第九十八章 ‘先驗人性論’的形而上批判
第98章《‘先驗人性論’的形而上批判》
這封信，從名義上講，是給袁珙的。
道衍沒有寫自己的名字，袁珙也只是說是自己一個不便下山的和尚朋友。
袁珙直言自己想不明白信中的問題，所以來請教姜星火。
道衍的來信，主要寫了困擾他不得其解的兩個問題。
人性是否總是貪婪自私的？
如果是，那大同社會是否無法實現？
事實上，這也是道衍走火入魔后魔功難以寸進的瓶頸所在。
如果人性總是貪婪自私的，還實現什么大同社會呢那這一套理論，就說不通了啊！
道衍在大天界寺翻遍三教典籍，到最后只得承認，靠他自己是想不明白了。
所以。
為什么不問問無所不知的姜圣呢？
被皇帝派來干活的袁珙，便順道接下了送信的任務，李景隆也跟著湊了個熱鬧。
“袁居士怎么看待你朋友寫的這封信？”
姜星火仔細閱讀后，轉頭問道。
袁珙倒了口酒，仰頭灌下后說道。
“依老朽的人生經驗來看，人性其實是無所謂本善本惡的。”
姜星火點了點頭道：“不妨說來聽聽。”
袁珙放下那碩大的酒葫蘆，勉力來言。
“如果說人性本惡，那秦檜為什么會早年寫下《題范文正公書伯夷頌后》呢？”
“高賢邈已遠，凜凜生氣存。”
“韓范不時有，此心誰與論。”
“這時候的秦檜，難道不是一心想著做韓、范那樣正直清明的大臣嗎？”
沒等姜星火回答，袁珙繼續說道。
“那么秦檜在隨后短短幾年時間里，就從力主抗金的主戰派，變成了膽怯懦弱的投降派，甚至做出了以‘莫須有’構陷岳飛的千古冤案如果以性惡論來解釋，難道真的是秦檜本來就是一個惡人，只不過早年因為孔孟詩書的教化，讓他心中潛藏的惡暫時被壓制起來？”
“老朽認為不是的。”袁珙隨后又懇切言道
李景隆這時候插話問道。
“那如果反過來，說性善論呢？”
袁珙對李景隆解釋道：“既然人性本善，那舉個最簡單的例子，自神武皇帝以后，北齊的一群瘋子惡人又如何解釋？把后妃頭顱做成酒杯、以腿骨制成琵琶、裸身招搖過市、奪嬰孩以喂狼狗、蓄蝎池擲人取樂、封禽獸為公侯這是人性本善嗎？”
李景隆鄙夷地說道：“胡虜與禽獸無異，這本就是事實。”
“那你的意思是，因為他們有胡虜血脈才如此瘋狂？”袁珙問道。
見李景隆點頭。
袁珙又說道：“那這又出現了一個新的問題，如果說人性本善，胡虜的人性就不是本善嗎？”
李景隆陷入了沉思。
顯然，他走進了死循環的怪圈里。
姜星火耐心地聽完了袁珙的論述，隨后問道。
“所以袁居士覺得，性善論和性惡論都不對？”
“大抵如此。”袁珙復又補充道，“但老朽覺得，人性里還是有好的東西確實存在的。”
“譬如？”
袁珙輕聲吟道。
“為嚴將軍頭，為嵇侍中血。
為張睢陽齒，為顏常山舌。
或為出師表，鬼神泣壯烈。
或為渡江楫，慷慨吞胡羯。
當其貫日月，生死安足論。
地維賴以立，天柱賴以尊。”
這便是文丞相的《正氣歌》了，在此時的大明，可謂是老少咸知的經典讀物，用來詮釋‘天地有正氣’是再好不過的了。
乍一聽，慷慨激昂振奮人心，但姜星火的腦海里卻有些恍惚，繼而陷入了回憶。
那是第三世，睢陽城（商丘）。
這里是江淮防線的最北端支點，當年陳慶之“白袍入洛”便是以此為起步。
這便是“睢陽地方，歷代大規模征戰上百余次，是非曲折難以論說，但史家無不注意到，正是在這個古戰場，決定了多少代王朝的盛衰興亡、此興彼落，所以古來就有問鼎中原之說”。
是真真切切的中原鎖匙。
因此，睢陽也就成了大唐與大燕交兵最頻繁、激烈之處。
而在這座高聳險峻的城池里，一座占地廣闊的軍營內，十幾個身穿戎裝的將校圍坐一團，氣氛沉悶壓抑到讓人窒息！
其中一名年長的將領站起身來，對著坐在首位的老者躬身施禮道：“啟稟中丞，現在偽燕已經重新集結十八萬鐵騎，隨時都可能南侵我江淮腹地，不知中丞如何打算？”
姜星火作為陪戎校尉，坐在最靠近營帳門口的位置，扶著刀早已沒了力氣說話。
睢陽城里的情況很糟糕，糧食快吃光了，每個士兵每天只有一勺米，至于百姓婦孺已多餓斃，男子茍延殘喘，如此而已。
