第2621章利益,究竟是什么益
廳堂之內，諸葛亮的目光緩緩的從眾人身上掃過。
看見這些因為眼前的利益便是興奮起來，交頭接耳議論紛紛的各個大姓的人，心中不由得略有些感慨，驃騎大將軍所言，真是一點都不差，熙熙攘攘，天下皆為逐利人。
諸位，諸位！
諸葛亮微微咳嗽了一聲。
眾人這一次就配合很多了，紛紛停下了議論，專注的看著諸葛亮。
當然，如果說諸葛亮只是假大空的畫個餅，虛假的許個諾，并沒有說到實際的要點上，沒有掏出些真家伙來，這些人依舊只是會哼哼哈哈，也同樣不會有什么具體的行動的。
就見諸葛亮抖了抖袖子，掏出了真家伙，諸葛不傳之密，舌戰之術……
嗯，咳咳。
諸位，夫上古之時，人不過一二，物不過三四，百姓所求不過溫飽，所用不過遮蔽，故而百姓之所聚集，非求物之用也，乃求得生是也。諸葛亮緩緩的說道，春秋戰國之際，部落漸亡，七國各呈英豪，制霸于天下，民亦以十萬百萬，物亦以千種萬般，然百姓亦不得物器所用，何也？七國征伐所故，皆用于戰也。
秦制，勝戰之，然戰勝之后，亦敗也，究其根源，乃制也。諸葛亮看著眾人，聲音平穩清亮，秦制之敗，所因眾也，然勝于戰而不勝于民，制之頹也。故主公以秦制之前車為鑒，思當下川蜀之弊，察社稷黔首之愿，體諸位各族之困，所定此策，可謂利川蜀之百年也！
眾人一聽，興趣更大，便是紛紛催促諸葛亮繼續說下去，卻沒想到諸葛亮擺了擺手，似乎就想要結束這一次談話的樣子說道：然今觀之，南中各位似乎……呵呵，亮以為，各位似乎并未意識到此事之要也，既不能主事，亦不能主謀，只是傳話一二，待決三四，言之又有何用？不如就此罷休，亮上書主公稟明南中各族之態就是！至于各位勞苦，不妨直至前院，亮令人送些錢糧草料，彌補各位跋涉勞頓就是。
眾人一聽，什么玩意？
這哪里成啊？
就只是說了一個開頭，然后就說南中各姓不重視……嗯，確實之前有些不重視，但是這也不能怪南中各姓不是么？誰都不想要聽忽悠，在沒有確定是不是忽悠之前，誰也不會多重視。
但是看這諸葛亮樣子，似乎不像是玩假的。
而且就算是玩假的，南中各姓也不是玩不起，大不了就又是什么征調啊，勞役啊，實在不行看在驃騎面子上多少給一些也就是了，但是如果說什么都不知道，就這么回去了，其他方面會怎么樣不好說，但是到了家族之中，多半就會有個辦事不力的結果。
所以，怎么說也要將事情搞明白，不是么？
開幾句玩笑，起個哄是沒問題，可要是真抬屁股就走了，那就把人得罪了，這關系也就僵了。
所以不管是裝粗魯的爨立，還是真粗魯的孟獲，都是紛紛表示自己之前言語不當，諸葛從事切莫在意寬恕一二云云，然后其余的人在一旁敲邊鼓，眾人齊聲附和，算是找了個臺階下。
諸葛亮笑意更濃，也罷，亮就再說兩句。若是所言不妥，各位自便離去就是！
眾人又是紛紛表示哪里哪里，心中則是肯定肯定。
諸葛亮豎立三根手指頭，主公有言，天下之人，且不論貴賤，皆可分為三類，一為產，二為運，三為用也。產者，乃生產也，天下東西南北，各地之產業，農林牧漁礦，皆為產也。運，乃行商坐商，以及橋梁道路，走街串巷之貨郎等，皆為運者也，取其從產地運至民宅之意。至于用，那就簡單了，天下之人，無人不用……
眾人聽了，紛紛微微點頭，雖然說這些人并不是太清楚具體產業的分界線，也不清楚所謂第一產業第三產業的具體概念，但是大概上理解一下也不難，舉一反三也大概明白諸葛亮說的是什么了。只不過聽諸葛亮說可以，要讓他們具體的表述出來，那就不容易了，很多人也只是有一個模糊的概念，在腦海當中有些混亂的想法而已。
