第2012章小農經濟,不破不立
小農經濟好不好？
這是一個很難以直接評說的問題。就像是小孩的世界之中多數就是要么好，要么壞，但是在成人的世界之中，卻很難說確定的黑白，更多的只有灰色一樣。
斐潛作為一個穿越者，常常就會想自己這樣的身份，究竟能夠給華夏帶來一些什么？是打打打，殺殺殺，然后每打下一塊新地盤，就搞一個美女獎賞一下自己？亦或是什么都不做，自己就當做是一個吉祥物裱得高高的過一生？
戰爭并不是三國的一切，視殺人搶東西搶女人為最大的幸福最爽的事情，是大多數胡人的猴子腦袋里面僅存的欲望，斐潛是一個后世的現代人，難不成回到了漢末三國就反而變成了猴子？
所以斐潛當下，反而比在后世，考慮還得更多，更為深刻。
既然比漢代的人更有宏觀上視角的優勢，為何還要落入簡單的打殺之中呢？
斐潛看著龐統和諸葛亮。
這兩個人，在三國演義里面被稱為龍鳳之才，自然是智慧了得，但是畢竟少了千年的思想沉淀，在某些問題上沒有斐潛視野開闊和深遠，不是龐統和諸葛亮的問題，也不是他們笨，而是原本資訊積累上面的差距。
龐統和諸葛亮就像是提著燈籠的瞎子，努力再摸索未來的道路，而斐潛則是站在歷史巨人的肩膀上，毫不費力就看清了歷史的輪廓……
在龐統和諸葛亮還在考慮農耕的時候，斐潛就已經意識到，當下的危機，也可以說其實是一個機會。
華夏之所以選擇了農耕道路，這和華夏上古時期的自然環境以及氣候條件等因素有直接的關系。
在上古部落生活的時代，華夏處于氣候溫暖濕潤、森林草原較多的自然環境之中，這種自然環境，使釆集勞動比狩獵容易獲取食物，并且野生的粟、黍、稻等植物種籽，已經能夠滿足人們一定的食物需求。因此華夏民族在新石器時代早期，就已經確定要走上了農耕的道路。
起初的農桑，或者說農業的概念，是比較廣泛的，但是在華夏封建王朝之中，農桑的范圍卻越來越狹窄，專指糧食種植，就連研究如何讓糧食增產，有時候都會被批判是奇巧淫技，更不用說其他事項了。
重視農耕，在華夏百姓身上壓上第一塊石頭的，是商鞅。
商鞅在秦國變法時，明確地提出興農為治國之本的思想。民之生，度而取長，稱而取重，權而索利。明君慎觀三者，則國治可立，而民能可得……故圣人之治也，多禁以止能，任力以窮詐。兩者偏用，則境內之民壹。民壹，則農，農則樸，樸則安居而惡出……
五民啊……
殘酷么？殘酷。有用么？有用。正是因為有用，所以后面就一直用，就沒想過要創新。能用就好了，費力費那心干什么？
民壹則樸，安居惡出，后來就演化成為了君治人，人治地，地生谷，谷安邦。在這四者關系之中，只要使民務農，即能得谷，進而安邦富國。這種認識，也正反映了統治者以農為本思想的實質，也是小農經濟思想長久不衰的根本。
沒錯，重點就是這個小農經濟的思想。
于是乎，統治者就漸漸的從重民，轉向了重地。
故而，各地豪強爭奪田地，而輕黎民……斐潛緩緩說道，蓋因天下貨財所積，則時時有水火盜賊之憂。至珍異之物，尤易招尤速禍。草野之人有十金之積，則不能高枕而臥。獨有田產，不憂水火，不憂盜賊。
雖有強暴之人，不能競奪尺寸；雖有萬鈞之力，亦不能負之以趨。千萬頃可以值萬金之產，不勞一人守護。即有兵燹離亂，背井去鄉，事定歸來，室廬畜聚，一無可問。獨此一塊土，張姓者仍屬張，李姓者仍屬李，芟英墾辟，仍為殷實之家……
那么在這樣的思想下，這一塊土上的人，還能得到重視么？
人死光了沒事，田還在就成，固步自封也就成為了習慣。
大漢之初，七國之亂，視之宛如郡國之爭，實乃割地自封之害也……斐潛看了看二人，緩緩的說道，七國之內，賦稅歸于地方，鹽鐵錢幣皆由自出，名為屬國，與別國何異？
