后記一百·這個十字內涵豐富啊
（疊個甲。本章的所有宗教內容，都不是瞎編的，只是陳述景教的基本情況。）
（這是番外後記，不要再說我水文。那些水的內容，都是為了呈現大明及其所在時空的世界。快寫完了。）
冬去春來，轉眼已是新的一年。
被禮部召去編教科書的化學家們，也就大年三十、正月初一能休息。
沒辦法，編撰、校對、印刷、發行……這一系列步驟，必須趕在開學之前，保證全國公立學校，都能拿到新版化學教材。
偏遠地方夠嗆。
謝衍寫了一份編撰建議，扔給教材組就不再管。同事們對此並無異議，反而覺得謝駙馬通曉人情世故。
沒必要跟大家搶功！
這麼編出來的化學科舉教材，就算要在作者欄署名，謝衍肯定也是排最後面。
今年元旦的大朝會，還有正月郊祭，統統予以取消。
尤其是郊祭，挺費錢的。一場祭祀，動輒幾百萬貫就沒了。
能省則省。
再過兩三年，等到小皇帝大婚，那時再搞郊祭也不遲。
另一個時空的今年，蒙哥大汗命喪釣魚城。
如今依舊還存在蒙古，卻只是幾個漠北部落，而且還被拆分到各處根本不能連成一片。
有些蒙古部落，甚至已放棄“蒙古”族名。轉而以遷徙地的河流名稱，或者遷徙的首位酋長名字，來重新給自己的部落命名。
漠北現在挺有意思，景教已從燕然周邊，傳播到北海和呼倫貝爾地區。那些草原部落，同時信仰景教和薩滿教。
謝衍此刻，就在教堂上香。
新年期間，公主拉著他到處拜神，為肚子裡的孩子祈福。
然後他才知道，大明首都，洛陽神京，居然有十字教的教堂！
但這個教堂極為古怪。
首先是神父們就很不正經，一個個都剃光頭、留胡須。
其次是看不到耶穌受難像，教堂裡只有一個光禿禿的十字架。
神父們在幫忙祈福的時候，並不是捧著《聖經》禱告，而是類似道士、和尚們念經。
謝衍甚至聽到神父們在唸：“無上諸天深敬嘆，大地重念普安和……”
十字教也有諸天嗎？
是朱哥他們改革了十字教，還是景教本來就發展成這樣？
本來就是如此！
五代以來，一支十字教在新疆衍化，一支十字教在漠北衍化。前者吸收了一大堆宗教（佛道為主），後者吸收了草原的長生天信仰。
隨著大明的擴張，這兩個教區被打通，互相之間又繼續融合。
祈福完畢，神父贈送公主一個開過光的十字架：“佩戴十字，早晚誦持，必可得諸天神靈庇佑。”
“多謝高僧！”
朱棠溪雙手接過十字架。
新年這幾天，她已經拜了很多神，佛珠、靈符收了一大堆。
謝衍對此大感震撼，忍不住問道：“不知尊者如何稱呼？”
這光頭神父說道：“貧僧法號寶靈。”
景教高僧在唐代就有法號，而且兼具漢語詞義和西方音譯。
比如法號“寶靈”，其實就是“保羅”。
法號“審慎”，其實就是“參孫”（聖經裡的猶太領袖）。
“在下籍貫河北，此前居住在黃州，那兩個地方都沒有十字教，”謝衍問道，“我對十字教很感興趣，不知尊者可否賜教？”
光頭神父非常高興，他覺得可以讓駙馬皈依十字門：“公主、駙馬請入內喝茶。”
朱棠溪對此無所謂，她什麼都信一點，丈夫想入教她也不會阻止。
夫妻倆被帶去方丈室。
沒錯，這位十字教的保羅神父，正是洛陽十字寺的方丈。
他們不但剃光頭，而且還吃素，且禁止殺生。
夫妻倆來到方丈室，有僧人沏茶過來。
保羅神父盤腿端坐，身前放著一個木魚。
謝衍看看桌案上的木魚，又看看神父胸前的十字架。
尼瑪……
“我可以觀賞尊者的十字架嗎？”謝衍問道。
保羅神父微笑道：“自無不可。”
謝衍接過十字架，仔細端詳。
沒有耶穌被釘在上面，卻有許多復雜圖案和文字。
十字交叉之處，有一個大圓環，內繪六瓣蓮花，外繪四個小圓圈。
底部，有一朵九瓣蓮花。
頂部有一團火焰，火焰內部形似太陽。
四方有八個小圓圈。
“這十字代表什麼？”謝衍問道。
保羅神父說：“判定四方。”
謝衍問道：“你們信什麼神？”
“創世之神阿羅訶。”保羅神父答道。
阿羅訶，即唐代對“安拉”的音譯，也就是西方的那位上帝。
保羅神父繼續說道：“我教之神，三位一體。正所謂敬禮妙身皇父阿羅訶（上帝）、應身皇子彌施訶（耶穌）、證身盧訶寧俱沙（聖靈）。”
謝衍聽得一愣一愣。
以上那三位，在景教還有其他稱呼。比如，天尊、世尊、凈風。
