第三八三章 長生

京城的迷霧當然不會只出現在楚歡的府邸，整個京中在清晨時分都籠罩在薄霧之中，早起的人們看到此景，都是嘖嘖稱奇，多少年沒有在這個時節看到如此晨霧了。

皇城當然也是籠罩在迷霧之中。

皇城的紫玉殿，那是皇帝修道之所，皇帝陛下一年有大半年的時間待在這里，而且紫玉殿自成體系，除了修道的道士，這里面甚至不允許太監進出，更不用說官員妃嬪了，便連皇帝極為寵愛的皇后，在皇帝修道之時，那也不能進入其中。

紫玉殿被稱為皇宮內的清秀圣地，按照司天臺道宗說法，紫玉殿充滿了靈氣，對于修道參長生，有著極大的裨益。

道教萌芽，始于老子《道德經》，老子被拜為道教之祖，但是真正將道法形成宗教，卻是始于東漢順帝之時。

蜀郡鶴鳴山有異人張陵，把儒家的敬天和百姓法祖總結匯集，并加入了其他諸子的思想，形成了一個嶄新的宗教，曰道教，起始則是成為五斗米教。

五斗米教之所以如此稱呼，是說入教的教徒必須上繳五斗米，以此讓世人明白，民以食為天的道理。張陵出身蜀郡，地域風俗奇特，一開始便被蒙上了神秘的面紗，甚至一度被人們認為是巫教，所以初始之時，五斗米教教徒甚至被誣蔑為“米賊”。

但是五斗米教創立之始，卻是扶危救困，道徒治病救人不在少數，隨著五斗米教徒的逐漸擴大，人們也漸漸明白了這并非邪教，聲勢慢慢壯大起來，從張陵張天師創教開始，子嗣張衡繼承衣缽，其后五斗米教蔓延極廣，按照地域形成了諸多的派別。

東晉之時，五斗米教一度發展到鼎盛時期，出現了諸多的道教世家，例如瑯琊王氏、陳郡謝氏、丹陽許氏、東海鮑氏等等，這些名門望族都成為了五斗米教教徒，由此五斗米教從民間宗教，逐漸與官府靠攏，五斗米教一開始強調的是民以食為天，互助互愛，建天下太平，教眾不在乎誰做皇帝，只在乎安居樂業。

五斗米教發于蜀郡，張陵之子張衡、其孫張魯保據漢中多年，此后與朝廷走在一起，互相利用，使得五斗米教的影響從西南一隅播于海內，至此五斗米教的名號聲震天下，而五斗米教的教名漸漸不適應時下情勢，遂改名為天師道，其實到了這個時候，五斗米教以民為重的教義，漸漸變成了以天為重，皇帝是上天之子，五斗米教改名天師道，便是變相地以朝廷天子為重。

在五斗米教發展時期，漢靈帝時期，朝廷昏庸，百姓流離失所，民不聊生，張角已經趁勢而起，以《太平清領書》傳教，號稱太平道，自稱大賢良師，信徒遍布天下九州，很有影響，黃巾起義失敗之后，太平道勢微，卻并無斷絕。

天師道與太平道雙道并存，但是教義卻完全不同，天師道重朝廷，與朝廷合作，互惠互利，借用朝廷擴張勢力，而朝廷也借用天師道控制民心，在朝廷的眼中，天師道是個乖孩子，而太平道卻恰恰相反，自黃巾起義開始，太平道便一直是朝廷的眼中釘肉中刺。

黃巾起義失敗之后，太平道不見于世，太平道徒則是另起爐灶，熄滅了太平道的旗號，甚至混跡于天師道之內，讓人難以分清。

但是只要到了時機，改頭換面其心不變的太平道眾必定會突然而起，煽動百姓，蠱惑民變。

前朝大華朝時期，便曾經幾次發生過太平道眾起義，卻都被鎮壓下去，而大華朝敬奉佛教，對于道教卻是大力壓制，太平道固然被壓得喘不過氣來，天師道卻也一度遭到了限制，佛教眾大行其事，而道教徒在大華朝一度調令。

天師道經過幾百年的發展，按照地域以及宗旨的不同，分成了不下數十派別。

天師道所從事的道術很多，如占卜、符箓、祈饟、禁咒、內丹、外丹、爐火黃金、辟谷、行房、房中、仙藥，服氣，蓋清靜一說也，煉養一說，服食一說，符箓又一說，經典科教又是一說，各門各派創立的動機不同，追求的目的不同，各自為派，雖都是道家一脈，但是有些教義不同，甚至互相敵視，其中有些派別固然追求高雅，但也些卻是十分的低俗，互相看不順眼，門下弟子即使碰面，卻也是怒目而對，門派更是老死不相往來。

道術雖多，但是歸結起來，有道家六術之說。

六術，是為山、醫、命、相、卜、仙！

山術，便是利用打坐修煉自身的精神和肉體，驅邪鎮煞，趨吉避兇，降妖除怪，中興世俗家門。醫術，是以醫術藥理與道法想通，主要趨于煉丹之術，煉制的丹藥，許多都是能夠濟世救人，而為人不齒的房中術也被歸納于藝術之內。命術是以人的出生時間與陰陽五行結合，推演出人的命運，以此達到趨吉避兇的作用。至若相術，則是以通過雙目觀察人的印相、名相、人相、家相、墓相，以此窺透人的兇吉。

至若卜術，包含占卜、選吉、測局三種，占卜是以《易經》為理論依據，結合天地人三界所互相制約而推斷吉兇的方法，選吉則有《奇門遁甲》為根，通過布局、布斗、符咒等結合，處理事務發展不吉的因素，實際上這一門道法，往往利用與戰爭之中，古往今來一些聲名顯赫的名將，對卜術中的選吉一門也大有研究，古之孫武、諸葛都是通曉《奇門遁甲》，充分運用與戰爭之中。

卜術之中的測局，便已經非普通道眾所能達到，它是以《太乙神數》為本，通過十二運卦象之術，推算國家政治命運、氣數、歷史規律的大神通，這門道術，除非大智慧者，普通道眾根本無法涉獵，而且《太乙神數》世間罕見，道家子弟雖然聽過這門道家經典，但是卻很少有人見到，成為了道家的辛秘，據傳《太乙神數》之中的學問，就算一般人得到，卻也無法看透其中的奧妙，除非道法修為達到極高的程度，感悟天人合一的境界，那才有可能通過大智慧通曉《太乙神數》。

此五術終歸近于塵世，存于世間，唯獨第六術仙術，世人既不可望又不可求，是道家至高的修為，長生仙術。

紫玉殿皇帝修道，其信奉的道門，便是修長生的道派，道門名字卻也直接，便是長生道。

皇帝參道，修長生，已為人所知。

紫玉殿便是皇帝陛下專心修道之所，紫玉大殿正中央，建有八角玉臺，形似八卦，而八角玉臺上面，更是刻有八卦圖文，皇帝陛下一身道袍，便盤坐在八角玉臺正中央。

八角玉臺四周，每角又建有小型的八角臺，八處小型八角臺拱衛著皇帝陛下所在的八角玉臺，每尊八角臺上，都盤坐著一名道士。