第2289章上善若水,下流也若水。
許縣。
或是稱之為許都。
之所以稱之為或，是因為斐潛的原因，畢竟如果沒有關中長安作為對比的話，那么大概還是可以稱之為許都的，但是現在很多人覺得，許縣依舊只能算是一個縣，多少有些缺乏大漢之都的王霸之氣。
雖然許縣許多地方的名稱還是和雒陽一樣，比如崇德殿什么的，但是加急建造的，雖然說有還是有，但是整體規模么，就小了許多。畢竟許縣說起來只有雒陽的一半大。
天還不亮，荀彧就穿戴整齊了，乘馬車來至宮門。夜漏未盡之時，宮門便是大開，荀彧便是領眾臣，來到崇德殿的殿前。
老曹不在，他就算大的了……
今日是大朝會。
大朝會則是所有在許縣的臣子都必須點卯到場，但并不是所有人都能見到天子劉協，只有兩千石以上的官員才能入殿覲見，其余之人則于陛上恭賀。又因為崇德殿的規模比雒陽要小一號，所以實際上不是所有兩千石都能進殿……
一般的比兩千石的，如果說沒有什么實際的職務，只是一個虛職，并不能實領的，就像是益州牧揚州牧等這一類的職位，那么就只能站在陛上，甚至因為陛上的面積并不大，而變成了站在陛下，或者更應該叫做階下。
大朝會的第一步，自然就是官吏代表向皇帝做政府工作報告。一般是由荀彧敘述，也就是反應一下近一段時間一來各地的一些情況。當然，這些情況也就是當下朝廷，也就是曹操控制管轄范圍之內的一些事情，其他地區的么，也就是湊個數而已。
如果是正兒八經的年初正旦大朝會，殿內，陛上和階下的百官，便是要一起跪拜，口呼萬歲，向天子恭祝又添歲一年，然后太官令便是會替天子賜百官酒食，一般就是一塊水煮肉，一杯粟米酒。再進行一些文藝表演什么的，頗有些像是后世的茶話會。
只不過當下并不是正旦，所以在荀彧匯報完畢之后，則是由少府的官吏來賜給殿內的官員一些飲漿，而殿外的那些一般官吏就可以退場了。
第二輪的議事，正常來說就是要討論一些國家大事，然后由天子從中平衡調整，決斷拍板，但是問題是大事現在輪不到上殿討論，每次都扯一些小事么又有些侮辱天子的嫌疑，所以在每一次朝會上不管是選擇什么事情來講，多少都會有些尷尬。
劉協也明白這種尷尬，但是他終歸是要給自己找一點事情來做，否則他這個天子就可能會越來越沒有影響力，就像是被人遺忘在了角落當中襪子一樣，最終長滿了毛，消失在人們的記憶里。
在荀彧又一次表示了當下四海升平，百姓快樂之后，劉協也沒有反駁，只是沉吟了片刻，然后說道：昔日先帝于雒陽之時，朝會之后，常有辯經，今思之，甚憾也……
荀彧低著頭，拱手說道：許下初建，博士不全，故而難以辯經。然天下漸定，行將安泰，四方才杰之士必然云涌而來，假以時日，辯經之會，定可復見。天子勿憂。
劉協點了點頭，沒有就荀彧的話語提出什么反駁，而是說他之前聽聞有大儒鄭玄，似乎是學富五車，對于經學深有研究，不知道可不可以請來許縣。
荀彧不由得抬頭看了劉協一眼，有些拿不準劉協到底是真不清楚，還是在裝作糊涂，但是天子的問話又不能不回答，只能是沉吟少許之后說道：只恐便人前往，鄭師亦不得入許來講經也。
劉協問道：卻是何故？
荀彧回答道：如今五經博士之中，并無古文經學之授也……
劉協愣了一下，這個理由么……
似乎比起東西間隔更好聽一些。
其實鄭玄算是學貫古今，是屬于比較典型的實用主義者，如果今文好用，鄭玄就用今文，如果古文不錯，就用古文，并沒有說偏向于哪一個方面。而荀彧這么說，其實在某些方面來，算是一個托詞。
