第三百二十一章雍正要寫大義覺迷錄,弘歷成大贏家
“新的議政大臣，就選張廷玉！”
雍正想了想後，就用不容置疑的口吻決定道。
弘歷微微一怔，旋即釋然。
這就是雍正！
漢人士紳越是反對他，他越是要對漢人更加信任。
何況，現在的雍正，還被他影響得在思想上比歷史上更加明白。
所以，讓張廷玉這位漢臣成為首位議政大臣，完全是雍正的基操。
須知，歷史上雍正還讓張廷玉成為領班軍機大臣，配享太廟，簡直是踩著八旗貴族的臉說：
“朕就是要這麼任性，你能奈我何？”
允祥等議政王大臣自然是不能奈雍正何的，也沒打算反對雍正。
弘歷自然也沒有反對的意思，他只是期待，期待雍正成功的把君權推向巔峰。
到時候，他到了皇帝，也能傲嬌且肆意的拿捏整個天下。
只是在這時，允祥又問道：“按照嶽鐘琪所奏，此時牽連到呂留良，這呂留良及其家人門生當如何處置？”
“我聽查慎行提過，這呂留良已經不在人世。”
允禮這時補充道。
弘歷也在聽到允祥提及呂留良後，看向了雍正。
他記得，歷史上，雍正雖然沒殺曾靜，但對呂留良及其家人門生處置的比較狠。
呂留良及其長子呂葆中、學生嚴鴻逵被開棺戮屍，呂留良的兒子呂毅中和學生沈在寬也被斬首。
本因就是，呂留良認為，從禮的君主才是華夏之君，不從禮的君主則為夷狄之君。
而呂留良的這種思想影響了曾靜等人。
所以，雍正在歷史上嚴格處置了呂留良和與他有關的人。
現在，弘歷就想知道，這一世，雍正會怎麼處置呂留良。
雍正這時也看了弘歷一眼。
隨後，雍正就道：“為政者，首要的事，就是分清敵人是誰，得明白事物的矛盾性，明白立場是一個根本問題，是治國方法論和天下認識論的根本基礎；”
“所以，今日出現曾靜之案，不是他呂留良的邪說多麼善於蠱惑人心，而是整個士林註定不會跟朕一個立場，而在朕選擇以萬民為本後。”
“沒有呂留良，還會有趙留良、錢留良。”
“剛才十三弟也說，大清之本既已確定為萬民，那就不能禁錮言論太狠；而使渾渾噩噩者太多，而更容易被愚弄。”
“所以，呂留良等身故者不再追究，只把他的家人中的讀書進學者及其弟子押解進京，還有其書籍文稿皆抄拿進京，朕要一一批駁，當然若有一二善者，也可從之。”
“總之，朕非閉塞天下視聽，只為使天下更明白真正的大義！”
“朕有意待曾靜和這些人進京受審後，根據這些人的糊塗之處，編寫一本覺醒萬民的書。”
“這書就叫《大義覺迷錄》吧！”
“但一切都得等他們進京來再說，所以告訴有司，先不得刑訊逼供，不得令這些人有什麼三長兩短。”
“朕無意去誅勠一二糊塗人以洩憤，朕要的是，讓天下明白何為真正的天下大義，何為真正的中國之君。”
雍正說的時候，露出了非常認真的樣子。
而除弘歷和允祥外，在場的議政王大臣皆張大了嘴。
雍正見弘歷和允祥沒有表現出驚訝之態，很滿意的點了點頭，而因此讓他們都退了下去。
弘歷不感到意外，原因很簡單。
他知道，歷史上的雍正，就因為曾靜案整了一個《大義覺迷錄》。
孫柱這時還是不禁問道：“主子，雖說不追究死者之罪，但其書稿文字真不焚毀？”
“不焚毀！”
“皇天無親，惟德是輔，治國當以德教改變天下人立場為主，若不從德教，自可誅勠！”
“留此邪說，一是令心不正者早日顯露卑跡，二是令民敢著書立說，而使德教更加成功。”
雍正回答道。
孫柱沒再言語。
