第一百三十六章 輸出大明價值觀
第136章輸出大明價值觀
李景隆大抵是心下安靜，終于掏出了他的折扇搖了搖，說道。
“如此一來，只要確立了以漢民族為主導的民族國家概念，那么也就不存在華夷之辯、以夷代華這些爭論了。”
“便是如此。”
姜星火肯定地說道：“這個理論推廣開來還有一個好處。”
李景隆沒接茬，朱高煦連忙配合道：“姜先生請說。”
“那就是海外戶口權。”
“海外、戶口、權？”
五個字倒是都認識，組合在一起似乎也不太難以理解。
“海外大明人登記在魚鱗冊和黃冊上的權力？”朱高煦字面翻譯了一下。
姜星火點點頭，說道：“就是這個意思。”
“殖民必然會造成大量的海外人口出現，而如果無法解決這些海外人口的認同問題，只依靠強橫的武力進行壓制，那么最終必然會落得跟蒙古人一樣的下場。”
“短則數十年，長則上百年，隨著強橫武力被腐蝕、墮落，當地人口就會蜂擁而起，推翻大明在當地的統治。”
李景隆點了頭，說道：“道理是如此，但如何能解決呢？正所謂非我族類其心必異，就算承認了他們同樣是大明皇帝的子民，恐怕也無法解決這個問題吧。”
聞言，密室里的大明帝國高層決策者也陷入了深思。
這個問題，蒙古人就是最好的范例。
蒙古人經歷了數次西征，除了元朝，更是在西方建立了四大汗國，也就是占據了后世俄羅斯歐陸地區的金帳汗國（斯拉夫化蒙古）、占據了宋朝時耶律大石建立的西遼舊地的察合臺汗國（突厥化蒙古）、占據了后世中東兩伊及南高加索的伊爾汗國（綠化蒙古）、占據了后世特殊兵團地區的窩闊臺汗國。
除了窩闊臺汗國存在時間較短，其他三大汗國存續時間都達到了百年左右，曾經在“貨幣游戲：模擬元朝”里短暫出場過的“海都翻邊”事件，指的就是窩闊臺汗國的倒數第二任大汗孛兒只斤·海都向元朝邊境挑釁的史實事件。
而蒙古人征服其他地區，最終的結果，不是同化異族，反而是被異族同化。
這一點，從蒙古人最最最重視的軍事技術“甲胄”上，就可以管中窺豹一二。
元朝的蒙古人，基本學習繼承了金、夏、宋三國的鐵浮圖、鐵鷂子、背嵬軍（非岳飛時代）的重型扎甲，形制并無太大改變；金帳汗國的蒙古人，則是吸收了部分波蘭、普魯士等騎士的板甲工藝，發展出了板甲為主、扎甲為輔的甲胄形制；伊爾汗國的蒙古人，則部分拋棄了扎甲，根據當地的地形氣候敵人等條件，轉向了鏈甲為主、扎甲為輔，甚至還開發了駱駝騎兵的相應甲胄；察合臺汗國的蒙古人則是點出了類似于后世八旗，但更加突厥化的無袖布面甲加高筒盔的奇怪軍事科技樹。
朱棣開口說道：“朕倒是不擔心大明進行海外殖民和貿易，大明的人會被當地人同化。”
聞弦而知雅意，見父皇沒繼續往下說，朱高熾接話道：“蒙古人之所以會被同化，歸根結底就是蒙古的人口太少，而當地的人口太多，甚至連百分之一的都達不到，只是依靠精銳軍隊進行高壓統治，而幾代人之后軍隊戰斗力下降，自然只能跟本地勢力相結合，也就逐漸被同化了。”
“但大明相比于蒙古的四大汗國可謂是人口眾多，雖然經歷了元末戰亂和靖難之役，現在國初確實有一些人口短缺的現象，但兒臣相信，按照我們大明的生養習慣，不需要幾代人，在未來大明面對的一定是人多地少而不是地少人多，所以殖民海外減輕并緩解大明的人地矛盾，是非常有意義的。”
“陛下所擔心的，恐怕是當地人難以被大明同化。”顧成看了眼朱棣接著說道：“或者說，如果大量當地人被同化，大明應該如何管理這些異族的問題。”
“正是如此，顧老將軍說的，就是朕所擔心的。”
朱棣十指交叉，緩緩說道：“大明自然不必擔心跟蒙古人一樣被當地人同化，可不管是當地人不好被同化總是鬧反叛，還是大量心懷叵測的當地人取得了大明子民的身份，都不見得是什么好事。”
說罷，朱棣看向了道衍。
道衍只是簡單說道：“二虎競食，以夷制夷。”
顧成隨后點頭，他也是這個意思。
