第2906章六鄉六逐,文人武人
你甚至都不愿意叫我一聲父親，喊爸爸，并不是后世獨有的梗。
就像是呂布之前也幾乎沒有稱呼斐潛為主公一樣。
最開始的賢弟，后來的子淵，再往后便是稱官職，相互之間的距離，似乎隨著物理上的距離而拉扯得更遠了。
呂布低下了頭。
或許是真的被斐潛說服，或許是想要活命，或許是什么其他的原因，但是現在，隨著呂布的稱呼上的改變，跟著呂布前來的護衛和直屬兵卒也就自然全數放棄了抵抗，被收攏了起來。這些兵卒本身也沒有什么要反叛的心思，被收繳了兵刃之后也就老老實實的待在后營，充當一段時間的勞役。
斐潛有時候覺得有些好笑。
呂布的性格啊，真的是不到了最后，不撞在了南墻上，不頭破血流了，是不會低頭的。
這種倔強，若是放在山東那些天天嘲諷武夫的文人，卻很不可思議。
對于山東的一部分文人來說，見勢不妙便是立刻低頭喊爸爸，那幾乎是天賦本能。
斐潛對于呂布的態度，并沒有因為呂布低頭而產生什么變化，依舊稱呼他為奉先兄，然后讓他先去休息，沒有說立刻對于呂布有什么宣判，也不會繼續指責或是謾罵。
呂布的問題很多，罪責很重，這些都是無疑的，但是同樣的，并不是說呂布有罪責，所以呂布就一無是處，全盤否定。
至于呂布的護衛和直屬的兵卒，大多數人在西域這一件事情上并沒有多少的直接責任，在封建王朝之中，中下層的官吏，包括在軍中的這些軍校士官，大部分都是沒有什么太多的想法，所謂黃袍加身也不過是少數幾個上層將領之間玩的把戲，真正全軍參與的事件，其實很少。
斐潛對于呂布的處置問題，是很慎重的。
并不是說因為呂布的名聲，又或是說考量呂布和斐潛之間的什么關系，而是呂布這個人的具體事情進行處置。畢竟呂布如今是代表了一部分寒門武將所能抵達的最高位置，代表了一個普通的大漢邊民，憑借個人力量達到的當世的頂尖水準。
受限于呂布自身的知識文化，以及相關的三觀所影響，其在言行方面確實是有問題，導致西域遭受了災難，官吏的腐敗，民眾的苦難，但是同樣的，在大漢三四百年間，如同呂布這樣的，導致邊疆動蕩的那些太守，或是什么刺史，有多少人是真正收到了處罰，又有多少人是大事化小小事化了？
是呂布太過于特殊，還是因為那些被隱匿了姓名的人太不特殊？
那些人為什么沒有像是呂布一樣，被掛出來吊打？
在延伸出去，為什么后續的封建王朝皇帝，會越來越忌憚武人，而寬容文人？
文武分家，究竟是利，還是弊？
這些問題，都是斐潛必須要思考，并且要試圖去解決的。
所以更應該對事不對人。
殺人，很容易。
真的去思考，卻很難。
玉門關上，太史慈陪著斐潛正在巡城。
明天太史慈就將出發，然后奔向西海城，作為先鋒，先迎戰西域聯軍。
春秋戰國，秦漢交戰，以武為重。斐潛一邊緩緩的走著，一邊對太史慈說道，兵卒武勇與否，數量多寡，便為戰勝之基石也。
不僅僅是秦漢之前，甚至在之后的封建王朝之中，士兵的武勇和數量，依舊是戰爭勝利與否的一個重要的因素。雖然未必是絕對化，但是至少是勝利的基石。對于這一點，太史慈自然毫無異議，在一旁點頭應是。
斐潛往前而行，凡出軍之法，先六鄉，賦不止，次出六遂；賦猶不止，征兵于公邑及三等采；賦猶不止，乃征兵于諸侯……子義可知其為何用？
太史慈微微思索了一下，說道：六鄉之民，用之于近，六遂之民，用之于野。
斐潛點頭，為何如此？
這個……太史慈只是知道這個，但他之前還真沒想這么多。
