1132【女子科舉?】
朱國祥一路接見官員和百姓，沈有容也在一路接見官員家眷、民間婦人。
中秋節的前一天，朱國祥把杭州城內的省府縣三級官員叫來宴飲。官員們可以帶正妻和子女，這些婦孺通通去了沈有容那邊。
男人和婦孺的宴飲地點，只相隔一道院墻。
而且院墻有月洞門相連，不僅可以互相聽到聲音，甚至可以透過門洞互相看到。
除了太上皇后，太上皇的妃嬪、子女，自然也是要參加的。
沈有容是全場第一焦點，李清照則是全場第二焦點。那些女眷，有一個算一個，全都讀過李清照的詩詞。
而官眷之首，自是浙江左布政使李文會的妻子孫氏。
李文會雖然自稱家境貧寒，但這會兒能考上進士的，又有哪個真就是窮人？
他的先祖是李淵第二十子李元祥，貞觀二年被封去福建。武則天時期，李元祥的兒子被殺，孫子襲爵又遭流放，天寶年間才恢復身份。
宋仁宗年間，李文會這一脈分家出來，從晉江遷到惠安錢山。因那裡土地緊張難以生存，又遷到小岞去開墾繁衍——小岞半島還未完全連線大陸，退潮時可以通行，漲潮時就變成島嶼。
跟別的官宦世家比起來，李文會家裡那是真窮，甚至還不如當年的老白員外。
但別人有家族啊！
從小在島上接受教育，因為聰慧過人，年齡稍長就送去晉江主宗那邊讀書。
孫氏帶著兩子一女一媳，先去拜見皇后、嬪妃們。
沈有容問道：“兩位小郎可有功名？”
孫氏回答說：“犬子愚鈍。長子只考上秀才，次子連秀才也不是。倒是長女嫁在晉江老家，長女婿弱冠之年便中了舉人。”
“兩位郎君還年輕，今後努力向學便是。”沈有容鼓勵道。
一番言語，右布政使宋勃的妻子刑氏，也帶著兒女過來拜見。
直至府曹、縣令的家眷，全都拜見拉家常結束，時間已經過了一個鐘頭。
距離開宴還早，沈有容又聊趣聞，文小妹、李清照等人也加入聊天。嗯，還有原宋國太妃、原金國皇妃、原西夏太后、原安南太后、原大理太妃等等。
大孝子朱銘，把一堆亡國太后、太妃、皇妃，一股腦兒的扔給朱國祥處理。
段譽的妃子極多，一把年紀顧不上，而且自己早就出家了。其中一個最年輕漂亮且無子嗣的，也被朱銘孝敬給爸爸，今年才三十三歲而已。
當時，朱國祥發電報大罵一通，然後勉為其難的收下。
眼前這些官眷，都想趁機表現一下，主要表現他們的子女，拉到太上皇后、太上皇妃們面前背誦詩文。
尤其是還沒有婚約的女兒，指不定就被太上皇后給看中！
其中一個女童，表現的極為出眾！
這女童年僅十歲，還未及笄取字。因為有其他少年在場，也不好透露閨名，只以小名“拂拂”相稱。
李清照說道：“上皇與皇帝陛下，皆言女子應該大方一些。閨名如何就不能示人？東西兩京的少女，包括公主在內，如今都不隱藏閨名了。”
這一幫地方官員的妻子，聞得此言都很驚訝。
心想不愧是京城，風氣果然不俗，非是杭州可以比的。
於是乎，她們又重新介紹女兒。比如那個趙拂拂，閨名便喚作趙睦。
趙睦為啥能脫穎而出？
年僅十歲，就能流利背誦《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》，而且還學過數學、物理和天文。
沈有容非常喜歡這小姑娘，叫來膝前拉著手問其母：“旁人只授女子《論語》、《孝經》、《女戒》、《數學》，你家女郎怎把四書學全了？”
其母黃氏回答：“她自己喜歡，便請了老師。”
沈有容問小姑娘：“你喜歡讀書？”
“喜歡，”趙睦點頭，“我還想考科舉。”
此言一出，眾皆愕然。
李清照拍手笑道：“果然有志氣！”
後世之人，對宋代女子的處境頗有誤解。
尤其是女頻及其改編影視劇，簡直比清朝還更封建！嫡庶神教尤為扯淡，居然不讓庶女認親媽，完全不顧“孝”排在第一位。
真正的宋代女子，地位分化嚴重。
一種是城市底層人家的女兒，父母把她們賣到富貴之家，當牛做馬毫無人權可言。
一種是鄉下女子和大部分城市女子，嫁給同樣階層的男子。生兒育女的同時也要幹活，就是正常的貧賤夫妻，拋頭露面並無什麼限制。
一種是富裕人家的女兒，只要有條件就會讀書。
從司馬光、二程、王安石，一直到南宋的朱熹，都是提倡女子該受教育的。
他們的觀念是，女子如果不讀書明理，怎麼教導自己的孩子？
但跟男子教育不同，他們主張女子學習《論語》、《孝經》、《女戒》、女紅、算數等等，不提倡但也不禁止學《孟子》、《春秋》、《尚書》等治國之道。
關於寡婦改嫁，朱熹的實際主張是：守節不改嫁屬於儒家的大綱，原則上應該遵循。但就連孔子都做不到，孔子的兒媳都改嫁了，普通人就更不必強求。
到了明清兩朝，朱熹的前一句被記住，後一句則被選擇性遺忘。
另外，程頤和朱熹的守節並不雙標。他們認為如果要求女子守節，那麼男子也應該守節。朱熹本人就是妻子死了不再另娶，最終夫妻合葬。
