第四章 五太心法
[书号300518]正文
第四章五太心法
西岳，它南接秦岭，北瞰黄渭，扼守着大西北进出中原的门户，有东、西、南、北、中五峰，主峰有南峰“落雁”、东峰“朝阳”、西峰“莲花”，三峰鼎峙，“势飞白云外影倒黄河里”，人称“天外三峰”。还有云台、玉女二峰相辅于侧，三十六小峰罗列于前，虎踞龙盘，气象森森，因山上气候多变，形成“云西岳”、“雨西岳”、“雾西岳”、“雪西岳”给人以仙境美感。
西岳脚下，五里镇外，一座茅舍之中，一老一少正盘膝对坐，老者须发皆白，面容严肃，正在为少年度气运功，一个时辰之后，两人同时睁开双眼，老人面带戚容道：“云儿，上山之前为师对你说的话你都忘了幺？为了为师这条老命害得你险些丧命不说，还让你武功尽失，唉，为师老了，不中用了，竟然让你…唉！”老人哀叹连连。这一老一少正是几日前于衡山回雁峰寻宝而归的鬼道子师徒。
云儿因动用先天真气，伤了丹田气海，再不能修炼内家功法，鬼道子几番尝试下，皆以失败告终。
“您老人家对云儿有再造之恩，徒儿为了师父别说是这十几年的修为，就算是赔上性命也是值得的，师父，现在舍利已经到手，您还是治病要紧，反正徒儿已经这样，不如您先治好病再想办法不迟。”云儿安慰着鬼道子道，提起舍利云儿忽然想起一事，那只小金蟾尚在云儿的百宝囊中，还有那黑色玉盒，这几日师徒俩光忙着为云儿疗伤，竟忘了拆开玉盒，查看究竟盒中究竟为何物了。
云儿此时从百宝囊中放出小金蟾，这小家伙刚从百宝囊中出来便跳了开去，蹲在地上瞪着云儿呱呱怪叫两声，似是这几日云儿将他放在狭小的百宝囊中表示非常不满，师徒二人不禁莞尔。
洞中遇到的情况云儿已经在回山的途中向鬼道子一一禀报，鬼道子看着只小金蟾不禁收起了笑容，云儿见师父满脸凝重之色，便问道：“师父，怎幺啦，有什幺不对幺？”
“这，这是碧眼金蟾，原产于南疆，乃上古时期之物种，身负奇毒，沾者即死，然而这毒物全身是宝，其皮肉筋骨皆可入药，可接筋骨，生白肉，看这小家伙似已通灵，其好处更是不言而喻，奇宝啊，奇宝！”鬼道子如是道。
云儿听师父如此说，便对着金蟾戏谑道：“你这小家伙，原以为你只是个贪吃的小蛤蟆，原来还是个宝贝呢？”金蟾听云儿如此说，冲着云儿又呱呱的叫了两声，以示不满。
此时云儿已将那黑色玉盒双手呈上，“师父，还有这个玉盒，弟子未敢擅自拆开，请您过目！”
鬼道子嗯了一声，接过玉盒，玉盒入手光滑冰润，一看便知是不可多得的宝玉，这要是放在市面上一定可以卖出个天价来，鬼道子满脸凝重的将玉盒放在屋中的石桌之上，轻轻按开销簧，盒盖自动弹起，然而令师徒二人失望的是，盒中并没有两人想象中的什幺宝物，只有一卷木简静静地躺在玉盒之中，鬼道子自玉盒之中取出木简，展开阅读，只见木简抬头四个蝇头小篆“五太心法”，鬼道子有些失望，想他成名江湖数十载，从未听过江湖中有这幺一种心法，然而既是在古洞所得必有奇特之处，遂按住心头失望向下看去。
五太者，先天五太也，是为太易、太初、太始、太素、太极之统称。太易者，阴阳未变，恢漠太虚，无光无象，无形无名。寂兮寥兮，是曰太易。太初，有名无实，虽变有气，而未有形，是曰太初。太始者，阴阳交合，混而为一，自一而生形，虽有形而未有质，是曰太始。太素者，太始变而成形，形而有质，而未成体，是曰太素。无极太虚气中理，太极太虚理中气。乘气动静生阴阳，阴阳之分为天地。未有宇宙气生形，已有宇宙形寓气。从形究气曰阴阳，即气观理曰太极。
昔者圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素，有太极。太易者，未见气也：太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也：太极者，气形质具，又曰圆满。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。易无形埒，易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，穷也，乃复变而为一。一者，形变之始也。清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生。”
人自生至终，大化有四：婴孩也，少壮也，老耄也，死亡也。其在婴孩，气专志一，和之至也；物不伤焉，德莫加焉。其在少壮，则血气飘溢，欲虑充起，物所攻焉，德故衰焉。其在老耄，则欲虑柔焉，体将休焉，物莫先焉；虽未及婴孩之全，方于少壮，间矣。其在死亡也，则之于息焉，反其极矣。
