第2688章正常通常不尋常
譙縣。
譙縣在曹操之前，沒怎么聞名，在曹操之后，名聲也不大，但是這里是華夏早期種植谷物的地方之一，古有谷熟縣之稱，所以多少也算是人口繁盛，經濟繁華，物產豐饒之地。
自從曹氏曹操得掌大權，也是數次返家，更是讓譙縣傲視周邊郡縣，經濟得到進一步的繁榮，到了如今，便是繁花似錦一般。
這也很正常。
雞犬得道，一人升天么，呃，錯了哈，是一人得道，雞犬升天。
然后若是講究些，這個道究竟是什么道，那個天又是個什么天，就很有一些分別了。
只不過在這繁花似錦當中，鮮有人去看，去想就是了。
甚至還有人傳言，只要曹氏依舊是曹氏，夏侯氏依舊是夏侯氏，那么譙縣就是永遠是譙縣，其繁華昌盛將永不衰退！
最近在這譙縣之中，發生了一件大事情。
說是大事么，其實也不算是什么多么大，只不過因為和當朝丞相相關，所以自然再小的事情也能大得三分了。
這件事情，就是譙縣大姓，或者可以稱之為巨姓的曹氏家族向外宣稱，奉曹丞相之令，宣稱要曹氏夏侯氏子孫，皆需廉潔奉公，勤奮向善，恭謙友敬等等，諸如此類的一長串標準，并且還將這些內容張榜公布，據說是要形成一個曹氏家訓，鐫刻在曹氏和夏侯氏兩家祠堂之中，成為曹氏和夏侯氏子孫世世代代都需要遵守的規矩。
反正現在曹氏夏侯氏，兩家好得像是一家，所以家訓大體上也只是姓氏上略有差別，其他內容基本上都相同。
家訓這玩意，也不算是曹操獨創，但是很有意思的是，歷史上家訓的創始人，是曹操他的偶像，當然，在大漢當下可沒有偶像一詞，只能說是仿效的對象。
遠古時代，人類社會經歷了氏族、家族、家庭的變遷，這些都是形成一個社會的基石。在國家環境不安定和法律道德不明確的時候，一個良好的家訓可發揮出穩定家庭和社會秩序的力量。
漢代的家訓自春秋傳承而來，也漸漸豐富多彩起來。家訓里面中記錄了許多治家教子的名言警句，傳遞著一些很樸素的社會人際相處的道理。
曹氏之前有家訓么，似乎也有的，但是從來沒有向外公布過，畢竟是家訓，動不動將家訓掛在嘴邊，那么究竟是幾個意思？
有的人糊涂，有的人遲鈍，有的人無所謂，有的人略有所思。
但反應最快的，并不是曹氏和夏侯氏的人，反倒是官場當中的大小官吏……
當曹氏夏侯氏表示收到了曹操和夏侯惇的聯合指示，尤其是奉丞相令，要好好給族內子弟巡講家訓，務必讓族人都知善惡明事理的時候，對于周邊郡縣的官吏們而言，幾乎就像是一場地震！
曹氏加上夏侯氏，雖說不至于霸占了整個譙縣，但是至少半城是最少了，自然影響甚大。再加上在外做官的，相互之間有些親戚關系的，以及各種利益相關的人員，但凡是有些腦筋的，都會多少琢磨一二。
在這個消息傳出來沒有多久，不僅是譙縣的大小官吏，連帶著周邊沛國的，還有鄰近的州郡的各級官吏，都是以這樣或是那樣的借口，紛紛親自或是派遣心腹前往拜訪曹家，而且在拜訪的期間都是表示祝賀，更是對于曹氏夏侯氏的家訓表示了極大的贊揚，當然態度自然更是謙恭，以示對于曹操的尊敬云云。
這或許可以說明了一些問題。
一些很有意思的問題。
曹氏和夏侯氏，原本就是譙縣左近數得著的大姓，不僅是族人眾多，也有非常的資產，光是田畝就達千傾，還有數十家的店鋪和各類型的作坊，至少在沛國一地，無人可以曹氏夏侯氏相提并論。
所以似乎看起來曹氏夏侯氏得到了周邊一致的稱贊，此等家訓便是可以千古流傳，萬世傳芳一般，但是實際上，只有在曹氏夏侯氏的高層核心人物才明白，其實家族之內的氣氛，未必都是和睦相處，而是劍拔弩張！
