第二百零九章 吾乃人皇,而非天子

“父皇，天行有常，不為堯存，不為桀亡，這是《荀子·天論篇》里的內容。” 朱高熾的神情依舊帶著幾分難掩的驚喜，他給朱棣勉力繼續解釋。 “荀子，朕知道，先秦百家爭鳴集大成者嘛。” 朱棣抿了口茶水，緩緩道：“朕便是曉得，荀子曾三次擔任齊國稷下學宮的祭酒，整理傳承了《詩經》《尚書》《禮》《樂》《易》《春秋》，還培養了幾個很了不得的弟子.” 朱高熾連忙道：“秦朝的丞相李斯、漢朝的丞相張蒼、還有著名的韓非。” 道衍聽到朱棣這么說，眼中閃過了然之色。 既然朱棣還記得荀子的這些歷史，想來接下來要說的話，就方便溝通多了。 朱棣看向了身邊的道衍和朱高熾、張宇初，問道：“怎么？你們都覺得此等解釋必然可行？” 道衍點頭笑道：“陛下所言極是！” “那便與朕說說，你們打算怎么解釋這個萬有引力和日心說？”朱棣亦是掩藏著內心的幾許悸動，慢言問道。 “便應是從《荀子》的天論篇和解蔽篇入手。”朱高熾頓了頓，伸手示意請道衍和張宇初來說道說道。 道衍不言，自然是張宇初接過話茬。 張宇初彈了彈羽衣后認真道：“陛下容貧道放肆，斗膽談一談《荀子》的這兩篇，來破此局。” “張真人但說無妨。”朱棣顯得很大度。 張宇初略微沉吟剎那，便說道：“其實說來也簡單，先說這句大皇子殿下剛剛提到過的，天行有常，不為堯存，不為桀亡。” “這句話的意思，陛下一定曉得，那就是說，其實天道的運行是恒定的，不是因為堯的賢明而存在，也不是因為桀的暴虐而消亡.換言之，其實《荀子·天論篇》的開篇第一句，就已經否定天人感應了。” “不然的話，按照天人感應的理論，天道早就因為堯的賢明而降下恩澤，也會因為桀的暴虐而施加懲罰。” 這里便是說，荀子作為華夏古代主張樸素唯物主義的哲學家，在重視社會人事的基礎上，吸收了古代的唯物主義無神論思想和當時戰國時期的自然科學成果，建立起了他自己的一套唯物主義自然觀。 荀子的唯物主義自然觀，從根本上，就與傳統的天命決定人事和君權神授的唯心主義觀點相悖，按照荀子的觀點，人事的吉兇和社會的治亂，完全決定于統治者的治理措施是否恰當，它與自然界的變化沒有必然聯系。 朱棣的腦海里，似乎也回想起了小時候大哥朱標給他講的那些先圣的故事，對荀子的觀點，逐漸回憶清晰了起來。 朱棣點了點頭，示意張宇初接著講。 看到皇帝沒有為此而生氣，從心的張宇初松了口氣，繼續道。 “這一段接下來便是：應之以治則吉，應之以亂則兇，強本而節用，則天不能貧；養備而動時，則天不能病；修道而不貳，則天不能禍。故水旱不能使之饑，寒暑不能使之疾.” 大略翻譯便是說，君王以治理天下回應天就是吉，君王以擾亂天下回應天就是兇，人如果能夠加強根本節制使用，那么天也不能使人貧困；人如果存養具備充足，運動合乎時令，則天也不能使人患病。人如果專一于修道而不二心，則天也不能加禍于人。所以大水或大旱也不能使人饑餓，寒天暑天也不能使人患病。 “干好自己的，老天爺算個屁？” 在門口守衛的三皇子朱高燧忽然道。 “閉嘴！” 朱棣雖然呵斥了一聲，不過卻對自己小兒子的總結能力感到很滿意。 一句話的事，直接這么說不就完了？ 張宇初非要羅里吧嗦講一大堆，聽得朕腦闊疼。 “張真人。”朱棣略微警告道，“說的簡練點！” “貧道明白！” 張宇初是何等從心，知道皇帝不愛聽廢話，那話語馬上就精煉了起來。 “荀子還說過，天道的職分便是不會因為人的努力而成功、也不會因為人的努力而獲得.這也就意味著天道這種東西，跟人是沒什么關系的。天道雖大，人不必因此增加思慮；天道雖妙，人也不必因此太過費心琢磨這些就就叫做人不與天爭，因為毫無意義。” “為什么毫無意義？”朱棣好奇問道。 “荀子的解釋是，天有天的時令，地有地的財富，人有人的治理，這就叫作天地人三者并列。并列的意思就是互相不去干擾，而如果人舍棄人之所以能夠與天并列的（也就是治理萬物能力）來試圖干擾天道的職能，那就是愚蠢至極了。” 朱棣：“.” 朱高燧：“.” 以前其實他們因為沒有讀那么多的圣賢書，尤其是關于在儒家體系里被刻意屏蔽、淡化的荀子的書，所以他們所接受的觀念，就是“天人感應”“君權神授”的那一套。 