第十章 卻陷紛爭
短短半月，得到了自己老娘傾力支持的公孫珣就開始在洛陽內外聲名鵲起。
正所謂，官面上的人敬重你的權位，在野的人敬重你的出身，但所有人都敬重你的‘德行’和小錢錢！
所以，當一個當朝九卿的弟子，勉強算是名族的世家子弟開始用小錢錢來換‘德行’的時候，那自然會效果卓群，更別說還有許攸這樣的才智之士為之奔走了。
實際上，等到了六月天氣漸熱的時候，由于義舍已經借著原本的酒樓、宅院粗粗成型，莫要說公孫珣在洛陽那邊如何如何了，就連韓當在緱氏這里都成了一位‘大豪’！不知道多少亡命之徒來投奔他，連劉備都在那個義舍里樂不思……呃，樂不思斗犬了。
而上下都有了人脈以后，公孫珣還偷偷讓人趁機散播什么傳言之類的——比如說公孫三兄弟乃是遼西一條龍，龍首龍身龍尾俱全；還有什么公孫二郎公孫珣人稱洛陽及時雨，緱氏呼保義；甚至還有什么平生不識公孫珣，盡稱英雄也枉然之類的東西。
這些說法，全都是公孫大娘最新來信中欽定的，有些還是挺靠譜的，比如說前兩個說法，一個明顯針對士人，一個明顯針對底層；但有些著實坑兒子，比如說最后一個……這口氣太大了點，人家死在黨錮之禍中的八駿之首李元禮也不過是天下楷模而已，換那個袁紹來用這個外號也倒無妨，可你一個遼西來的邊郡子弟，有什么資格用這種名號？
實際上，這話剛傳出去不久劉寬就帶黑眼圈來找自己談心了，公孫珣也麻溜的叫停了這種造勢。
當然了，總體而言，這種生活還勉強稱得上是如魚得水的……來洛陽干嗎，當然是來學經的，也就是混文憑的，然而這里有掛科嗎？有就業資格證考試嗎？
或許有。
但是考核標準是什么，難道是學問？當然是‘德行’和‘名聲’了！所以公孫珣能不如魚得水嗎？
不過，這種好日子在六月中旬的時候忽然間就到頭了，因為一連串不受公孫珣控制，卻極大影響到了他的高端事宜突然就發生了。
話說，這惹出事的不是別人，正是那個喜歡上書亂說話的蔡邕蔡伯喈……當然，公孫珣可以發誓，人家這次上書真的誰都沒有得罪，也真的是誰都沒有妨礙到。實際上，蔡邕的這次上書所言的是一件利國利民的大好事，甚至可以說，僅此一事就足以讓他載入史冊。
直說吧，人家蔡邕這次提的建議是修建石經！
后漢以經學為國家意識形態的根基，官方定下了七經（應該是四書五經中五經加上論語和孝經），但卻沒有對經傳的官方版本進行厘定，而這年頭各個學派之間的教科書都是不一樣的，甚至所謂的學派之爭本來就是因為文字版本和解讀方向不同而導致的。
當朝陛下估計也是剛親政，對這種文治武功的事情頗為認可，再加上四月份各位先帝的陵寢被雨水浸了，而最近洛陽和弘農又出現了蝗災的跡象，所以或許是想粉飾太平，或許是想‘天人感應’一下，總之，朝廷正式下達了詔書，準備開展這件大工程。
而劉寬作為三位帝師之一，尤其是朝廷里面公認的易與詩的權威，自然也要參與到這件事情中去……因此，懶散的光祿勛大人也不敢懶散了，再加上也來不及召集自己學派的幫手，所以他立即呼喚了自己在京的所有弟子，整日整夜的來幫他修正和核對這兩本經典，以確保在石經工程展開之前，自己能代表自己的學派拿出相應的正式文本來。
劉寬的門生沒人能跑掉，連許攸這種人都莫名其妙的被叫過來幫忙，公孫珣當然更沒處躲，所以他現在整日都和公孫瓚、公孫越、傅燮、王邑、許攸等人在一起，拿著劉寬家里那些都快要生蟲的竹簡，開始一個字一個字的摳……這事真沒辦法，儒家經典字數其實非常少，可偏偏前漢罷黜百家獨尊儒術，后漢更是把這玩意當成了國家意識形態的根本，對經學的尊崇達到了一個前無古人后無來者的地步。因此，后人解讀時就要把每一個字都當做什么寶貝一樣來看待，認真摳每一個字眼，然后引申出做事的準則。
總之，這次修訂石經，天底下沒有一個士人能置若罔聞。
于是乎，這件事情引發的第二個連鎖效應隨即啟動——盧植要回京了！