就像是看一場電影電視劇什么的，很容易，看的聽的時候似乎沒什么問題，可是要看完了聽完了復述出來，就不容易了。
諸葛亮說道：上古至大禹，部落之人多蒙昧也，兼顧產、用二者，無需運者，何也？該因產物極少，部落之內不足其用也。即便是偶爾多產之物，也由部落首領指派就是，養老愛幼，部落之人上下齊心，共赴患難，此等之時，可謂「能者多勞」之期也。三皇五帝堯舜禹，莫不如此。
人各有愛，有人喜歡這個，有人喜歡那個，但是歸根結底，大都是需要花錢的。
至于有人說不喜歡錢……
那一定有喜歡什么比錢更重要的東西，比如，權柄。
在座的都是南中大姓，考慮的問題自然不是發愁每天吃什么穿什么，因此諸葛亮說了這番話之后，眾人便有人點頭附和，雖然說這些話方才也略有提及了，但是諸葛亮這么一說，似乎更透徹了一些。
「能者多勞」之時，上下和睦，部眾均分，固有大禹治水，三過門而不入也，天下之所唱。然亦有弊也，諸葛亮繼續說道，部落生死，全系能者一身，「昔堯德衰，為舜所囚。舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也」，可見一斑。
堯帝并非要將部落交給舜，而是要給自己的兒子丹朱。可惜后來卻被舜發動政變給囚禁致死，而他的兒子丹朱也被舜給流放了。后來的舜禪讓給禹也不是真的，按照《竹書紀年》的說法，舜也并非主動傳位，而是被權臣禹放逐遠方而死。
《韓非子·說疑》有云：舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂；此四王者，人臣弒其君者也。由此可見《竹書紀年》里面關于堯舜禹傳位的說法也并非是一家之言……
自夏商周制春秋戰國，便又是漸變，「能者多勞」之期，變為「能者多得」之時也……諸葛亮緩緩的說道，此時，天下生靈得眾也，所產益多，余數皆為上所用，賜予能者，固有分封之地，食邑之所。
勞而不得，非人所愿也，時短尚可，時日一久，必然疲憊。座下之焦璜點頭附和道，子曰，「不患寡而患不均，不患貧而患不安。」此均之意，非為簡單平均，而是各得其分，正合此「能者多得」之意也！
對，焦兄所言甚是！
對啊，時代變了……
眾人嘰嘰咕咕，發表自己的見解和看法。大部分都是贊同諸葛亮的說法，畢竟他們都是能者，自然是要維護多得。
諸葛亮也在這個時候重新接過話頭，故，世事變，法則變，變者通，通方勝也。春秋戰國時期，產多也，運橫生，當可見齊有田，秦有呂，此事……呂兄當知之甚也……
自稱是呂不韋的后人，呂氏呂凱坐在一側，聞言便是朝著諸葛亮拱拱手，并未多說一些什么。
見呂凱不愿意多說，諸葛亮也不以為意，繼續說道：戰國之時，七國為大，各自為政，不通往來，運者未必需自產，便可以轉運商品，低買高賣獲利，此亦合「能者多得」之意也……只不過這天下能者，越來越多，最終七國合一，便是進入了一個全新時代……
諸葛亮環視一周，諸位以為，此等全新時代，又是當如何？
眾人思索著。
將運者皆囚禁，屠戮，以期民眾唯產也，生即勞，死亦勞，不思不想，不求得用？諸葛亮微微笑著說道，隔絕交通，以溝塹困自身？制定嚴苛刑罰，稍有違背者，便是施以肉刑？敢問諸位，此等治國之道，縱然可一時，可否傳世乎？
這自然是不用什么爭論，沒有人喜歡這樣的制度，不管是在座的眾人，還是普通的百姓。
不得不說，諸葛亮說的這些，雖然有一些內容并非什么新鮮的東西，但至少總結的很到位。
觀文景之治，何天下皆稱其善，究其本源，乃亂后求定，重于產也。諸葛亮說道，然七國又亂，又是何故？蓋因文景重于產，一地之所出者眾，自詡為強也，故于孝景之時為叛，而非孝文之時也。