不說曹氏，就算是小一些的夏侯氏，也是一個龐大家族，內部分支眾多，僅是族中三十歲以下的嫡系男子，便有二十余名，而適齡未嫁的嫡系女子，也同樣有十幾人，若是再把所有沾親帶故的適齡男女加在一起，數量怕是還要翻上一番。
曹氏就更不用說了，曹操他便宜老子什么的，在漢恒帝時期就已經是超級大戶了，相關的家族人員更是多。
兩家的族人當中，有如同夏侯惇夏侯淵曹仁曹洪等還算是不錯的人才，當然也有只懂得打著自家小算盤，完全不管其他人怎么樣的家伙。再加上有時候因為某些事情，利益牽扯導致原本應該算是親密的關系破裂，不免有反目成仇的，相互下絆子的，甚至是相互動手親屬互毆的事情，都是常見。
可以這么說，在曹操崛起的過程當中，既是曹氏夏侯氏最是威風最為風光的時刻，但也是曹氏夏侯氏內部之中最松散最內耗的階段，若不是因為誰都知道大家都是要依靠曹操，有什么矛盾也多少是要控制在一定范圍內，才能有日后的前途遠大，否則的話，怕是如今已經有人動了分家自立的念頭了。
曹氏，夏侯氏分家。
然后曹氏內部和夏侯氏內部再分家。
就像是后世的某些企業，最開始只有一個老總，然后開始分公司，分公司之下有支公司，支公司之下還可以再分出業務處什么的，然后各個都是總，別管大總小總畢竟都是總。
有人說團結才是力量大，但是轉頭又有人會說寧為雞頭不為牛尾。
那么究竟是應該團結，還是應該分散呢？
團結有利就團結，分散有利就分散。
這恐怕是大多數曹氏夏侯氏族人心中的想法，可問題是世間萬事，豈有可以光占好處，拿著利益而不用付出，不需努力的？
在這些事情當中，最為麻煩的，依舊是曹氏夏侯氏族內的選材任官。
正常來說，旁人要進入官場，多少還經歷一些門檻考核什么的，但是曹氏夏侯氏的人，只要不是太傻太愣的，都可以擔任些官職，高低不同而已。而且就算是愣也沒有關系，不是有夏侯淵作為榜樣么？
這待遇已經是夠好了罷？
但是，依舊不足。
人心永遠不足。
曹氏夏侯氏已經獲得了很多了，可是依舊有人是覺得自己沒能在選官任職的名額之中，就是不行！
畢竟官職的位置也就是那么些，但是曹氏夏侯氏的族人，未有任職的還有很多，就算是排除那些年齡不合適的，達到了適齡的年輕才俊也有一二十人，但是能提供的官職就那么幾個！
所以所謂新出爐的家訓之中提及要什么恭謙友敬，基本上都呵呵了事。
在明顯是僧多粥少的情況下，還特么的什么恭謙友敬？不少人就抱著我要是恭謙友敬，沒得吃的時候誰負責的心態，沒有人會輕易的放棄。
別管大漢如何，也別說官吏辛勞什么的，封建王朝之中，但凡是體制內的官職，有什么不香的？有誰不想要？
就算是所謂五斗米的陶老先生，先不說這五斗米究竟指代的是什么，單說陶淵明也不是嫌棄官職不香，而是他無作為的態度。上任八十天，天天吃吃喝喝沒有留下任何可以稱道的政績，然后就拍屁股走了，跟那個誰誰誰一般無二。
與其說是遇到上司的刁難，真還不如說是一種政治上的逃跑，所謂自稱是遇治則仕，遇亂則隱，其實擺明了就是老子要躺平享受，干活的事情別叫我來。但這種思想，在封建王朝之中，是非常盛行的。
封建王朝中，當官的只要不折騰百姓，就已經可以得到一個好官的評語了，任期到了說不得還可以得到一把萬民傘來感謝當官的這幾年的不殺之恩。
所以陶老爺子比起那些下作的官吏來說，自然可以稱之為好官。
可是問題是，什么時候開始，這封建王朝的官吏，開始不比上限開始比秀下限了？這些人學的詩經里面的周公旦什么的，也是贊揚其功勛，為百姓做的實事，什么時候經文里面教的是做官的下限？