第3608章沉疴新刃除舊律
斐潛這一次，要下一趟基層。
下基層這個事情，也不是只有斐潛才能做，但是想要做好，還真要一把手經常下基層，而不是派遣些雞毛蒜皮荒誕不經的改個招牌就算是貫徹了思想，領悟了精神。
因為統治階級的底層臨時工，所有的權利都來自于上層的背書，或者是默許。
政治框架屁股上的屎，就要斐潛來負責擦。
斐潛現在最大的問題，就是政治框架上的冗余量不足。
而從冗余不足，到過度冗余，中間的過渡時間很短，很難平衡。
大多數人，喜歡吃香喝辣，卻不愿意面對吃完了喝完了之后所產生出來的屎尿。甚至不愿意接受其之間的聯系。
這就像是走基層。
上頭吃喝，下頭受累。
越是堆積，越是污穢。
畢竟容易的事情，多半前任都做了，一任任留下來的，也等于是一次次的篩選，然后積累沉淀下來的陳年舊事，就像是一個個的地雷，處理不當就很容易直接爆炸了，也就導致官員在不出事邏輯之下，更傾向于規避實地調研可能暴露的問題。
當然，官員不愿意走基層還有更多因素，這些都是客觀存在的問題，畢竟基層的官吏上頭有太多的婆婆，稍微哪個婆婆不開心，小媳婦就得吃不了兜著走，可是如果是身為一地的主事官員，也不走基層，甚至連治下的普通兵卒百姓什么情況，都是一問三不知……
要么就是裝傻，要么就是將所有人當傻子耍。
畢竟能爬到主事級別的官吏，都不太可能是個白癡傻子。
而且主事的官員一般對應的婆婆不多，不管是掌握的資源，還是可以施展的空間，都會比一般的基層官吏要大，所以么……
就像是這一次，斐潛也是沒有提前通知，直接一大早就帶著許褚等護衛，到了講武堂的訓練場。
漢人，羌人，都是大漢當下的底層。
菜雞互啄，并不是斐潛想要的結果。
參律院的職權，看起來很了不起，但是實際上能做的事情并不多，而且因為本身其定位的原因，導致不可能太親民，所以斐潛即便是將隴右漢人羌人的事件交給參律院處理，也未必能有什么好的處理結果。
斐潛現在需要再短時間內展示出一種態度，然后再讓手下根據自己指出的方向去做事，所以斐潛只能是親自出手。
有些事情，要從地下往上，很難，但是想要從上往下，卻很簡單。
斐潛現在的護衛隊列，比早些時候要大得多了。
不是說斐潛喜歡這樣的排場，而是必須要這么做。
驃騎大將軍到！
接到了斐潛到來的消息，講武堂內外的兵卒軍校齊齊恭迎，在見到三色旗幟之下，露出了斐潛的身影之時，便是一同行禮，同聲歡呼：驃騎萬勝！
這呼喝之聲，所蘊含的力量，宛如怒海波濤，洶涌澎湃，又是像天崩地裂之中在重塑乾坤！
時代在變化，斐潛也在變化。
有的變化是斐潛本身愿意的，但是也有一些變化是被迫的，甚至有些反感的。
可是有一點是相同相通的，就是所有的一切，都是從實際出發，符合利益需求。就像是斐潛來講武堂，當然不是斐潛在驃騎府內閑的無聊，出門找什么小伙伴去爬山上樹掏鳥窩。
斐潛來講武堂，是因為甲魚提出的羌人漢人的問題的延伸。
老甲魚也不算是坑斐潛，或許是老毛病發作，也或許是對于斐潛的某種考驗……
斐潛之所以選擇以講武堂來破局，是因為講武堂內，也有不少的羌人兵卒。
戰爭一旦展開，不管是長期的對抗，還是局部的反復，都需要兵卒，都會有傷亡，而人不像是韭菜，或是野草，春天來了就會自己生長，隨時都可以割取，而是需要至少十年，二十年的時間才會成長，成材，所以斐潛必須在今天就要至少考慮到二十年，甚至更為長遠的事情。
斐潛今天到講武堂的訓練場，就是為了樹立一個榜樣，一個模版，來對沖之前在隴右羌人和漢人之間的矛盾。
