無問僧究竟預見到了怎樣的未來呢？在他眼中，這正是“春秋筆法”的精髓所在。所謂春秋筆法，在他看來就是孔子傳承下來的最高明的一種“玩”的文字遊戲。這種遊戲講究文字裡藏著褒貶，不直接亮出自己的觀點，而是透過細膩的描寫、巧妙的修辭和精心的選材，間接又微妙地傳達自己的意思。
無問僧是很喜歡這種文字和思想遊戲的“玩”法的。每當學生追問無問僧的具體看法時，他總是東拉西扯，學生們常常摸不清他的真實意圖。無問僧卻說自己已經說得很明白了，只是學生們如果沒能深入理解他的話，自然就聽不懂他在說什麼。他不太贊成直接給出答案，甚至對西方那種非黑即白的價值觀持反對態度。他認為這種對錯分明的觀念很容易引發社會矛盾，在他看來，對錯分明就是不給別人留餘地，把人逼到絕境。
有人問他：“難道贊同對方的觀點也不能說嗎？”無問僧覺得，即使自己贊同對方的觀點，直接表達出來也是把自己逼到絕境。對方雖然觀點相同，但解讀可能完全不同。萬一對方拿著你的贊同到處宣揚，豈不是讓你自己不舒服？
那是不是說無問僧總是含糊其辭呢？其實也不是。對於科學問題，他的態度就完全不同了。他認為必須一清二楚，對錯分明，絕不能模糊不清。無問僧把這種既靈活又嚴謹的觀念稱為“無問觀”。簡單來說，就是在人文價值觀上“無需質問對錯”；在科學研究上則“無窮追問對錯”。
有時候科學觀和人文觀不容易區分，別人就誤以為無問僧是個糊塗蟲。他也懶得去解釋。在他看來，現在東西方之間很大的對立源頭就在於“非要分個誰對誰錯”。西方老想弄明白誰對誰錯，可國家與國家不同，民族與民族也不一樣，哪能這麼簡單地分呢？
打個比方，就拿無問僧最愛的吃來說事。無問僧可是個十足的美食家。天底下七大菜系，他幾乎樣樣都喜歡，但唯獨對印度菜不太感興趣。不過他雖然不愛吃印度菜，卻很認同印度菜的營養理念，甚至覺得醫院裡都該推廣這種營養觀。這個“印度菜系營養觀”的詞其實是無問僧自己琢磨出來的。他發現印度菜很多都是糊糊狀的，深入瞭解後，他發現印度人天生就覺得這樣的食物才夠味、才有營養。於是他就把這當作印度菜系的“營養觀”了。你看，這要是非得分個對錯，不就又惹出人文矛盾、民族矛盾了嗎？家裡老少口味都難一致，更別說天南海北的兩個民族了。
無問僧的這種觀念不僅僅適用於日常生活，連經濟學、社會科學這些領域他都想插一腳。他認為經濟學、社會科學都不能簡單地用“對錯觀”來分析，得用他的“無邊界邏輯”才行。不過他的這套理論除了他的學生之外，大多數人都不太接受，更別說那些主流學者了。
但無問僧卻堅信：隨著華夏文明的復興，一定會有越來越多和他持有相同“無問觀”的民間學者出現。他們的觀念甚至有可能成為主流價值觀登上大雅之堂。“給彼此留點空間，世界才會更美好。”這是無問僧一直堅信的觀念。
有一段時間，無問僧也喜歡刷短影片。但沒多久，他就受不了了。網上那些派系分明的謾罵，讓他覺得很不舒服。好像每個人都要站隊，然後拉一幫人踩一幫人。無問僧非常反感這種對立的立場觀。在他的朋友圈裡，觀念截然相反的人也不少，但他們平時鬥嘴都會把握分寸，用“春秋筆法”來反擊對方，而不是直接否定對方。這樣，他們才能保持鬥而不破的友好關系。
現在，無問僧從趙不瓊講述的“爛片時代”APP設計構思中，看到了未來的影子，也看到了這個APP所蘊含的巨大時代價值。他心裡開始活絡，考慮著怎樣才能既推動“爛片時代”APP朝他的理想方向前進，又不讓趙不瓊感覺自己在多管閑事。最妙的辦法當然是亮出自己的絕招，讓趙不瓊自己恍然大悟。這麼一想，他臉上便浮現出一抹神秘莫測的笑意。
恰在此時，庭院內的彩燈驟然亮起，整個空間瞬間變得如夢似幻。一束藍色的燈光從荔龍蘭亭旁射來，恰好映在無問僧的臉上，讓他的面容顯得有些扭曲嚇人。無問僧環顧四周，笑道：“才五點半，時間還早得很。”話音未落，他便隨手抓起幾顆車釐子大口咬了下去，紫紅的果汁險些溢位嘴角。他連忙吮了一口，含糊著笑問兩人：“想不想聽個故事？”兩人一聽，頓時喜上眉梢，連忙掏出手機，按下了錄音按鈕。
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無問齋志異·凡·第九篇·阿紫悟空
傲來國之南，臨海之畔，有十萬大山，峻嶺如龍，蜿蜒盤踞。其間有一村落，名曰欽舟，村中有一女嬰誕生，其目若紫玉，熠熠生輝，故父母賜名阿紫。此女自幼便能洞悉人心，直指本質，一語道破，人皆驚嘆。
阿紫周歲之時，村民八戒戲言：“你猜我此刻所思何事？”阿紫微笑回應：“你本為豬身，見村姑秀秀，心生喜愛，欲行拱揖之事，因秀秀乃白菜化身。”眾人大笑，八戒亦樂在其中，贈阿紫糖果一袋，歡歡喜喜而去。自此，阿紫每言必中，村民皆樂之，遂成村中開心果。
歲月流轉，阿紫漸長，然來訪村民日稀，所得糖果亦日漸減少。阿紫心中鬱郁，問父曰：“何以眾人皆離我而去？”父答曰：“你已長大。”見阿紫孤單，父勸其往京城訪名師高僧，或可解惑。遂贈大行囊，言內有生活所需之物與金銀，足以往京城矣。阿紫視父一眼，問曰：“你本牛身，愚鈍無能，何以對我這般好？”父溫和笑答：“我雖為人，亦為你父。”
阿紫背起行囊，跋山涉水，歷經兩載，終至京城。四處打聽名師高僧，凡有所聞，必往求學。然不過數月，便被師生所厭，逐出門外。