第2522章河里的石頭
這個世界沒有誰一開始，就能通透一切，明白世事，并且運轉如意的，即便是像鄭玄這樣的飽讀經書的大儒，也是如此。
青龍寺之中,
鄭玄在得到了斐潛提點之后，便是迅速的聯系了幾個人，包括水鏡先生司馬徽這個亦敵亦友的老對手，還有像是令狐氏，王氏，溫氏等等,
形成了一個大體上的聯盟體系，對于其余的一些雜音,
開始統一口徑,
進行壓制。
如果僅僅從這個方面來說，鄭玄做得還算是不錯，但是如果站得高一些，就像是斐潛現在這樣，就感覺不夠了。
當然這也不能全數都怪鄭玄，畢竟能站在歷史長河上看問題的，也就是斐潛一個。
局中和局外，永遠是兩個概念。
只不過是斐潛以為鄭玄能夠做得更好一些，畢竟當年鄭玄他也是在學問這一個方面，坎坷且艱辛的走過來的。
斐潛站在青龍寺外的一座山坡上，遙望著青龍寺里面的情形。
站在這個角度看過去，青龍寺里面的人就像是螞蟻一樣在其中活動,
來回奔走,
卻只是在方寸之間……
斐潛覺得來到漢代最好的事情，就是沒了手機，不必天天低頭,
然后不光是搞出了近視眼，還得了頸椎病。
當然，另外一方面，就是少了即時通訊，像是在青龍寺里面發生的事情，斐潛要經過很長時間才能知曉，更不用說在豫州或是江東的事項了。
所以斐潛不得不主動靠近一點，至少了解更快一些。要是真的事事都等最后旁人來匯報，相信匯報的時候一定都已經是焦頭爛額，已經是屬于那種要左邊鐵軌上死一個，還是要右邊鐵軌上死五個的那種選擇題了。
或是，脫軌……
因此，作為一個領導者，想要做好一件事情，必然會很辛苦。
漢承秦制也……
斐潛迎著風，緩緩的說道。
不是坐上這個位置，斐潛肯定無法說完全理解這簡簡單單的四個字背后的含義。當然，如果換成另外一句話，或許后世的人就會比較熟悉了，摸著石頭過河。
這條河，就是歷史長河。
秦代之前，孔老夫子都在悲嘆,
禮樂崩壞。孔老夫子他自己恐怕也沒有想到，他會成為一塊石頭，一個在歷史長河當中的標識，也成為一條線，一條切分春秋和戰國的線。在他死前，是春秋，在他死后，為戰國。
而在春秋戰國，長達五百余年的時間之中，華夏人飽受了戰爭的痛苦。這種痛苦潛藏在了華夏人的基因之中，在秦始皇打開了大一統模式之后，幾乎所有朝代的帝王，都會奔著這個方向而去。
這就是秦始皇在歷史長河里面留下的那塊大石頭。
沉重，并且千萬年，悍然中流，巋然不動。
可是秦始皇留下了石頭之后，他就沒了負重，被歷史長河給沖走了，然后來了劉邦，摸啊摸的，摸到了這塊石頭之后，他也不清楚應該怎樣往前走。
所以，漢承秦制。
而大漢的變化……或者說大漢會給未來華夏留下的東西……斐潛指著遠處那些如同螞蟻一般，在青龍寺之中忙碌不停，來回奔走的士族子弟，學宮學子說道，就是這個……
這個？龐統皺著眉。
而在龐統邊上的諸葛瑾也同樣皺著眉。
當然，諸葛瑾皺起眉頭來，依舊比龐統不皺眉都好看。
畢竟一個是酸辣粉，一個是清湯面，完全不同的兩種模式。
斐潛看了看酸辣粉，又看了看清湯面，決定兩碗都吃，呃，不是，兩個都要教。荀攸主要傾向于后勤財政，龐統的事情太雜，所以這一次是諸葛瑾為主導，但是需要龐統來把關。