只有相互協作，相互配合，相互信任，才能打贏眼前的這一場戰爭。
隴右事件之中，漢人有錯，羌人也有錯。
這并不是斐潛和稀泥，或是各打五十大板，而是在這個事件當中，體現出來了在當下的漢人和羌人，依舊處于一個相互對立，相互侵占的環境下。
這種事情一旦處理不好，菜雞互啄，然后很容易就引發到了一群雞飛狗跳，場面混亂之下，混雜進來什么東西，都不好說了。
漢人的觀念，需要治理。
羌人的習俗，也需要治理。
任何事情，都不能既要守舊的習慣，又要開放的軀體，還要依附的生活，卻在口頭上追求獨立，遇到好處便是要偏袒，遇到困難就示弱。
羌人漢人之間的對立，相互不合作，誰都覺得自己是吃虧的一方。
這本身就很有問題。
也很難讓斐潛不懷疑，后面藏著些什么魑魅魍魎。
但是從某個角度來說，魑魅魍魎就跟蒼蠅一樣，只要有黑暗，就必然有這些玩意，可是如果蛋上沒縫，蒼蠅也叮不進去。
所以，大多數人都會止步于此，卻鮮有人考慮為什么原本好好的蛋，忽然就有縫了？
是什么冰冷的，堅硬的，殘酷的東西，敲裂了蛋？
利用民眾打民眾，確實在某些時候會讓官吏，以及統治階級省一些事情，畢竟主要的矛盾被轉移到了民眾之中，也就沒有那么多的人死死盯著上層了。
畢竟即便是坐在酒肉臭的朱門內的老爺，依舊是見不得窮人沒飯吃的……
讓窮鬼之間相互爭搶起來，總是好過于窮鬼的目光盯上老爺們。
后世米帝也就因此拆分出了97種性別，比州都多，當97種性別相互指責，謾罵，斗毆的時候，老爺們可開心了。
朝陽升騰而起。
講武堂校場之中，兵卒陳列，集結成陣。
斐潛站在高臺之上，看著臺下的兵卒陣列，雖然表面上沒有什么異常，但是心里面在微微下沉。
賈詡果然不是無的放矢，當斐潛看到臺下的部隊的時候，便是意識到，其實當下已經出現了一些問題了。
因為臺下的隊列，雖然不是很明顯，但是已經隱隱約約有些涇渭分明起來……
雖然說穿著一樣的盔甲，拿著一樣的皮盾，但是羌人和漢人之間，似乎已經分開列隊了。
羌人跟著羌人，漢人跟著漢人，就像是中間插了一張鋼化膜。
從某個角度上來說，人這種生物體，既有個人屬性，也有國家屬性。人類作為社會性存在，其身份屬性呈現雙重性的辯證統一。在日常生活里面，是通過其個體的行為，團隊的協作，來共同實現集體的利益，社會的發展，國家的前進。
這種原本對立統一的關系，其自身就是矛盾共同體。
國家對于其中某個，或是某些個體的行為，同樣也會作用于其他的個體之上。
畢竟力的作用是相互的……
人類作為哺乳動物的自然屬性決定了其生存本能需求，而社會屬性則通過社會化過程形成國家認同。
不管是古代的封建王朝，還是后世的資本國家，都是每一個構建社會和國家的個體，通過讓渡部分自然權利換取公共安全保障，形成霍布斯所說的利維坦契約。
這種交換關系，既約束個體又保障個體……
可是如果說，在這個過程當中，忽然有人想要既表示同意，又同時反對呢？
想要一種可以同時存在于同意和反對當中的狀態，或者說即便是事前同意，也可以事中反悔，甚至可以事后否認的特權……
那么即便是簽訂再多的契約，又有個屁用？
若是社會當中，國家之內，連最為基礎的契約，都不能有效用，那么被摧毀的會是什么？
在契約之塔崩塌之時，又有誰會從中漁利？
所以鼓吹，煽動，以及刪除，屏蔽的這些魑魅魍魎到底是要做什么，已經是不言而喻了。
當然，這個問題也并非是無解的。
除了斐潛可以站在高處，進行從上往下的處理之外，若是身處其中的底層菜雞百姓，也會隨著時間的推移，最終演變成為阿克塞爾羅德的重復囚徒困境模式來最終擺脫困境。