第十五章 大夢觀想訣
第二天一大早，一群人聚在山頂石屋，何應物講解大夢觀想訣。
花的時間並不多，囫圇吞棗講下來，滿打滿算三個小時，連早飯都沒太耽誤。
不過對宋漣城等人來說，這篇功訣如同巨石投深潭，在他們心中掀起不小波瀾。
出乎預料的是，最大的震撼是在“煉氣篇”。
按照通常的理解，煉氣而已嘛，修仙之始，是最為容易、最為淺顯、最為基礎的地方，絕大部分人懵懵懂懂接觸修仙，都感覺哧溜一下便過了煉氣。
難嗎？
對於稍微有點修仙資質的人來說，一點都不難。
可何應物卻說：“萬丈高樓平地起，樓能高幾何，看後期際遇，更看先期根基！而所謂先期根基，築基之前，自然是煉氣！”
“煉氣？”眾人面面相覷，煉氣還能有什麼根基，他們之中最菜的不務正業崔大鵬也都煉氣六了！
何應物笑笑：“世間修仙諸人，重視煉氣者寥寥，都想的是煉氣功法簡單粗糙，就算現在選的不好，等金丹元嬰之後再換功法就是了。”
“有何不妥？”宋漣城奇道。
“不能說不妥，也不能說這就是錯，只是，如若從煉氣之始，便能思索大道，觀天地星辰、陰陽萬物，直指仙界金仙，豈不更好？”
一眾人目瞪口呆，顧弱水心直口快：“宗主，思索大道之事，只怕元嬰圓滿都嫌過早，你讓我們煉氣就開始……那不跟讓三個月小孩考慮他孩子叫什麼是一樣的嘛！不到時候啊！”
何應物被噎的暗暗吭哧一聲，胸口都隱隱發疼！
這個王X蛋！
不過他臉上笑容不減，仍是蕩漾如春波：“說得好！我們就是要這種敢於質疑的精神！你叫顧弱水是吧？”
“是！”
“很好！很好！”何應物頻頻點頭，“可有幾句話，大家聽過沒有？所謂高屋建瓴？所謂提綱挈領？所謂散落珍珠，一線穿之？所謂大處著眼，小處著手？”
“聽過啊！”又是顧弱水搶話道。
宋漣城悄悄把顧弱水往後拉了拉：“宗主的意思是，在修仙之初，便能抬眼望大道，胸口有丘壑？”
“當然！”何應物重重點頭，“要不然都修了800年，該定型的早定型了，該錯謬的早錯謬了，那還高的什麼屋？建的什麼瓴？提的什麼綱？挈的什麼領？你們見過哪位真人傳授仙訣之時，在最後才提綱挈領？”
真人？
眾人愕然，不要說金劍門，就算放眼整個千島之島，一個真人都沒有！
宗主確實性格大變了啊！
這是什麼時候學會吹牛的？
不過，沒人正面硬剛。
宋漣城點點頭：“宗主說的極是！既如此，還請宗主傳授仙訣！”
深吸一口氣，何應物面容肅穆：“煉氣之始，便當有沖天之志！煉氣者，當有八觀，而八觀，恰恰對應煉氣八重境界。”
稍微一頓，看眾人聽的認真，何應物繼續說道：“所謂八觀者，第一觀，為觀大道！第二觀……”
“最開始就觀大道？”卻是顧弱水愕然說道。
何應物一滯，微微慍怒：“閉上嘴，先聽我說，如有問題，統一再問！”
這下，石屋裡徹底安靜了。
“第二觀，為觀天地！第三觀，觀真陰真陽！第四觀，觀開天闢地第一人！第五觀，觀日月！第六觀，觀四時！第七觀，觀五帝！第八觀，觀陰陽一氣！”
提綱挈領八觀說完，看眾人果然微微一愣，認真許多，何應物嘴角微動，繼續說道：
“這便是煉氣八觀，直指金仙之道！以下便為觀想法訣，你們用心體悟！”
“第一觀，觀大道！
大道無形無名，其大無外，其小無內。道本無問，問本無應。
道者，何也？
生天地，育萬物，曰道；