朱熹的兒媳、侄女、女兒，願意守寡的守寡，願意改嫁的改嫁。全憑自願。
至於什麼扒灰、宿尼，如果真要有那些事，早就成爆炸性新聞了，還用得著攢起來被人彈劾才曝光？
更何況，面對政敵的攻訐，朱熹並非傳說中的預設，而是心灰意冷：“既然朝廷認為那些汙衊是真的，那我被罷官流放也沒什麼好怨恨的。”
存天理、滅人慾，是給兩宋那幫驕奢淫逸計程車人設計的牢籠，最後卻變成壓迫弱勢群體的工具。
一個省參議的妻子問：“女子也能科舉嗎？”
“不能吧？”一個府曹掾的妻子說。
沈有容看向文小妹、李清照等人：“朝廷有禁止女子科舉嗎？”
所有人都迷糊了。
文小妹也皺眉苦思：“似無禁令。”
李清照說：“科舉進考場要搜檢，還會脫光了衣服檢查是否夾帶。搜檢官差，皆為男子，女子怎過那關？女子若要科舉，就須專門安排女差來搜檢。”
眾人恍然。
朝廷確實沒有禁止女子科舉，但實際執行起來，女子根本無法進考場。
你想進去也行，脫光了被一群男人檢查即可。
戲文裡的女狀元根本不可能出現，你女扮男裝的技術再好，進考場前終究是要脫光的。
原安南太后杜氏猛地來一句：“聽說神童試查得不嚴。”
李清照唯恐天下不亂，拍手笑道：“對啊。你這女郎才十歲，可以去考神童試。”
神童試，又叫童子科，最初源於漢代。
各朝規定的年齡不同，即便在同一朝代也不同。初唐時要求十歲以下，後來又放寬到十二歲。五代時變成十三歲，宋朝甚至十五歲都可以。
大明是朱國祥恢復神童試的，年齡定在十三歲及以下。
具體流程如下：縣試、府試的時候，十三歲以下孩童，可以跟著報名參加，給他們在考場安排一片區域。兩場神童試過關，就送去京城由太學校長考核。如果過關了，就安排在太學預科班讀書，然後直接升入太學內舍。
大考之年，不設神童試，也就是三年考兩屆的意思。
每一屆透過太學考的神童，基本不會超過五個，有時甚至只錄取一兩個。
大明恢復神童試已有二十年，真正過關的神童總數還不到80人。
這七十多個神童，其中有一半還沒有長大，卻已出了3個一榜、8個二榜、15個三榜。還有幾個嚴重偏科，做了翰林院、工部、戶部、兵部等衙門的伎術官。
當然，也有學廢了的，年齡太小承受不住壓力。
夜晚，官員和家眷們離去。
李清照給朱國祥說起此事，問道：“那女郎明年去考童子科，不會被考官給攔在外面吧？”
朱國祥問道：“這女郎是哪家的？”
李清照說：“浙江省參議趙鳴復的女兒。”
朱國祥笑道：“如果趙鳴復不攔著女兒，考官和差役自然也要給趙鳴復面子。《大明律·禮律》並未禁止女子科舉，他們沒有理由不讓考。不過嘛，送去京城之前，肯定要先上報朝廷批準。”
“官家會同意嗎？”沈有容問。
朱國祥哈哈大笑：“他肯定同意。別看那小子一本正經，從小到大都是個樂子人。朝中百官對女子科舉越頭疼，那小子就越想要看看熱鬧。”
李清照聽得雙眼發亮：“如果這個女郎，真從太學畢業考上進士，官家會讓她做官嗎？”
朱國祥仔細思考，說道：“太學裡全是男子，一個女郎如果能承受多年非議，順利在太學畢業並考中進士，那麼必是不讓須眉的大毅力者。這般奇女子，讓她做官又何妨？”
還真需要大毅力。
且把自己代入那女童，十歲的年齡，就要一直承受非議，還要跟男子同窗多年，身邊連一個可以傾訴的物件都沒有。如果不能在太學畢業時錄為進士，接下來還要承受屢試不中的壓力，甚至還有家裡催婚、未婚夫家催婚的壓力。
掙脫如此多的牢籠而金榜題名，這般大毅力者，能以尋常眼光對待嗎？
沈有容搖頭嘆息：“想想都難。換做是我，即便有其聰慧天賦，恐怕也會在太學讀書時半途而廢。”
李清照說：“可以給她們這類女神童更多選擇。比如成功升入太學內舍，就隨時可以選擇退學嫁人，朝廷賜給其誥命之身。”
“也行。”朱國祥點頭。
沈有容卻說：“那個女郎我喜歡得很。夫君的兒子年齡都不合適，官家卻有皇子跟她一般歲數。如果她真能考進太學，再觀察其品行，或可納為皇子妃。”
朱國祥說：“我兒子的年齡雖然不合適，但我有孫子的年齡合適啊。不對，他的兒子也是我孫子……我是說，不是他的兒子的我孫子，這事總要跟他搶一搶的。”
朱國祥年紀越大，就越喜歡跟兒子抬槓，尤其是在小事上戲耍那不孝子。
沈有容聽得眉開眼笑，因為她就有一個孫子年齡適合，只比那趙家神童女郎小一歲。
朱國祥陷入沉思。
沒有再想那女神童，而是想到杭州的許多女工人。
經濟基礎決定社會地位，隨著女工人越來越多，江南這邊的風氣肯定也會出現微妙變化。
即將興起的是真正的女權，而非什麼“無孩愛貓女”。
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(本章完)