鄭公領悟了一些，但是依舊還做得不夠。斐潛緩緩的說道，嗯，至少是距離我的要求，還差了一些……但是現在問題在于，我不能直接提出來，你們也不能直接提，因為如果將其直接提出來……就失去了思考的過程了……
思考能力，無疑是一個人最為珍貴東西。
懂得觀察，思考，探尋，最后解決問題，才是可以稱之為人的智慧。
從遠古時代，從一只渾身上下帶著毛，弱小的，既沒有鋒利的爪牙，也沒有出眾的反射肌肉和神經，為了從獅子豺狼鬣狗禿鷲等等之后再從只剩下骨頭的尸骸當中，竭盡全力的再去獲取一些食物，他或是她，抓起了一塊石頭……
石器時代就開始了。
他們就懶得想了！龐統拍了一下巴掌，這事我也經常碰到，不是這些家伙想不出辦法來，而是他們覺得我能想出辦法，他們就費那個勁干啥？到頭來全數往我這一推，一問就是上頭命令！
有一些時候，是直尹監沒有完全發揮出功效的問題……斐潛看了一眼諸葛瑾，諸葛瑾會意，掏出了紙筆進行記錄，著直尹監，整理近年地方各項事務處理范例，匯總后抄送參律院研討，轉尚書臺審核之后下發。
下位法，上位法，海洋法，大陸法，其實有一點是相同的，就是規矩。
諸葛瑾記下。
地方瑣碎小事，可以按例辦理，斐潛緩緩的說道，被偷了，被打了，或是什么案例，基本上都可以這么做……但若是提到這個層面來，就沒有案例可言了，就必須想，若不是我來想，就是士元你，要么就是子瑜，或是其他的人……
因為，是我們在領著其他人往前……
龐統捏著下巴上的胡須，沉吟著。
斐潛瞄了龐統一眼，怎么，覺得事情又多了一項？
哈哈，沒有，沒有……龐統略微有些心虛的反駁著，我只是在想，主公這么做，似乎有些深遠之意啊……
斐潛笑笑，然后微微抬起下巴，示意青龍寺，深遠么，倒也沒有，就在這里……上古之時，何為官吏？先秦之時，又是何人為官？到了大漢當下，官吏又是怎么來的？官者，立于府衙之內，上傳而下達，吏者，奔走于鄉野之間，一言而使人也，若是不清楚這個「官吏」，亦或是說不清官吏，那么這個青龍寺正解之論，這第一階段，就不算是辦得完美……
鄭玄說三禮，而三禮之中，就是周禮為重。
周禮，其中很多內容講的就是當官的標準和規矩。
周禮是不是完美無瑕呢？
顯然不是，所謂的完美只是孔老夫子的包裝，即便是孔老夫子沿路鼓吹，周游列國一路推銷，依舊是沒能兜售得出去，周禮依舊是崩壞了。
崩壞的，不是周禮里面的禮義廉信，而是執行周禮整個系統的人不對了，發生變化了……
上古部落的時候，官吏是推舉的，后來轉變成為世襲。這個轉變不是退化，而是進化，因為在上古時期，一個部落好說，就那么幾百上千人，大不了議論個幾天幾夜，餓肚子之后就沒力氣爭吵了，自然能定得下來，但是從部落到國家，在無法達成即時通訊的年代，怎么議論推舉？
所以世襲罷，石頭丟進了河里。
周公，周兒子，周孫子，大臣，大臣兒子，大臣孫子，一路世襲下來，但是到了周朝末期，春秋之時，世襲的弊端就表現出來了，開始站不住了，又是推開了這個石頭，開始往前摸……
先秦，文法吏，孝武，儒生吏……斐潛笑道，如今都快變成了世家吏了……這不是又回去了么？若是鄭公不能講清楚這一點，那么……
戰國秦漢之間，文法吏是官僚行政的承擔者和代表者，在漢武帝以后，經明行修的儒生源源不斷的步入仕途，與舊的文法吏一同并立朝廷。