弘歷微微一笑，心想雍正到底是雍正，跟乾隆的確不是一樣的路子，而且明顯對自己在儒學上的造詣很有信心。
但雍正這樣做，明顯讓很多議政王大臣都不能理解。
在這次養心殿議事結束，離開養心殿時，隆科多就忍不住找機會問起弘歷來：“四爺，您說，主子這樣做到底是何意？”
“聖意自有高明之處。”
弘歷很是意味深長地笑著回了一句。
隆科多則回道：“可奴才實在是難以明白。”
“不明白，就說明你的覺悟不夠高，是你的問題，不是你主子的問題。”
弘歷淡淡道。
隆科多也就沒再言語。
而接下來。
雍正就下旨，將嶽鐘琪奏摺由內閣以廷寄的方式轉給李衛，命李衛親自督辦案件，將呂留良家人按旨抓拿歸案，同時下旨緝拿曾靜等涉案人員歸案。
同時，雍正也親自寫詔書，就呂留良、曾靜提出的“從禮為中國之君，不從禮為夷狄之君”的華夷思想公佈於眾，讓天下官僚士大夫，去討論要不要停止呂留良、曾靜等批評的“剃發易服”之祖制。
而這道詔書，一經公佈，便如一道驚雷炸響在大清各地上空。
蕭永藻在看見這道詔旨內容後，就實在是忍不住的跑到康熙的陵墓前，跪下來大聲哭喊道：
“先帝啊，您睜開眼看看吧，我們大清何曾有這樣的主子啊！他居然主動以詔書的名義，讓天下人知道那些逆賊的邪說！”
蕭永藻說後就為此嗚嗚囔囔的哭泣了起來，又道：“還要拿列祖列宗堅守的國策，來討好天下南人，讓南人們來支援他更改聖教大禮！”
“真正是明世宗再世啊！”
調進京任刑部尚書的法海也最終因雍正這道詔旨，對雍正改變了看法，而說出了此言。
明世宗就是嘉靖，歷史上以十五歲的身份，逼著群臣接受了他的禮。
法海甚至還直接來見了老十四允禵：“恂郡王，您看見主子下的那道詔旨了嗎？”
允禵點了點頭。
“您怎麼看？”
法海問道。
允禵苦笑了一下：“我只能說，這是你們這位主子能做出來的事！你們也不要去說，有什麼奸臣在蠱惑他，乃至把這事推到老十三身上，這事，我敢打賭，是他自己下決心乾的！”
“可我們該怎麼辦，難道就真眼睜睜看主子這樣亂禮不成？”
法海問道。
允禵白了法海一眼：“還能怎麼樣？你難道還指望他收回這詔旨？你指望他，還不如指望弘歷將來能讓大清回到治國安民的正道上來！”
“什麼是正道？”
“為民順天方是正道。”
“祖制不足為禮，代聖人言教的天子之言方為禮。”
在許多八旗貴族為雍正的行為感到震驚憤怒的同時，許多漢人士大夫也因為這道詔旨而議論紛紛起來。
畢竟，這道詔旨涉及到兩個牽動天下漢人士大夫神經的內容。
一個是禮與祖制的關系。
一個是剃發易服這事。
劉統勛這時就在鹹安宮的翰林同仁們面前提起此事時，而說出了自己的看法。
但一向與劉統勛交好的黃祐卻提出了不同看法：“忠孝是禮之本，而恪守祖制，便是恪守忠孝，剃發易服既已成祖制，何必再違而亂祖宗之禮？”
“你不是不支援封建嗎？”
劉統勛不禁問起黃祐來。
“我不支援封建，是因為祖制不支援封建。”
黃祐直截了當的回答了起來。
劉統勛神色復雜的看了黃祐一眼，隨後沒再言語。
雍正的這道詔旨的確讓漢人士大夫也感到了為難。
要麼接受君主更加集權而得到恢復漢家衣冠的權利，要麼繼續剃發易服承認祖制高於皇權。
弘歷也有意在收集滿漢大臣關於這道詔旨的言論，而將這些人的態度一一悄悄記錄了下來。
“阿瑪在讓他們在分清敵我，兒臣也在分清敵我。”
弘歷還將自己這一行為告知給了雍正，還說明瞭這樣做的理由。