第473章 德智體美全面發展
ps：五千大章頂兩章了
若是放在後世，趙無恤這種只強調士對主君忠誠卻忘了國君的行為，一定會受到眾儒生口誅筆伐的。
但好在這是個流行“家臣而欲張公室，罪莫大焉”的時代，且不說各個如同獨立邦國的邑。魯國之士也曾一度只知道效忠季氏，不知道魯侯。孔子及其弟子也在列國間跑來跑去而無常主，他雖然提倡臣事君以忠，卻沒強調過具體要忠於哪個君。孔門弟子們的覺悟沒孔丘高，也沒覺得趙無恤這麼做不對，這便是時代的意識在作祟了。
還沒等公西赤等人從小學四科以禮為首的興奮勁裡緩過來，接下來一一公佈的三科和各自佔用的時間，便讓他們意識到自己受到了極其嚴重的挑戰。
除了禮科外，小學裡的國人童子們還要學習書科，也就是識文認字；射科，也就是拉弓射箭、蹴鞠、狩獵、乘馬等軍事運動的統稱；此外還有數科，當然沒有計僑平日玩的方程那麼高階，只是教授最基礎的六甲、五方、算術……
且不說趙無恤將六藝裡的駕車換成了乘馬，讓公西赤等堅持駕車，拒絕單騎的保守者眉頭大皺。而數科，雖然也是君子六藝之一，卻從來都是禮樂的陪襯，但在小學那每月十天的課時裡，第一的是射科，數科和書科、禮科各有兩天。
射科的夫子主要是從軍中選擇，書科、禮科主要是孔門弟子，數科則是計僑那一幫子學徒。
亂世重武，這一點讓人無話可說，但公西赤等人這才意識到，在西魯除了儒家。以及漸漸成型的醫家外，還有另一門私學存在。
數科，它創始極早。卻融於官方，平日裡存在感不強。但現如今無論是各邑計吏。還是府庫小吏，行走列國的商賈，都和這個玩“周髀數字”的學派有所牽連。其包含領域也極大，小到市肆上的討價還價，中到每年量入為出，大到測天之高，地之緯！
他們敏感的神經被牽動了，前些年在曲阜遭遇少正卯弟子挑戰的歷史猶在眼前。據說此人近來又在攻姦夫子，這種事情眼看就要在西魯重演？
哇呀呀，真是“是可忍，孰不可忍”！
總之，當並不被看重的數科之“末”地位等同於自己的禮樂之“本”時，一些激進的孔門弟子開始在一些場合非難數科弟子，這才有了公西赤和計僑在趙無恤面前的抬槓。
“數科在孔門裡也是君子六藝之一，和禮樂沒有高低貴賤之分，為何就要被歧視？對於那些小學裡的弟子來說，學會算數才是安身立命的不二法寶。日後他們或為商賈。或為吏，或進入軍中，若是連稅賦、上計都算不清楚。不會測山坡高度，不會量河流深淺，不懂統籌輜重粟米，不擅排程師旅人數，還怎麼做司寇的棟梁之才！？”
“不然，數科只是小道，禮方為綱常大道。禮是上天的規範，大地的準則，民眾一切行動的依據……”
計僑在強調一個人不會算數和鹹魚有什麼區別。別說想要為官為吏，甚至無法在社會上立足。而公西赤則一直在強調禮這東西。是上下之紀，天地之經緯。民之所以生也，童子不可不學禮。
趙無恤心裡好笑不已，面前的兩人地位不可謂不高，職權不可謂不重，卻爭得面紅耳赤。看上去是蝸角之爭，可深層次裡，卻是第一次決定數家和儒家地位的較量。不過他看著眼前這一幕怎麼這麼熟悉呢？彷彿後世高三復習時間緊張時，政治老師和數學老師為了一節晚自習的歸屬而掐架。
不過有所競爭也好，但公西赤料錯了一件事，趙無恤可以讓孔門弟子去教授知識，卻不能過度傳播思想，因為官學培養的弟子目的明顯，都是要學而優則仕，去經世致用的！
正因為如此，趙無恤才不由分說地兼任了分管教育的大祭酒一職，無論儒、數、醫各家，想要發展壯大，自己去搞私學學術去，官學這一塊，不能讓他們隨便插手劃山頭。