如今之局，各地大姓，大建塢堡，宛視之如自守，實則納佃戶，挾民夫，所產所出，皆歸其中，鹽鐵兵刃，皆不他求，若有良機，便是侵吞他處，劫掠地方，此番種種，又與春秋亂戰有何分別？
斐潛說完，龐統和諸葛亮皆默然。
在春秋戰國時期，小農經濟是適應時代需求的。大力推動小農經濟的秦國得以國民鞏固，并且秦朝每打下一片土地，都是擴張了一份的實力，畢竟不管是趙國還是齊國，都是在華夏領地之內，都是擁有大量耕田，適宜耕作的國度，即便是楚國，也是有大片的魚米之鄉。所以在春秋戰國時期，小農經濟沒有錯，大部分都是正面的效用。
但是當華夏大一統基本完成，漢代繼承了秦朝的遺產之后，猛然間就發現華夏周邊的土地似乎不適合耕作，于是乎從這個時刻開始，小農經濟的重農思想，就開始慢慢的束縛了華夏民族前進的腳步……
小農經濟沒有錯，但是小農經濟的思想卻有很大的問題。
尤其是當小農經濟和宗族勾連起來，成為了封建王朝維護統治的唯一手段的時候，華夏大地主階級周而復始的興衰內斗就不可避免的產生了。
士族大姓的形成，其實就是在血親意識和長期定期定居生活的共同作用下產生的，這種制度一開始不是什么壞事，相反，還有助于人類的生存和發展。
在初期，因為生產力的低下，在士族的家族內部，由家主維護和協調本族內部各成員的關系。家主在士族內部所具有的核心地位，無疑起到了一定的穩定家族、聚攏族屬的作用，并且形成了一定程度上經濟的共同利益。
換句話說，其實士族大姓，就是擴大了的小農經濟體制。而在漢代，這種擴大化的小農經濟體制，已經表現出極大的弊端了。
四世三公，天下冠族！斐潛看著遠方，聲調平穩，但是講的東西宛如驚雷，如此宗族，所求何事？朝堂待其不厚乎？百姓于其不敬乎？然遇天下驚變，所謀所慮者，皆無社稷公念，唯有家族私欲！此便是大漢養士四百年之所得？
龐統和諸葛亮依舊不能答。
袁氏家族之中是不是都是壞蛋，生下來就是要挖大漢墻角的？
顯然也不是，袁氏之中也有忠心耿耿的直臣能吏，但是從整個袁氏家族來看，當袁氏門生遍地，把持了尚書臺，壟斷了漢靈帝的官宦道路的時候，其性質就慢慢的發生了變化。
但凡是壟斷，最后都會走上維護自身的壟斷，然后拋棄所有的道德與善良，即便是表面上看起來多么的偽善。
一開始，宗族之間，士族大姓聚集一處，是為了讓自己家族更好的生存，但是發現了壟斷的利益之后，為了掩蓋每個家庭之間貴賤、貧富的差別，便是不惜假借圣賢，杜撰讖緯，斷章取義，鼓吹什么君臣統屬，將原本的矛盾盡可能的淡化或掩蓋，甚至是不惜殘害壓迫，出賣忠義，無視國家和民族，只求自身能夠保持原本壟斷的地位。
家國天下，家于國之前的觀念，在這個時候便逐漸的變成了不可動搖的理念。
小農經濟雖然在一定程度上實現了男耕女織，自給自足，加上宗族士族體系，使得具有一定的抵御破產的風險，維護家族利益的作用，但是其本質上的將人束縛于土地上的狹隘生產目的，客觀上也使得華夏民族向外擴張的腳步不得不停滯下來，將自己封閉在一個相對狹小空間里之內自娛自樂，最終被旁人用槍炮轟開了大門。
所以，小農經濟好不好？
在一定范圍，一定時期內是好的。
小農經濟有沒有缺陷？
有，而且還不小。
所以小農經濟要不要改，什么時間改？
就是當下。
難道一個穿越者，知道了這種弊端，還眼睜睜的看著華夏民族在這樣的坑上一而再，再而三的跌倒么？始終跑不出這個圈子，跳不出這樣的禁錮？
講一些唯心的話，上天對于華夏是相當偏愛的，歷史上每一次小冰河的到來，都是一次最佳的修正小農經濟的機會，只不過歷史上的那些華夏的統治階級，一次又一次的推掉了上天伸出的手……
因為只有在大規模的天災面前，小農經濟才是最為脆弱的，只需要輕輕的一推，華夏的車輪就將走向另外的一個方向。
斐潛起身，負手走到了堂前。
大寒之期，乃天災也……