顧成鎮守貴州二十年，說白了用的也就是這個法子，對于完全管不了的境外土司，大明當然只能選擇羈縻政策。而對于能管又沒有力量完全管的境內土司，則是采取分而治之的老辦法，如果有誰有做大的苗頭，那就大明牽頭出兵，一棍子拍死。
在姜星火前世的歷史上，這招在大明有足夠力量對付地方勢力的時候，堪稱是屢試不爽。
譬如萬歷三大征里平定苗疆土司楊應龍叛變的播州之役。
播州楊氏統治當地數百年，任你王朝更迭我自巋然不動，到了楊應龍時代，兼并周圍土司，已經成了苗疆最強的土司勢力。
“養馬城中，百萬雄師擎日月；海龍囤上，半朝天子鎮乾坤。”
打邊苗疆無敵手的播州土皇帝，夠狂吧？
一樣被張居正改革回光返照的大明，硬是堆錢、堆兵、堆后勤給堆死了。
當然了，這個前提是大明的軍事機器還有足夠的能力。
等到老奴十三副盔甲起兵的時候，大明的遼東軍已經在抗倭援朝里元氣大傷。
遼東軍能抹殺女真嗎？抹殺不了！沒這個能力知道吧？
至于中央軍出動，來了一手后世校長經典分進合擊，被老奴各個擊破，那就是另一回事了雖然從戰術層面上來講，考慮到后勤輜重補給的問題，分進合擊倒也沒什么毛病。
只不過教練制定的戰術再好，上場的人勾心斗角執行不出來也沒用，都指著最后時刻攤手甩鍋靠隊友，能贏才有鬼了。
密室中幾個大明帝國的高層決策者，思來想去，也沒什么新主意。
最后得出的結論還是老一套，控制不了就羈縻，能控制的就分而治之，敢炸刺的就拍死。
“輸出價值觀。”
姜星火給出了截然不同的、嶄新的解題思路。
“姜先生，輸出價值觀是什么意思？”朱高煦疑惑問道。
“簡單說一下，不浪費時間深入闡述。”
姜星火開口道：“我認為人的思想觀念，主要是由三個觀點構成的，也就是世界觀、人生觀、價值觀。”
“世界觀就是如何看待這個世界，現在的絕大多數百姓，眼里的世界只有自己的村落，甚至隔壁的村落，對于一些愚昧的百姓來說都是完全不同的世界，所以他們即看不到他們眼里世界以外的世界，譬如外面的鎮子、城池，更看不到整個大明，遑論大明以外的世界了也就是說，普通百姓的世界觀，就是由村落里基于血緣關系宗法制和農耕習俗塑造出來的，比如在村落這個小世界里要如何如何。”
“人生觀則是指一個人如何看待他/她的一生，或者說這一生該怎么度過，大部分百姓沒時間思考這些問題，因為繁忙的農耕勞作使他們身體疲憊不堪，精神也隨之乏味，所以大部分的百姓人生觀就是老婆孩子熱炕頭或者相夫教子，按照大多數人的一生去過自己的一生。當然，對于接受過教育的人來說自然是努力向上爬，然后光宗耀祖或者建功立業之類的。”
“至于價值觀，則是人認定事物價值、辯定是非的觀念，換句話說，那就是我覺得這件事是否有價值，這件事是對是錯。價值觀對人做出抉擇有著至關重要的影響，在同樣的條件下，不同價值觀的人，面對一件事往往會做出截然相反的抉擇譬如有的人愿意為大義而死，有的人覺得簡直有病，這便是有的人認為‘大義’是有價值的，‘舍生取義’是對的。”
聽完姜星火簡單直白的闡釋，李景隆若有所思地說道。
“也就是說一個人的世界觀和人生觀，其實是基于他的生長環境和受教育程度所決定的，而價值觀，對于人做選擇有重要影響，其一是覺得某件事物是否有價值，其二是覺得做某件事是對是錯？”
“就是如此。”
“那按照姜先生的話說，大明要向海外人口輸出的，就是最后一個‘價值觀’？”朱高煦繼而問道。
姜星火點頭道：“因為一個人的人生觀和世界觀隨著成長的環境和受教育的程度很容易定型，到了成年后就很難改變，而價值觀不同，價值觀是可以被后天改變的，尤其是‘有利益導向的價值觀’，很容易扭曲替代原本的價值觀，把人帶到新路上。”
“姜郎，不妨展開說說什么叫做‘有利益導向的價值觀’，我們不會覺得浪費時間。”李景隆說道。
隔壁密室里的幾人，此時也豎起了耳朵。
他們都很敏感地意識到，這就是如何避免蒙古人覆轍，如何能有效治理大明海外人口的關鍵所在。