相當于，被人為地制造出了信息繭房。 而朱高熾比較好學，同樣是跟朱高燧一塊上學，朱高熾學完了教書先生布置的課業內容，還會去學其他的書籍，所以朱高熾知道這些。 但是知道，也不代表朱高熾就會去拿來說。 所以一來二去，導致了朱棣到現在才意識到，原來“天人感應”這套東西，并不是什么自古以來就天經地義的說法。 相反，比董仲舒還早好幾輩的儒家圣人之一的荀子，早就提出了反駁批判的觀點了！ 而且最妙的是，荀子的輩分，可比董仲舒大多了！ “還有嗎？接著說。” 張宇初見皇帝臉色陰晴不定了好久，心一直提著，直到皇帝讓他繼續說，張宇初方才小心翼翼地接著說道。 “有，而且接下來就是從《荀子》里面，直接解釋姜先生的這套‘日心說’。” “你說什么？” 朱棣大為迷惑。 在朱棣已知的信息里，‘日心說’，是姜星火剛剛提出來的說法，而且必須要通過扭秤實驗來證明萬有引力的存在，才能推導證明日心說。 可是張宇初卻告訴他，《荀子·天論篇》竟然能夠直接解釋日心說？ 這怎么可能？難道這世間，還真的存在一種玄之又玄的天道，并且早就被荀子所認知不成？ “陛下，臣是說《荀子》是可以解釋日心說的。”張宇初忙躬身拜道。 朱棣皺了皺眉頭，終究是沒繼續說下去，而是吩咐旁邊的宦官給張宇初扶著坐下。 “伱繼續說，朕想知道的更詳細。”朱棣輕聲道。 張宇初拱了拱手，道：“那貧道便獻丑了，如有表述不當之處，還請陛下恕罪。” 張宇初緩緩將《荀子》中，可以用來解釋‘日心說’的一句話復述說了出來。 “列星隨旋，日月遞炤，四時代御，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和以生，各得其養以成，不見其事，而見其功，夫是之謂神。皆知其所以成，莫知其無形，夫是之謂天。唯圣人為不求知天。” 這句話的意思便是說，天上群星互相跟隨而旋轉，日月互相交替照耀，四季輪流控制氣候，陰陽變化萬物，風雨普遍施予萬物，萬物各自得到天的和諧而出生，萬物各自得到天的滋養而成長，不見天有什么特別行事.人人都知萬物之所以生成要有天，而不知天是無形的，這就叫作天道。 “前面的，朕能聽懂。”朱棣微微蹙眉道，“最后一句話，唯圣人為不求知天是什么意思？為什么圣人不能求知于天道？” 張宇初本想說，一般的理解，便是說因為天道是不可知的，以人的理性很難了解，有節制，了解自然不如了解自身，所以荀子才會這么說。 “咳、咳。” 但道衍忽然輕咳了兩聲。 張宇初剎那醒悟，幾乎是福至心靈地說道。 “因為圣人是人皇，人皇無需求知于天道，人皇本身就是天道的化身，是天道的一部分！” 此言一出，滿室皆寂！ 朱棣的心臟劇烈跳動起來，面色波瀾不驚，唯有一雙虎目微凝，死死盯住張宇初。 朱棣從來都沒往這方面想過，甚至在一瞬間都要怒斥張宇初是在胡說八道！ 可張宇初的樣子看起來卻十分鎮定，絲毫沒有半點慌亂的跡象，這令朱棣的內心產生了動搖，這家伙真的是在胡說嗎？ 或者說，真的可以如此解釋。 “哈哈！好一個人皇啊！陛下果然不愧是天道所眷！”道衍忍不住拍掌笑道。 道衍剛才一直在觀察朱棣的反應，他發現朱棣雖然臉色平靜如水，但實際上雙拳緊握，手背青筋暴起，眼眸亦是綻放精光，顯示出朱棣內心并沒有像表面上那樣平靜。 周朝以前，無天子！ 夏商乃至更古老的時代，君王乃是人皇！ 《春秋緯命歷序》載：“人皇出暘谷，分九河。” 《三五歷紀》載：“天皇、地皇、人皇并列。” 人皇的意思，便是與天道平齊的人間帝皇。 而到了周朝以后，方才有了“天子”的稱呼。 什么是天子？天之嫡長子。 君王早就沒了人皇的霸氣，為了鞏固自己的地位和政權，自稱其權力出于神授，是秉承天意治理天下，故稱天子。 從此以后，人間的帝王，就從跟天道平齊的存在，變成了天道的兒子。 “吾乃人皇，而非天子！” 朱棣的心頭，驟然冒出了這樣一個令他激動的想法。 這與他剛剛觀察白日星辰時心中所思所想，幾乎別無二致！ 朱棣看著眼前的龍虎山天師張宇初，緩緩說道：“朕，還要問你一件事。” “陛下請講。” (本章完)