第519章 百花齊放
石渠閣之會的第一天，雖然只是春秋三傳開撕前的小菜，但在任弘看來，依然稱得上精彩紛呈，百花齊放。
順序是劉詢定的，作為這場學術大會的開幕大戲，打頭的當然是劉詢的忠臣，《易》博士梁丘賀對著蓋寬饒的老師韓生痛貶《韓氏易傳》。
“不瞞陛下，蓋寬饒本是臣之師侄。”
梁丘賀說起他們的淵源，原來蓋寬饒年輕時曾去東海郡，拜梁丘賀的師兄孟喜為師學易。不過那孟喜雖然學術精湛，卻利欲熏心、私德有愧，為了拔高自己而不遺余力。他偽造履歷材料，自稱師傅田王孫死時枕著自己的膝，將絕學單獨傳授了自己。
梁丘賀揭穿了孟喜的粗陋伎倆：”田生絕于師兄施仇之畔，時孟喜歸東海，安得此事？“此外，孟喜還不顧“師法”尊嚴，主動接受異端邪說。他“得易家陰陽災變書”，以陰陽災異解說《周易》。這在視師法為圭臬的儒門，是斷不會被接受的。
由此可以料定，蓋寬饒追隨這樣的師傅，上梁不正下梁歪啊。
不過，蓋寬饒后來確實因為鄙夷孟喜人品，改投了韓生學《韓易》。
然而這在梁丘賀口中又是一樁罪證：孟喜雖然人品不行，但一日為師終身為師，蓋寬饒居然背棄師門另投他人，這是決不能容忍的。
此言一出，廳堂內響起贊同之聲，儒門不成文的規矩，就算要另學經術，也得經過師傅同意才行，而且一般都是跨科求學，很少有轉投同行的——同行是冤家嘛。
蕭望之身邊，年輕的匡衡有些坐立不安，這不就是他想做的事情么？夏侯勝曾經說過：“經術茍明，其取青紫印綬，如俯拾地芥耳。“但若所學之術不能得青紫之印，難道還要一棵樹上吊死不成？出身卑賤的匡衡是過過苦日子的，沒那么多學術理想，就想富貴列為公卿，然后坐擁幾百頃田，讓后代無憂無慮。
批判在繼續，蓋寬饒被蓋棺定論，成了一個叛師背君之人，群臣諸儒紛紛附和，說蓋寬饒難怪會說出大逆不道之言，又不伏罪而自殺。
“幸好楊惲沒來。”任弘如此想，不然那家伙恐怕要忍不住為蓋寬饒辯解，又要捅大簍子了。
韓生沒敢反駁，且不說他提前被打好了招呼：若不想整個學派遭受牽連，就乖乖認栽，就算反駁也沒用，梁丘賀學問精熟，韓生恐怕不是對手。
最后一致得出結論：蓋寬饒上不忠于君，下不敬于師法，又曲解韓氏易傳敘述古代三王禪讓之事，死有余辜。
有些投機的家伙，比如跟蓋寬饒有仇的張彭祖等人，還起身附和，攛掇天子封殺韓氏易傳，但劉詢制止了眾人，大義凜然道：
“暴秦害典籍，疾格言，焚《詩》《書》。“
“至漢興，孝惠皇帝廢挾書律。孝文時，遣大臣尋覓長者口授經文，方使典籍重現世間。”
“今縱有蓋寬饒無端妄言，然《韓易》不宜盡廢。“
天子做好人，任弘、韓增等人就要配合著做惡人，復奏道：“陛下仁德，然邪說不可不禁，當革韓生之職，《韓易》子弟，從此不得為長吏！”
妙啊，一面說著言論自由，一邊直接禁錮一個學派，這樣不用直接焚書被人罵作暴秦，但因為無利可圖，韓易漸漸也就沒人學了——儒生就是這么現實。
這下輪到公羊家五人瑟瑟發抖了，他們鼓吹禪讓可比韓氏易傳狠多了。
而這邊易學剛落下帷幕，另一邊的尚書兩方，也開始了爭辯，這次不是單方面的批判碾壓，而是勢均力敵。
卻聽今文歐陽尚書的歐陽高指著對面的孔家人大呼一聲：
“古文尚書乃是偽經！”
孔子第十一世孫孔卬，一直等到歐陽高噴完才說話，也是拿暴秦說事。
”暴秦絕滅詩書，故先祖藏書于宅壁中。至孝武時，魯恭王壞孔子宅，欲以為宮，而得古文于壞壁之中，逸《禮》有三十九篇、《書》十六篇，觀者如堵。天漢之后，先父獻之，遭巫蠱倉卒之難，未及施行。故藏于秘府，伏而未發，如今圣天子在位，故孔氏再獻，何言偽經？“
這批古書且不論真假，確實是為先秦文字所寫，漢人基本不認識，究竟是何內容，也由孔家人說了算。不過孔安國確實是一代大儒，司馬遷都曾向其請教過學問，他對孔壁所出的《古文尚書》、《古文論語》、《古文孝經》一一作了整理、認讀、隸古定。
這還不算，孔安國又作《孔子家語》。
看得出來，孔家不愿意在獨尊儒術的大潮里落后，也想掌握一些學術話語權，順便由自己來講述孔子的故事。
任弘很理解孔家如此迫切的心情，因為今文經學的各路大能們，已經要把孔子的身世玩壞了！
今文各派喜歡將孔子神話，認為孔子是其母親和父親在尼丘山一起祈禱，感受黑龍之“精”后而生。
任弘還在一篇公羊派后學鼓搗出來的《春秋演孔圖》里見過更扯淡的，說孔子母顏氏征在大澤之坡郊游，夢見黑帝請她，于是就去了，在夢中交合，后覺有感，在空桑之中生下孔丘。
咋又是黑？
多半是想跟五德始終對應上吧，在他們敘述下，孔子成了帝子、作六經，降臨世間托古改制。今文各家就是想將孔子塑造成受命于天的素王，而《春秋》直接繼承周代以后的水德正統，什么五霸七雄秦朝都統統踢一邊去。
今文經各派再這樣下去，就要神學化了，不把孔子造成先知和上帝之子不甘心。
這下孔子身世是越來越神秘了，但孔家卻越來越尷尬，一來總感覺家族祖先綠油油的，二來也心生懼怕——孔子乃其母感黑龍、黑帝生，而傳說中劉邦是赤帝子，這讓漢家天子怎么想？