當然，在漢代初期的朝堂之中的政治勢力當中，還有軍功集團，外戚集團、宦官集團等等，可是這些都不如儒生集團能打又能抗，所以最后漸漸的就都被團滅了，儒生漸漸的形成了大漢丟在歷史長河當中最為顯著的一塊石頭。
還有世家門閥。
在魏晉以后，世家門閥形成了華夏朝堂政治形態的重大變化。若干大士族幾個世紀長盛不衰、壟斷權勢，成了魏晉南北朝之后一個相當長時間內，最為耀眼，以至于使得華夏盲目的政治景觀之一。
青龍寺的正解之論，尤其是三禮的重頭戲，開演了有些天了，即便是斐潛親自會見了鄭玄，溝通了一次之后，鄭玄依舊沒有能夠將重點放在這個地方，使得斐潛略微有些不滿。
畢竟斐潛搞這么大的一個陣勢來做正解，不是為了你個鄭老頭子自己立言立功的……
世家是指世世有祿秩之家，也就是世代占有祿位的家族。而士族是士與族的結合，而士則是學以居位曰士，所以當知識和官位結合起來的時候，就產生出了一加一大于二的效果，通過雄厚文化而世代居官，由此建立了崇高門望，壟斷了官場。
凡是壟斷，必然產生腐敗，這幾乎是定律，可比宇宙三大定律。
這個世襲制的官吏壟斷體系，原本在漢代有一個非常良好的發展勢頭，就是在漢承秦制的初期，因為戰國之后前秦階段的劇烈政治變動，導致從周朝而來的許多世襲舊貴族開始退場。
眾多古老的高貴世家衰敗了，新世家的形成還有待時日。在這個難得的空檔期之中，華夏整體的社會一度呈現了非常鮮明的平民性，再加上春秋戰國之時的諸子百家，使得華夏文明在這一段時間發出來的燦爛之光，絢麗千年，直至后世。
劉邦那個時候，因為眾多的功臣將領，都是來自于之前社會的中下層，劉邦沒覺得有什么不對，大臣們也不覺得有什么問題，可是到了劉秀年代，就有所不同了，首先劉秀兩個老婆，就鮮明的表現出了娶對了老婆，可以少奮斗二十年的理論，然后劉秀先后娶對了兩個，至少少奮斗了四十年……
儒家先天上的拿來主義的特長，嗯，這倒不是什么貶義，只是一個事實，使得儒家在華夏之中呈現出適用性極強的能力，但是也同樣使得知識、權勢、財富三者開始合體，形成了一個穩固的三角形結構。
然后后世儒家幾度推崇周禮，其實未必是真的認為周禮有多么好，而是為了維護這個鐵三角不被打破。
若是社會動蕩，地方豪右就經常起兵投機。兩漢之交，很多豪右、著姓投入了天下逐鹿。若投機成功，就搖身一變為開國功臣了，進而成為顯赫家族，然而社會穩定了，就沒有這么好的機會了，所以占據了大量人口財貨的地方豪右，先天上是不愿意社會穩定的，或者說不是那么穩定的……
大漢朝堂上的人意識到這一點，于是持續的打擊地方豪右，甚至開創性的設立了回避制度，可是依舊沒能改變太多，因為在河道之中，還有一個天然形成的石塊。
宗族。
斐潛已經用巡檢在侵削屬于宗族的一些權柄了，但是這個侵削下來的東西，稍不留意就會重新貼回去，畢竟巡檢制度只是屬于斐潛創造出來的，大體上在當下只能算是臨時性的，地方性的，并不能像是三禮一樣，成為規范性，統一性的東西。
宗族們在鄉里所施展的是官方和非官方的雙重權力。簡單來說，就是黑白兩道都有，這對于普通百姓殺傷性是很大的，這是時代的局限性，也是擁塞河道的大石頭。
斐潛想要將其砸開，僅靠他自己，亦或是龐統諸葛瑾這些人是不成的，因為宗族是天下人的宗族，是華夏部落制度的遺留物，不是斐潛一兩句話，或是巡檢搞個十幾年，幾十年就能消除的。