揭日月，演五行，曰道；
處卑汙而大尊貴，曰道；
居幽暗而極高明，曰道；
細入剎塵，曰道；
大包天地，曰道；
從無入有，曰道。
及乎真原一判，大樸已散。
道生一，一生二，二生三。
一為體，二為用，三為造化。
體用不出於陰陽，造化皆因於交匯。上中下列為三才，天地人共得於一道。
道生二氣，二氣生三才，三才生五行，五行生萬物。
萬物之中，煌煌然靈貴者，人也。人即吾身，觀想吾身以求道。
吾能求道者，由其能奪天地之元氣。所呼者自身之元氣從中而出，所吸者天地之正氣從外而入。
元氣者，乃中庭世界大道之根，天地之母，一陰一陽，生育萬物。
天有時而傾，地有時而陷，山有時而摧，海有時而竭，惟元氣不滅。”
“第二觀，觀天地！
欲觀想吾身，先觀天地之機。
天地之機何也？乃天地運用大道而上下往來，行持不倦。大道即判而有行，因行而有數。
清氣上升為天，濁氣下沉為地，三綱既分，始有天地。
天得乾道，以一為體，輕清而在上，所用者陽也；
地得坤道，以二為體，重濁而在下，所用者陰也。
陽升陰降，互相交合，乾坤作用，不失於道。
天道以乾為體，陽為用，積氣在上；
地道以坤為體，陰為用，積水在下。
天以行道，以乾索於坤：一索之而為長男，長男曰震；再索之而為中男，中男曰坎；三索之而為少男，少男曰艮。是此，天交於地，以乾道索坤道而生三陽。
地以行道，以坤索於乾：一索之而為長女，長女曰巽；再索之而為中女，中女曰離；三索之而為少女，少女曰兌。是此，地交於天，以坤道索乾道而生三陰。
三陽交合於三陰，而萬物生，三陰交合於三陽，而萬物成。
天地交匯，本以乾坤相索，而執行於道。
乾坤相索而生六氣，六氣交合而分五行，五行交合而生萬物。”
“第三觀，觀真陰真陽！
道原一判而分天地，天得乾道，而輕清在上，在上以陽為用，暗抱一點真陰在其中。
故冬至後，地中陽生，以夏至到天，積陽所以生陰，其陰感陰，則陰不得耗散，散為霧，凝為露，霧露之氣，天之所出，陰之真水也。
地仍得以坤道，而重濁在下，在下以陰為用，暗抱一點真陽在其中。
故夏至後，天中陰降，冬至到地，積陰所以生陽，其陽感陽，則陽不耗散，升為雲，施為雨，雲雨之氣，地之所出，陽之真火也。
復曰：待乾道下行於地，三索即終，其陽復升，陽中藏陰，上還於天；
待坤道上行於天，三索即終，其陰復降，陰中藏陽，下還於地。
陽中藏陰，其陰不消，乃曰真陰。真陰到天，因陽而生，所以陰自天降，陰中藏陽。
陰中藏陽，其陽不滅，乃曰真陽。真陽到地，因陰而發，所以陽自地升，陽中藏陰。
陽中藏陰，其陰不消，復到於地；
陰中藏陽，其陽不滅，復到於天。
中庭世界，大衍如是，周而復始，執行不已，是為天機。”
“第四觀，觀開天闢地第一人！
大道無形，因交匯而為形。
大道無名，因彼念而為名。
萬物始生，日月交匯，日為陽而先進，月為陰而後行。
日陽昭昭，以真氣投真水，煉為精華。
月陰濯濯，以真水騰真氣，凝為仙露。
精華既出，逢月之陰，則滌蕩於天地；
逢月之陽，則化生為血，顯形於天地之間。
日月之精華交匯而為胞胎，天地元氣養之造化成人，人如天地行道，乾坤相索，而生三陰三陽。
真氣為陽，月華為陰。
陰藏水中，陽藏氣中。
氣主於升，氣中有真水。