天知道盧老師是怎么平定的叛亂？但是不管有沒有隱患或者之類的說法，人家愣在這短短數月內就把九江蠻子給按下去了。
然后怎么說呢？只能說人家盧老師不愧是個體面人，那叫一個把操作秀到底！
他先是一邊上書皇帝，說這種兩千石太守的重要職責，怎么能任期不固定呢，有的干了半年就走人了，這不方便施行教化啊？所以應該定下制度，最少四年；另一邊，盧老師又趕緊在奏章里補充道，既然臣說出了這樣的話，那為了表示臣不是貪戀權位，就請陛下免去臣的職務吧，不然臣豈不是沒臉活在世上了？
年輕的皇帝當然沒有因為這么一個奏折亂改太守任期，更沒有免去對方的職務，他只是下令表彰了一下盧老師，同時重申了一下太守任期‘因地制宜’的性質。然而，等表彰和說明剛快馬送到九江，人家盧老師緊接著又是一個公開上奏，說自己得病了……病得快死了，懇請辭職，無論如何，一定要死在幽州老家。
剛剛就任期表了態的皇帝無可奈何，只能捏著鼻子補發了一個準許病休的通知。
然而，盧老師依舊是秀的飛起，過不了數日，朝廷批準病休的使節回來以后又帶來了第三份奏折……這時候，盧老師已經自稱草民了，他說自己病突然又好了一些，最起碼不用死了，而且還聽說了修訂石經的事情……這個，作為大儒馬融的嫡傳弟子，作為一個朝廷曾經的經學博士，作為一個一輩子都把心思撲在了大漢朝思想建設上面的人，這種事情怎么能缺席呢？死也要死在這石經碑文下面啊？實在不行以個人身份參與也行啊！
所以冒死毛遂自薦！
當然了，明白人都知道，盧子干這叫圖窮匕見！
反正就是花樣秀，反正就是要來修石經！而皇帝也好，朝廷也罷，被盧植秀的暈頭轉向，再加上這位實在是能文能武，人才難得，而且人家終究是把九江蠻給按下去了，是完成了朝廷布置的任務的……所以，最后朝廷終于是無可奈何的準許了，還來當你的博士，順便修石經吧！
而直到這個時候，公孫珣、公孫瓚、公孫越三兄弟，或者說這三個遼西土包子才從許攸那里聽知道了真相——原來這些事情竟然都牽扯到了經學中今文與古文的意識形態斗爭。
這里多扯一句，所謂今文古文的差異無外乎是三點：
首先是書寫文字的不同，這個也就是所謂今文古文名稱的來歷了，其中今文是由漢代通行文字隸書和小篆書寫的；古文則是由漢代之前的古文字書寫的。
其次是內部制度不同，今文派認為孔子所著春秋是元經，老夫子在這本書里闡述了自己的精華政治思想，所謂微言大義、字字珠璣，所以應當抱殘守缺，四個字都可以闡述出十萬字的政治論文來；而古文派認為，孔子只是信而好古，單純的闡述了古代圣人的思想以及古代完美的制度，自己并沒有發揮，而且古文派中周公的地位高于孔子。
最后，就是依據的經典不同，光是一個春秋的注釋就依照傳承有三家顯學，古文崇尚春秋左氏傳，今文則信奉春秋谷梁傳以及春秋公羊傳。而詩經也分為韓詩、齊詩、魯詩、毛詩……反正派系分明，宛如涇渭！
當然，這種科普類的廢話少說，回到眼前，此時此刻又是一個什么局面呢？
答案是抱殘守缺的今文派，盡管繁瑣，盡管迷信，但因為其中春秋公羊傳一脈的董仲舒搞出了天人感應和大一統思想，使其早在漢武帝獨尊儒術的時期就不可動搖的成為了朝廷的‘官學’。而當初漢光武帝劉秀重整山河時，為了統一思想設立的十四個博士，也大部分都是今文派。所以，朝廷對今文派的全力支持，一直延續到眼前。
另一方面，古文派雖然得不到國家層面的支持，但在學術水平上確實比今文派進步的多，這些年真正有學術成就的大儒十之八九都是古文派。所以……它也就是得不到中樞支持而已，甚至可以說如今中樞以外基本上是古文一統天下的味道。
最最后，真正讓公孫珣三兄弟無言以對的是，自己三人的記名老師盧植，乃是古文派大家，而另一位半路截胡的老師光祿勛劉寬，因為是韓詩的代表人物，所以是今文派的大佬。