0108【真大道與真性情】
早春時節，萬物生發。
但又將發未發，寒意仍在。
這棵老槐樹，冬天掉光了葉子，幾許枯葉散在地上，樹皮斑駁而開出裂口。
還要再等一兩個月，它才會長出今春的新芽。
十多個師生,圍繞著二人，靜靜站立於樹下。
閔子順首先加入討論，問道：“如此鉆研死物，是否耽於小術而忘大道？”
朱銘立即引用《易經·說卦》來解釋：“窮理，盡性，以至於命。”
陳淵則引用張載的話來說：“窮理亦當有漸，見物多，窮理多,從此就約，盡人之性，盡物之性。萬物皆有理，若不知窮理，如夢過一生。”
前者屬於聖人之言,後者屬於大儒教誨。
可以服眾！
白崇彥忍不住問：“二程先生言,世間只是一理。若萬物皆有理,眾物之理還不同,豈非不止一理而有萬理。”
朱銘說道：“道生一,一生二,二生三,三生萬物。”
陳淵說道：“然也。大道是一，便為一理。分陰陽化五行而蘊萬物,一以貫之，具象不同。一是理，三是理,萬也是理。”
北宋初年，三教合一之勢已顯。
大量道家思想,被吸納進儒家，補全了儒家的宇宙觀。
只要不與儒家基本理念相沖突，老子說過的話，還是非常具備權威性的。
朱銘還補充道：“我輩應當做的，是窮萬物之理而至於一。若直接去領悟大道的一，除了天生聖人，誰又能夠領悟得了？你我皆凡夫俗子，須從萬處著手。窮一物之理，便近大道一分。窮萬物之理，方可窺測大道。此即格物致知也！”
令孤許早就拿出紙筆，墨在陳淵講學時已磨好，此刻趴在地上飛快記錄。
令孤許雖然一言不發，但他直覺今日有大事發生。
他要做記錄者！
閔子順再問：“窮理求仁，化仁為用，是否太過功利，是否已近新學？”
朱銘沒有回答，他對王安石的新學不太瞭解。
陳淵說道：“新學太重功利，誠然不妥,但只要分清利義，並非什麼大問題。新學墜入邪道，是因其分割天人。”
洛學與新學雖互相敵視，但對於經義的理解，99以上都是相通的。並且，所有的洛學（理學）大儒，都稱贊王安石註解的經書。
真正的分歧在於，洛學主張大道惟一、天人相合。
而王安石卻認為，天道和人道是分開的，人道應該順應天道、學習天道，天道是無情的，並不包含任何人倫價值色彩。這違反了儒家的基本觀念，屬於過度引用道家思想。
王安石不僅引入道家，還引入佛家和法家，甚至還引入諸子百家。
他被政敵批評效法商鞅，王安石直接寫了一首詩，大概意思是：老子為啥不能學商鞅？商鞅之法可以推行政令。
王安石變法的時候，洛學對新學的批判，被舊黨給利用了，導致黨爭更加激烈。
二程事後反省，說天下被搞成這個樣子，他們至少要承擔20的責任。
事實上呢，二程也主張變法，並對新法持客觀批判態度。他們曾經寫信給司馬光，勸其不要廢除免役法等好政策，可惜殺紅了眼的司馬光完全不聽。
那個追來的書院老師問：“子曰，君子不器。《系辭》又言，形而上者謂之道，形而下者謂之器。若以日用來求道，是否違了孔夫子‘君子不器’之意？”
朱銘說道：“道器不二，理一分殊。”
陳淵則說：“器者，各適其用而不能相通。孔夫子此言，是勸誡君子不要做死物。然則，道器不二，理一分殊，器之不存，道將焉在？君子不器，是不可為一器，而非不可窮萬器。”
令孤許趴在地上，把這段對話也記下來。