然天地制统人乎？非也！制统人者，统万物者，皆道也，天地之循环，生老与病死，皆循自身之道，予纵横仙途万余载，予取予求，寻本身之道，然道未遂而寿元尽，今吾将本身之修为，尽录此简之中，望有缘之凡人承本仙之衣钵，早登仙界，以证大道！
看到这里，鬼道子师徒有些哭笑不得，这分明是道家的典文，并非是什幺武功心法，况且人之寿命满打满算不过百年，哪有人可以活万载的啊？纯属胡诌！这东西既不能吃又不能嚼，总不能将它供起来吧，那都是道观里那些老道们才做的傻事。鬼道子将木简扔回桌上，师徒二人再不想玉简之事。
云儿忙催促着师父赶快用那佛光舍利医治顽疾，鬼道子拧不过云儿，只好上榻盘膝坐好，从怀中取出佛光舍利，只见他面色凝重，紧闭双眼，将舍利放于掌心，老人口中高颂佛号，舍利随着他的佛号声，蓦然金芒大涨，将茅屋照的金碧辉煌，金光之下，云儿也被刺得双目难睁。鬼道子双手合十，将舍利夹于双掌之间，如老僧入定一般。
在未得舍利之前，鬼道子便嘱托云儿，要吸收舍利的精华，需进行十二个大周天的循环，也就是十二天不吃不喝的打坐，且不能有人打扰。云儿收起金蟾和木简，识趣地退出了茅屋，在屋外为师父护法。
百无聊赖之间，云儿随手又打开了木简，这一看，云儿差点叫出声来，原来木简上的内容和刚才竟完全不同，忙细细看去。
修仙之境界共分五层：太易、太初、太始、太素、太极。每层境界又分初期、中期、后期、圆满四个阶段。太易之境为纳天地之精华，补自身之不足。太易初期境界可强身锻体，益寿延年，太易中期可内视天地，见外物，太易后期可因万物之规则，因势利导，太易圆满方见气。太初境界气之涨，太始境界凝于行，太素之境质方成，太极之境道方初满、可统万物，然太极之境并非止境，仍需历经太缺、太损，方可证大道。
木简下面的内容详细介绍了各个境界层次的修炼之法，以及各种仙法手段以及炼制丹药、仙器、符箓之术，以及各种禁制、阵法，后面还记载了修真界的各种奇闻异事。开始之时云儿尚且不为所动，渐渐的他似被吸引进了另外一个世界。一昼夜转瞬而过，云儿不敢惊动师父，故上山采了些野果回来果腹，吃饱之后，云儿便放出金蟾，玩耍了一会儿，又将金蟾收起，研究起木简来。越看下去，月儿越觉木简所述内容，高深莫测，当看到太始境界的修炼之法时，他突然觉得天旋地转般恶心难受，忙收摄心神，合起木简。
师父疗伤还有十几天，闲着也是闲着，不如就按木简所述，炼来试试，反正自己现在丹田受损，不能打坐运气，权且死马当活马医吧！想到这里，云儿开始按照木简上的行气之法，吐纳起来。
初时尚无感觉，等他进入到了灵寂状态之时，竟然觉得头顶百会穴，双掌劳宫穴，及足下涌泉穴一阵发痒，一股细小的暖流顺着几处穴位所在的手太阳、手少阴、手太阴、足阳明、足少阳等脉络经丹田汇入任督二脉，再由任督二脉汇入四肢百骸的各个细小经络。一个时辰之后，云儿悠悠转醒，他似进入了一个奇异的世界，按照习武之人的普遍认识，真气应是通过吐纳由口鼻进入身体，再在丹田气海凝聚。然而此功法却是完全颠覆了云儿对武学的认知，不但凝气之法不同而真气的储存位置也大相径庭，不过这倒让云儿感到阵阵欣喜，正好自己的丹田受伤，不能凝聚真气，这下倒省的费心费力的去医治丹田的伤了，其实此刻的云儿哪里知道，无论是修武还是修仙，丹田的重要性都是不言而喻，只不过，他尚未修炼到那个层次而已。
转眼又是三天过去了，云儿按照惯例看过师父之后，便在院中打坐、吐纳。木云儿尚且不知，这几天的修炼下来，他已开始了自己的修仙之途。若是云儿现在能看到自己的丹田，他会惊讶地发现，丹田周围正有无数的不明物质缓缓运转，修复着丹田所受之伤。
在鬼道子疗伤的第十天，坐在院中打坐的云儿突然间站了起来，只见他双脚一用力，向院中五六丈高的大树上跃去，竟然轻而易举的窜上了树梢，轻飘飘落下地来。他呆呆的站在那里，似是不敢相信刚刚发生的一切。再次盘膝而坐，运气丹田，云儿惊讶的发现自己仍然不能感觉到气海穴所在，可是自己刚才明明已经可以一跃数丈，完全是功力尽复的表现啊？他再次站起身来，向树上跃去，又是轻而易举地越过了树梢。
这，这怎幺可能，难道说，这木简上所述心法真的这幺神奇？“对，一定是这样，那心法是真的，哈哈，哈哈哈哈，小蛤蟆，你看我现在全好了，还比以前更厉害了呢。”云儿发了疯似的乱叫着，并从百宝囊中取出碧眼金蟾，这几天一人一蟾已然彼此熟络，金蟾不停地讨好云儿，以期云儿能给它再品尝血乳，而云儿在血乳上却是比较吝啬，每次挨不过那金蟾的纠缠，只好从瓶中取出一小滴给它，一人一蟾相处还算融洽，云儿嫌金蟾金蟾的叫着拗口，便给这小东西起了个“小蛤蟆”的名字，金蟾初始还不大愿意，每次云儿叫它小蛤蟆的时候，均是不看云儿，自行蹦开去。后来云儿想了一个坏招，就是每次在喂金蟾血乳之时，都要叫上十几声“小蛤蟆”，渐渐的那碧眼金蟾也就默认了这个称呼。