宗族不是存粹的壞，在當下生產力的階段，也不能一棍子打死，還是那句話，頭孢和酒分開來，問題都不大。
就像是儒生和權柄，知識和金錢。
而這個分開來的章程，也一樣是規矩。
這才是青龍寺，也是鄭玄一幫人應該做的事情。
結果呢？鄭玄一開始的時候還有點樣子，半道上被人一腳踹暗流里了，好不容易斐潛拉了一把將鄭玄他扯了回來，一回頭再看，鄭玄又摸錯了方向。
這可不是壟斷，也不是一言堂，更不是孔子圣言一出，天下便是四海沸騰八荒震動！
重點還是方法，是如何找到第一塊的石頭！
上古的那猿猴，從歷史長河當中摸出那塊堅硬的石頭，砸開了被獅子老虎財狼鬣狗遺棄的骨頭，吃到了骨頭當中的骨髓，隨后才在人類的基因當中印下了脂肪的甜美，工具的使用……
周公在部落和國家的交替當中，找到了周禮這塊石頭，將部落一點點的敲打成為一個國家，使得華夏文明可以共通存留不分西岐東漁……
孔夫子在春秋戰國之時，周游列國分石頭，砸開了知識的壁壘，使得文明化的火光不僅僅局限在少部分人的手中，經學可以脫離神秘，子不語怪力亂神！
然后呢？
鄭玄明明手里面有石頭的，結果眼下事情一忙，心思一亂，就給扔了，現在重新聚集了一群人，卻拿著不是石頭，至少已經不是原先的那塊石頭了。
現在鄭玄在做什么？
他反倒是將最原本的東西丟了……
學問。
學和問。
結果現在鄭玄因為之前的事情，便是不許問了，只剩下學。
有疑問是很正常的，本身在解釋疑問的過程當中，也是學的過程，就像是直尹監記錄那些地方處理各項事務的檔案，其中必然有好的，有壞的，甚至是故意使壞的。
或許在一時之間無法分辨，但是只要抬高了，拉遠了，其中的一些東西當然就可以推敲出來了，究竟是好是壞，或許不能一目了然，但是多少也能有個判斷。
這就需要不斷的去反復梳理，而不是今天定下一套模式，便是可以萬世大吉，任何時候都拿出來用，結果出現了問題之后不是模式去適應人的變化，而是讓人去適應模式的呆板，這不是本末倒置么？
可是偏偏鄭玄就有了這樣的苗頭。
當然，斐潛也能理解。
畢竟之前的鄭玄被一大堆人嚶嚶嗡嗡的煩得要死，然后得到了斐潛的點撥之后，便是明白過來，不能跟著這些蒼蠅一路走，于是祭出了蒼蠅拍，很是拍了幾個叫得最響亮的，將原先那一撥混亂的叫喚聲成功壓制了下去。
然而華夏最經常出現的問題就隨之而來……
矯枉過正。
因為有一顆老鼠屎，所以不僅是連鍋都扔了，連帶著做飯的兩只手都要剁了……
可是問題呢，未必能夠解決。
把眼睛蒙起來，把嘴堵上去，把手剁了，難道就能讓問題自動消失了？
可偏偏就有人覺得這么做挺好！
一做就是上千年！
可是扔老鼠屎的，昨天可能是那個，今天或許就是這個。
下一鍋的湯料粥米，依舊可能出問題。
不從根本上解決問題，光顧著蒙眼堵嘴剁手有用么？
三禮，非鄭禮……斐潛看著青龍寺，周公之所禮，乃重于如何禮，而不是禮如何……所以這個問題就交給你們二人……主要還是子瑜你來做，士元負責協調……
斐潛轉頭看著龐統，山民過兩天就到了，到時候……讓他上臺……鄭公若是依舊不知應該怎么做，就讓他先退下來好好想想再上去說……
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