謝衍又仔細詢問，才知道十字架代表四方八極。頂部的太陽火焰，是他們要拜火（祆教）、拜光明（摩尼教）、拜東方（道教）。
至於六瓣、九瓣蓮花，自然跟佛教有關。有些教區的十字架直接就在中間搞出個“卍”字元。
一神教確實還是一神教，但已經變成了一神創世，是諸天神佛世尊的老師和法皇。
他們連草原的長生天都拜！
謝衍瞬間感覺手中的十字架，暗暗蘊含著無限神力。這特麼集齊了東西方多少神佛啊。
這十字架要是拿去羅馬，教皇陛下恐怕會氣得再搞十字軍東徵。
謝衍又問了一番教義，再次深受震撼。
保羅神父口宣天尊，對起身告辭的謝衍說：“駙馬身具慧根，與我教有緣，此《聖經》便贈予閣下。”
謝衍稀裡糊塗拿到一本《聖經》，帶著公主離開教堂回家。
半路上，忍不住坐在馬車裡翻看，很快就讀到創世內容。
不是說要有光，這世界就有了光。
而是：“判十字以定四方；鼓元風而生二氣；暗空易而天地開；日月運而晝夜作；匠成萬物，然立初人；別賜良和，令鎮化海。渾然之性，虛而不盈；素蕩之心，本無希嗜。”
羅馬教皇：？？？？
“六郎信那十字教？”朱棠溪問。
謝衍搖頭：“這《聖經》可以當故事書讀。洛陽信十字教的多嗎？”
朱棠溪道：“不多。可能也就幾千信徒吧，皆是從安西、甘肅、七河、漠北來洛陽定居者及其後代。”
“沒人阻攔他們建寺？”謝衍問道。
朱棠溪反問：“阻攔作甚？”
也對，這種把基督教、道教、佛教、祆教、摩尼教、薩滿教……甚至是儒家融合到一起的宗教，誰吃飽了撐的去阻攔啊？
十字教已經被華夏文明給統戰了！
同樣被統戰的，還有七河都護府和大宛國的穆派沙漠教。
朱棠溪把那開過光的十字架戴在胸前，手腕上還有一串開過光的佛珠，腰間香囊裡又有一張開過光的靈符。
這麼多法器護佑，肚子裡的孩子肯定能安全降生。
回到家中，謝衍翻了一陣《聖經》，便將其放到書架上落灰，繼續跑去跟著公主學琴。
古琴的基本指法，他已經學會了，但還缺乏練習，彈起來很不流暢。
最近在學十二律呂和五聲，挺復雜的。
直到前兩天，謝衍才知道中國古代音樂，並不是只有宮商角徵羽這五音。
而是以這五音為骨幹，加入不同的偏音，組成不同的六聲、七聲、八聲、九聲調式。
至於西方的七聲音階，《左轉》、《國語》裡就有七音概念。曾侯乙編鐘的出土，其銘文更是直接證明七音的存在。
但中國古樂還是以五音為主，因為剩下那兩個音不太和諧。
謝衍倒是覺得，可以多用用那兩個音，搞一搞“另類”也很有趣。
“六郎在想什麼？”朱棠溪見謝衍在發呆。
謝衍說道：“我在想這古琴指法過於繁復，五聲六呂七音也過於復雜。能不能把諸多音律化繁為簡，造出一種只需按下去，就能彈奏各種音律的樂器。”
朱棠溪笑道：“世間哪有輕松之事？便連奏樂也要偷懶。”
謝衍說道：“偷懶才是進步的階梯啊。古人為了偷懶，用舟車代替步行，現在甚至有了火車。我學這古琴太難了，弄個音樂火車出來豈不美哉？”
朱棠溪被此言逗得忍俊不禁。
所以，鋼琴的工作原理是怎樣的呢？
謝衍對鋼琴的瞭解，僅限於肉眼可見的黑白鍵。
算了，先學律呂吧。
畢竟鋼琴就是靠十二平均律發明出來的。
謝衍感覺自己有點玩物喪志了，在化學界搞幾下，又改進水泥，發明球磨機。現在居然想著造鋼琴。
但他對公主說的是實話，古琴的指法太復雜困難了。
躺一會兒再說。
謝衍打個哈欠，直接在榻上躺平。
唉，前段時間才想著救濟蒼生，現在又沉迷於愜意享受。
還是生活太安逸了，一點也沒有奮斗的勁頭。
朱棠溪挨著他躺下，輕撫著小腹說：“過兩日便是元宵。想去看元宵花燈，又怕人太多擠來擠去，把肚子裡的孩子給嚇到。”
“不是說好在皇城的城墻上看嗎？”謝衍說道。
朱棠溪撇撇嘴：“城墻上只能看，燈市要逛才有意思啊。這是我跟六郎過的第一個元宵，不能逛元宵燈市總覺得遺憾。”
謝衍安慰道：“明年吧。抱著孩子一起逛。”
“明年也不行，孩子才四五個月大。”朱棠溪不高興，孕婦情緒波動就是大。
謝衍笑道：“把孩子扔家裡，我們夫妻一起逛燈市。”
朱棠溪撫摸肚皮說：“可憐的兒啊，你還沒出生，爹爹就嫌棄你了。”
謝衍哭笑不得，蹭起來跑去聽胎動。