作為親歷者，姜星火的關注點，從來都不是睢陽守城戰到底有多么慘烈。
而是這里面人性表現出的種種復雜。
首座上的老者嘆了口氣，抬頭望著帳外，緩緩道：“江淮錢糧賦稅，乃是我大唐反敗為勝之根本，陛下為此憂心忡忡夜不能寐，我等鎮守睢陽，拱衛江淮防線，今日偽燕再次南襲，如果我等不死守城池，那么遭殃的，就是身后的千萬江淮百姓！”
眾將校聞言，眼神紛紛暗淡下去。
關隴自西魏以來雖然民風彪悍，但是如今論戰力卻遠遜河北。尤其是在燕軍攻破了潼關，并且趁勢擴張勢力范圍的情況下，大唐的軍隊只得退往蜀地、河東防御，而河東的新皇帝早已與蜀地、江淮相斷絕，一旦睢陽失守，燕軍南下江淮，大唐的國運就將急轉直下。
那么，到底是死一城十萬軍民。
還是，江淮數百萬戶慘遭屠戮？
第一個問題便是，更小的集體做出了主動的犧牲，從而保全更大的集體，是否體現了人性的善？
老者看到將士們黯然神傷，搖了搖頭，安慰道：“你們放心吧，燕軍雖看似兵馬強橫，但畢竟只是一時之勇，我們只要抵抗住，陛下應該很快會調派更多援軍過來的。我們堅持守住，大唐就遲早還有東山再起的機會！”
將校們精神卻依舊萎靡不振，再想要堅定守住，此時也沒有糧食了，怎么守？
眼神好的姜星火，更是看到，老者開口說話時，嘴里已經沒剩多少牙齒了。
老者的話剛說完，門外突然響起急促的腳步聲，一個滿臉焦慮的斥候跑到帳篷內跪倒下來：“報告中丞，情況不妙，燕軍鐵騎已經兵臨城下！”
“什么？！”
眾將校霍然色變，老者猛地從椅子上站了起來。
那天晚上，在距離睢陽城五十里的荒野上，旌旗招展、馬嘶雷動，黑漆漆的夜幕下，宛如一群餓狼，無數鐵甲寒光閃爍，肅殺的氣息彌漫四野。
燕軍列陣而立，前鋒的三千重騎已經逼近了睢陽城，只差五箭之遙了。
而就在這一天晚上，老者請姜星火等人吃飯，吃的是他的小妾。
也是這一晚，睢陽城，下令開始以為食。
第二個問題便是，以殘忍的方式犧牲更小集體里的一部分，來保全其他部分，是否體現了人性的惡？
回憶的畫面消散，姜星火有些怔然地問道。
“那袁居士伱說，張巡死守睢陽，守城的將士也拼死報國，這才免遭江淮的不受屠戮，這不錯，能說明人性在絕境下也有善的一面，張巡是心懷正氣的忠臣可城里的士兵和一樣多，餓的沒力氣，被當成糧食吃，便是心甘情愿被吃嗎？如果從被吃的的角度講，張巡反而是性惡的魔王，人性論這一套，又作何解釋呢？”
袁珙也遲疑了。
《正氣歌》里從來沒提到過，作為身懷正氣的代表性人物，張巡的人性在不同的角度，究竟作何解釋？
抗燕英雄？保全江淮？還是魔王？
袁珙長長地嘆了口氣，神情復雜地說道：“所以說，和尚說的不對，老朽說的也不對。”
李景隆定定地看著姜星火，問道：“人性論這件事，姜先生是怎么想的？”
姜星火一邊研墨準備寫回信，一邊沉吟后說道。
“我認為關于人性論的這個問題，這封信需要回答兩個方面。”
“第一個方面，是批判先驗人性論的錯誤。”
“第二個方面，是從形而上來看，人的本質是社會性。”
“也就是說，先批判‘先驗人性論’為什么是錯的，隨后從‘形而上’的角度出發，闡釋人的本質究竟是什么。如此一來，才能搞清楚人性論的謬誤究竟錯在何處。”
李景隆愣了愣，
每個字他都聽得懂，
可連起來，
是什么意思？
而袁珙則是變得若有所思，性本善和性本惡的爭論，自先秦以降，已經持續了進兩千年，始終沒有具有壓倒性的權威說法，大家都是各說各的話。
如今姜星火卻說，他能用兩個方面就能講清楚？
袁珙不禁有些發自內心的懷疑。
這種懷疑，不是懷疑姜星火本人的智慧。
而是在懷疑，兩千年都沒有爭出個結果的問題，姜星火一封信就能寫清楚？
研好了墨，姜星火開始給這個未曾謀面的和尚寫回信。
信的題目是《‘先驗人性論’的形而上批判》。
“第一個部分，姜某要批判先驗人性論的錯誤。”
“姜某認為，人性論的謬誤在于，其堅持先驗的觀點。”