在場的十多位師生，你一言，我一語，不停的提出疑惑，朱銘和陳淵全部予以解答。
教學相長，提問越多，解答越多，新學派的思想理論也變得更完善。
朱銘開啟了陳淵的思路，一發而不可收。
師生們在折服的同時，也暗暗心驚。因為朱銘小小年紀，竟對儒家經典理解深刻，有時甚至能補充陳淵的疏漏。
一直講到天黑，閔子順躬身作揖：“今日受教，如那醍醐灌頂，方知大道真義，請受在下一拜！”
李含章問道：“默堂先生，成功兄弟，二位可是要開宗立派？”
朱銘微笑不語。
陳淵說道：“開宗立派不敢妄言，只是另闢蹊徑，嘗試窺測大道而已。”
這是謙虛之言，擺明瞭想要開宗立派！
眾人駭然，又極為興奮，他們都是見證者，甚至可以成為參與者。
那個書院老師叫晁洪濤，考中過六次舉人，一直不能中進士，只能窩在書院教書。但他也是有追求的，長揖拜倒：“在下願附先生驥尾，辭了教諭之職，以求得大道真義！”
“某願聆聽先生教誨！”李含章第二個表態，反正他是州判之子，在這洋州書院來去隨意。
白崇彥有些猶豫，他只是鄉下地主家的兒子，還打算好好讀書考科舉呢。
令孤許從地上爬起來，將剛才的記錄收入懷中，拱手作揖道：“願隨先生治學。”
白崇彥咬了咬牙：“願隨先生治學！”
學生連同老師十多人，陸陸續續有六人拜倒。
陳淵微微一笑，對閔子順說：“我打算在書院借住一陣，寫些文章出來，你去告訴閔山長，就說會給食宿錢的。”
閔子順飛奔回去，將原話轉達，又勸道：“叔父，請盡快與陳先生和解，否則洋州書院與咱閔氏，今後必為天下人之笑柄！”
“俺與他意見不同，就該俺被天下人笑話？未免太過危言聳聽了。”閔文蔚冷笑道。
閔子順焦急道：“叔父，陳先生今有大悟，要在此地開宗立派！”
閔文蔚笑容一滯：“他有甚資格開宗立派？”
陳淵確實沒有資格，他身為楊時的大弟子，雖然學識淵博，但缺少自己的思想，一直在拾楊時的學術牙慧。
這一派的學問，還要等到李侗出世。
楊時傳學羅從彥，羅從彥傳學李侗，李侗融匯眾長再傳給朱熹。
閔子順說：“那個朱成功之父，也是一位隱世大儒。其學問兩相印證，陳先生頓有所悟，因此有開宗立派之心。”
朱成功的父親也是大儒？
閔文蔚居然信了幾分，因為他聽人說，陸提學與朱家父子相談甚歡。
他雖然不贊同陸提學的思想，卻知道陸提學是個有學問的。朱銘的父親能跟其聊到一起，必然也有學問，說不準還真是什麼隱世大儒。
閔文蔚來回踱步，反復思量之下，說道：“安排陳先生與那朱成功，讓他們住最好的宿舍。他們要什麼便給什麼，不必談錢。再以百貫為潤筆，請二人給書院題寫對聯。不論是否可以開宗立派，一點小錢俺還給得起。成了，便能留下美名。不成，就當啥也沒發生過。”
陳家的大祠堂，後來有這麼一副楹聯：一門雙理學，九子十科名。
這是在訴說榮耀，陳氏一族，出了兩個理學大儒。其中，八世祖生了九個兒子，父子十人全部中進士。
只在北宋，陳家出的進士就接近20個。
而整個漢中地區，南北兩宋加起來，一共才考上22個進士。
陳淵如果只是名儒，有點沖突無所謂。
可一旦陳淵開宗立派，藉助家族影響力，肯定能夠迅速成為一代儒宗。到那個時候，今天這場矛盾也會傳開，閔家和洋州書院必然為天下笑。