眼看爭論就要演變成動手動腳了，永遠在學術爭議裡把自己放在仲裁者位置，不親自下場爭辯的無恤才敲了敲案幾，緩緩說道：“數科的時間絕不容裁減，書科和射科同樣不能削減，此事到此為止，禮在尋常生活裡也能修習，不必專門佔用時間，因為我想要官學出來的學生……”
他嘴角露出了一絲戲虐的笑：“希望他們能夠德、智、體、美全面發展。”
“德智體美全面發展？子貢，你知道此話是何意麼？”
隨著濮南的打通，子貢也會時不時乘船往鄆城一帶走一趟，甚至參與到碼頭的建設和經濟策劃裡。
他是如今孔門弟子裡最受重用，立功最大的一人，所以公西赤巴巴地跑來請教。
子貢商賈出身，對數科倒是十分親切，他現在算盤和周髀數字用得極為純熟，都快趕上計僑了，但出於對孔子的崇敬，不好意思說出多學點算數的確比空學禮樂有用這句話來，他抿了一口溫湯說道：“其實就是字面意思，不難猜測。”
“德乃道德，學禮樂方能修其德；智乃智慧，解數科題目最能考量智慧；體是體魄，君子必修射術，閑暇時則蹴鞠，赳赳武夫，公侯干城，沒有體魄如何入伍作戰？稍微年長些的便可以教授騎馬……”
公西赤嘟囔道：“其實以我看來，駕車更好些，晉人處戎狄之間，習得狄人乘馬穿絝的習性，司寇別處都好，就是這點頗有以裔亂夏之嫌……”
子貢搖了搖頭：“此話不可再輕提議，你不知道，司寇之所以能夠在趙氏中受重視，就是靠一次單騎走馬的狩獵做到的，此後趙氏輕騎又屢立奇功。前段時間讓年長的入學弟子騎馬射箭，穿方便活動的狄絝。的確引發了不小的抗議聲……”
何止是不小，簡直就是群起而抵制了，許多孔門弟子和地方氏族認為“中國戎夷。五方之民，皆有性也。不可推移”，拒絕讓家中子弟修習騎射。
趙無恤倒不指望那些每月只有一天騎馬課程的少年能騎射，但以後的大趨勢是單騎走馬將廣泛適用於軍中，到時候還得給他們尋車子不成？但也沒想到居然引發瞭如此大的反應，感情這些魯國人覺得晉人穿沒事，當推及自己時就不行了？魯的風氣真是比晉要保守太多。
他立刻想起了後世趙武靈王胡服騎射的教訓，不敢怠慢，馬上宣佈道：
“上身著窄袖短襖。下身穿絝是無奈之舉，這樣做狩獵作戰都比較方便。騎兵來如飛鳥，去如絕弦，無人能及，我帶著這樣的軍隊馳騁疆場，這才能戰無不勝。此舉是師狄長技以制齊，但平時裡貴族國人依然穿華夏衣裳，絕不改變！”
這讓反對聲少了許多，人心也安定了下來。
子貢覺得，現在不少孔門的敵人都在趙氏勢力裡入仕。如盜跖，如名法之士鄧析，夫子也和趙無恤有些難以調和的矛盾。在此敏感的時刻，他們的一舉一動都是很被動的，這時候能不惹事就不惹事。
他繼續解釋道：“至於美，入學的弟子第一堂課便被夫子教授，所有人都是華夏之人，中國有服章之美，謂之華；有禮儀之大,故稱夏。這就是所謂的德智體美了，現如今的遊士，哪怕只有其中一項也能做人家臣了。司寇想要的還真多……”
項橐這個貪玩的童子剛好在入學的年齡之內，先前無恤沒太注意他的輟學狀態：公輸班是在工坊跟父親學手藝。項橐則是懶洋洋地覺得自己的水平遠不是小學夫子能教授的，不如省下束脩。待再過幾年尋一名士追隨。
可好日子很快結束了，自打那次在孤獨園打了照面後，趙無恤就對他上了心，不由分說安排入官辦的學校。這些“學室弟子”都在鄆城府庫中立有花名冊，夫子不僅可以隨時使喚他們，還可以笞打之。當然，對於這些學生，趙無恤也有一些優待，可免除他們的稅錢。
項橐不是號稱神童麼？那就要禮樂書數四項全部合格！神童多早夭，無恤希望他能多鍛煉鍛煉瘦巴巴的體魄，日後說不準是個棟梁之才。
學校上課沒有後世頻繁，每月十天，隔日休息，但項橐卻覺得無聊透頂，若非他氣力拉不開弓，跨不上馬，早就展示神童本色，羞辱夫子一番強行畢業跑了。