在當下之時，有許多人已經開始覺得今文有問題，開始將目光投向了古文當中，一些解釋也偏向于古文，但是問題在靈帝之后朝局混亂，所以五經博士的資格始終都沒有更換過。也就是說，即便是民間對于古文再度繁榮，重新開始重視，那也是私學，而今文即便是再衰落，也仍然是官方認可背書的思想模式。
就像是后世已經有許多民間人士認為快樂經文就是某一些精英階層利用它來給社會分層，企圖固化階級的手段，但是這依舊只是民間的一種推測而已，不被官方認可。
后世牛國已經有前車之鑒了，其公立學校是政府撥款支持，對學生免費；私立學校則不然，完全自費，一年學費基本就是一個普通家庭年收入。在這種情況下，公立學校的教育會比較寬松，就是營造快樂自在的氛圍；私立學校則是另一種天地，要求非常嚴格，學習壓力也大。努力狀況不同，結果也迥異：牛國最好的五所私立學校考入牛橋兩大學的人數，是全牛國其他1800所公立學校考入這兩所名校的人數總和。
許多國外的科學家和教育學家都開始表示，家庭、學校、環境都會決定人的發展，一個孩子想要跨越固有階層，首先要有天賦，其次個人要自律，刻苦學習，此外還要有好運。可是依舊有人會愿意沉浸在一廂情愿的美夢當中，覺得快樂有理，爽是至道，輕輕松松，睡覺都能上牛橋。
確實，夢里啥都有。
在歷史上，因為古文今文的混亂，導致整個學術思想也是進入了混亂期，以至于到了三國時代王肅的王學在混亂當中爬升，成為顯學，可問題在于王學摻雜佛、道等思想，衍生出了玄學。在中國古代思想史的發展過程中，玄學處于非常重要的地位，但對于加強中央統治，培養華夏的尚武、奮發精神來說，玄學卻是失敗的、倒退的。
那么劉協真的是要理清今文古文的經文，確定某個學問么？
顯然不是。
劉協聽了荀彧的話，沉吟了一會兒，然后才說道：朕曾學今文，亦喜古文，故多有惑也，盼大儒解之，尤慕鄭康成之學。高祖之時，百家皆可為博士；孝武之法，五經博士只有七家；若依孝宣之律，則《谷梁》不入官學。今博士星散，如何可辯……故而，今文古文，皆可博士。朕有心復古文之學，廣招天下飽學之士，不知諸位愛卿以為如何？
大殿之內的其余臣子默默低頭，不發一言。
在沉默之中，荀彧緩緩的說道：此事關系甚大，不如……擇日再議……
劉協微微皺了皺眉，緊接著就說道：今日便是朝會，為何不可議之？
荀彧又是沉默了一會兒，說道，今日正議，乃幽北之戰……經學之事么，可待戰事定后再議不遲……
劉協吸了一口氣，最后點了點頭，重新往回坐了一點，挺直了身軀，就像是神廟里面的雕像，端正肅穆。
然后荀彧就幽州北部的戰事，開始論述，講解，分派事務，然后又是有人就分派的事務再次展開論述，講解……
直至大朝會結束，臺上臺下雙方都不免有些精疲力盡，各自退去。
荀彧坐在車上，緩緩的離開了皇宮，回到了大將軍，或是大司空，或是曹府的官廨之中。這個稱呼叫什么都行，就像是誰都知道劉協想要展開經辯，并不是真的為了經辯一樣。
可問題是不好拒絕，至少不好正面拒絕。
劉協要求了一次，肯定會要求第二次，第三次，而拒絕了第一次第二次，未必就能拒絕第三次……
這要是拒絕三次以上，那就涉嫌犯罪……呃，犯上了啊。
隨著驃騎將軍斐潛在關中的一系列操作，或是炒作，讓越來越多的漢代人意識到，尤其是像荀彧這樣的上層政治家明白，控制媒體，管控輿論，是非常重要的一項行政手段，不能輕易的放手。
想想鄭康成，想想水鏡先生，自帶流量，頂級大V，誰便嘴歪一下，旁人去解釋都要解釋半天，官方的都不好使。尤其是看見關中青龍寺一波又是一波的思潮涌動，從孔子到孟子，從今學到古學，從求真到求正，乃至于什么五德可論不可輪等等，幾乎接連不斷，沖擊，沖刷，沖撞著原本山東的學術理論體系……