閔文蔚又想了想，決定親自去跟陳淵聊聊。
卻說陳淵回到臨時宿舍，立即命令隨從研墨鋪紙。
他閉目沉思，打算寫一篇理論文章，為新創立的學派搭建框架。
這個新學派，依舊屬於洛學分支，基本思想承襲自洛學。同時還要大量引入關學（張載）思想，這並不矛盾，洛學本就大量借鑒關學，後來朱熹的老師更是把關學研究透了。
端坐良久，陳淵提筆寫下三個字：道用論。
等這篇文章寫完，新學派就有名字了——洛學分支·道用派。
標題寫完，陳淵正待寫正文，突然敲門聲響起。
“請進。”陳淵被打斷思路很不爽。
閔文蔚推門而入，一臉微笑道：“今日老朽失言，先生不要記在心上。先生大才，請為書院題寫一副楹聯。”
陳淵哪有心思寫楹聯，只求早點把這人打發走，好安安心心寫自己的創派文章。
可閔文蔚不懂察言觀色，竟一直纏著他說話，搞得陳淵不勝其煩。
朱銘那邊，眾人簇擁他回宿舍，路上不停的在提問。
總算回到宿舍裡，白勝、石彪及白崇彥的書童都在，他們可以在書院暫住好幾天。
“朱大哥，啥時候下山？”白勝問道。
朱銘說道：“恐怕一時半會兒走不成了。閔山長只要不傻，肯定要挽留咱們，可在這裡繼續白吃白住。”
白勝說：“那個鳥人，一把年紀了，說話卻難聽得很，俺可不想在這裡受氣。”
“其實，他可以說話很好聽的。”朱銘笑道。
果不其然，說好話的很快就來了。
閔文蔚親自去跟陳淵扯淡，閔子順則來找朱銘閑聊。
而且還帶來了兩個校工，一人捧著飯菜，一人端著錢財。而且，還全是銀錢，方便攜帶，並非尋常鐵錢。
閔子順微笑抱拳：“今日論道至天黑，成功兄還未進餐，想必已經餓了。”
朱銘可不知道啥叫客氣：“我的兩個隨從也沒吃飯。”
“隨後便送來，”閔子順說道，“這裡有銀錢價值百貫，請成功兄為書院寫一副楹聯。”
“好說。”
有錢不賺是傻子，整整一百貫啊，這閔家還真是富有。
而且，朱銘存著鳩佔鵲巢的心思。他今後是要打下洋州做根據地的，洋州書院可以為自己培養人才，乾脆就寫一副極好的對聯，為洋州書院打出更響亮的名氣。
還在這裡白吃白住的朱銘，已經把洋州書院當成自己的私有物……真有主人翁精神。
“吾為成功兄研墨。”閔子順積極表現。
朱銘是真餓了，坐下扒了幾口飯菜，等閔子順把墨水磨好，立即提筆寫下一副對聯來。
閔子順花錢求寫楹聯，只不過是為了緩和關系而已，本來沒有把對聯內容放在心上。
可等朱銘寫完，閔子順頓覺眼前一亮，激動念道：“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。好聯，好文采，好志向！”
閔子順是徹底服了，不再對朱銘的才學有絲毫懷疑。
僅這幅楹聯，一百貫錢物超所值！
朱銘心裡想的卻是，一副對聯一百貫，老子可以批發幾十副，大明村的發展資金不就有了嗎？
終究，朱銘還是沒忍住，問道：“閣下還要對聯不？”
“啊？”閔子順沒聽明白。
朱銘嘿嘿笑道：“我最近缺錢花，一百貫一副，要多少有多少。閣下不要，也可以介紹其他人，實在不行還能打折。”
“啊？”閔子順聽明白了，但整個人也懵了。
這似乎，不像是能輔佐大儒開宗立派計程車子。
可朱銘的學問又擺在那裡，閔子順心想：此非貪財，乃真性情也！