斐潛所言，是周王朝的征募兵制，所謂六鄉，也稱之為國人，大體上就算是城市戶口，而所謂六遂，就是鄉下郊區，也被稱之為野人。斐潛所說的那句話，就是說在周朝的時候，如果國家需要征兵，就先從國人中挑選，然后再從野人中挑選。然后還不夠，才向諸侯等征兵。
周朝之時，顯然國人的地位是要比野人高的，也就是說，在周朝，參軍是一種榮耀，軍士兵卒享有較高的社會地位，是周朝大多數民眾的普遍認知。每當有參軍機會，他們總會積極參與，并按照身份高低依次進入行伍之中。
太史慈思考了較長的時間，然后才說道：回稟主公，或因國人忠之？
嗯……斐潛點了點頭說道，然。不過，何以國人為忠，以野人有疑，而后周室微，諸侯盛？
太史慈皺著眉，很是苦惱。他知道今天和斐潛的談話很重要，甚至有可能決定了后續的很多事情，但是他依舊沒有想到斐潛會問這些問題，而不是詢問他要怎么去打西域，怎么平叛亂，怎么殺軍陣，怎么戰于野。
斐潛看了太史慈一眼，知道太史慈并沒有完全能夠明白理解西域動亂的根本原因，也不清楚西域對于整個大漢的政治狀態是怎樣的作用，如此一來即便是太史慈擔任了西域都護，也不太可能在原有的基礎上有什么進步。
或者說是斐潛所想要的那種進步。
訓斥和謾罵，并不能解決問題，只是一時的壓制了問題，那個問題依舊存在，就像是西域的問題一樣，斐潛相信西域聯軍不是什么問題，可是打敗了西域聯軍之后呢？
太史慈是否能挑起改變西域，變革都護的重任？
太史慈相比起呂布來，武力或許是差了一些，但是在文治上，則是比呂布好了一大截。
這個世界還很大，華夏需要的是文武全才，而不是文武偏財，或是騙才。
漢唐之后，尚武漸漸就變成了重文，這并不是一件好事，可偏偏卻在之后的封建王朝之中得以一貫而行，論其根源，究竟是在哪里？
西域之于華夏，便是周逐之于鄉，諸侯之于四方。斐潛緩緩的說道，周用國人為勇，非鄉人勇于逐，乃其田多于野也。便如西域邦國酋首，若知其死，家業無著，則必亂戰。無他，人之本性也。
春秋尚武，戰國尤盛。商公有言，「國之所以興者，農戰也。」斐潛看了看太史慈，太史慈點頭表示知道這個，便是笑了笑，那么……為何如今只聞「士農工商」，而不見其「戰」？
啊？這個……太史慈吞了口唾沫，不能回答。
春秋戰國時期，一是原本社會中人們的普遍認知，二也是出于爭霸需求，各路諸侯紛紛富國強兵。秦朝的變革之一，就是商鞅帶來的變法，他否認了齊國的策略，而是將軍事并列到了農業的高度，可見商鞅對于軍事的看重。在他的影響與鼓勵之下，原本就崇尚武勇的秦朝，變得更加重武尚功，并努力朝著舉國而責之于兵的方向邁進。
商鞅表示不勝而王，不敗而亡者，自古及今未嘗有也，民勇者，戰勝；民不勇者，戰敗。能壹民于戰者，民勇；不能壹民于戰者，民不勇，圣王見王之致于兵也，故舉國而責之于兵。看看這段話，就足以證明當年赳赳老秦的氣勢。有這種全國皆戰、全民皆兵的氣勢與信念，秦朝如何不會成為最大的贏家？
而現在么……
一群當年的山東敗寇，天天嚎叫著好戰必亡。
斐潛緩緩的說道：所謂壹賞者，利祿官爵摶出于兵，無有異施也。故秦民皆勇于戰也。
太史慈默默點頭，若有所思。
在秦國，一個普通出身的人，完全可以憑借自己的軍功封侯拜相，而且軍功的大小、質量，直接決定軍士未來的政治經濟利益與社會地位。商鞅重法，將服兵役當成是國民必須承擔的義務與責任。但在此基礎上，他又不忘許以重利。反正都要服兵役，不如積極參加，奮勇作戰，還可以改變自己的出身。