第八百七十六章 神也是他,鬼也是他
崔卢郑王为他们的傲慢，付出了惨重的代价。
其实捧起他们的就是寒门，要不是那些寒门官员屁颠屁颠跑去跟他们联姻，他们如今岂有这般威望，连皇帝看不上眼，然而你们如此压制寒门，鄙视寒门，事到如今，他们总算是吃到了苦果。
此时，长安计程车庶之争已经进入了白热化。
而长安、洛阳又是大唐的经济、文化、政治中心，但凡有才之士，都往长安跑，贵族和庶族都集中在这里。
因此长安爆发士庶之争，其后果会直接影响全国。
现在双方阵营划分的非常清楚，其中很多崇尚士族的庶族子弟，现在也必须选边站，如果他们投靠士族，那么后果就是，庶族也不接纳他们，士族又看不起他们，主要他们又生活在庶族的圈子里面，他们没有选择的余地，只能站在庶族这边。
这就直接导致那些大学问家开场论道，没有人去捧场。
因为寒门还是多数，士族只是少数群体。
也不知道是为什么，崔民干开场论道，无人参与的讯息很快就传出来了。
寒门大喜过望，博陵崔氏丢人丢到姥姥家去了，关键这也让寒门明白一个道理，是士族依赖他们，不是他们依赖士族，这个思想的转变是非常关键的。
士族的名望是极度下降，情况变得越发恶劣。
韩艺就不会遇到这个问题，因为他手中有大唐日报，甭管支不支援他的，都会去看的，不看你怎么去反驳啊，而且大唐日报的覆盖面和效率明显要高于开场论道，虽然只有一千份，但是一出来，内容就立刻传得全城皆知。
然而，催命曲再度降临。
“啦啦啦——啦啦啦——我是——！”
“大唐日报终于出来了。”
“给我一份。”
“我先来的。”
“是我先来的。”
那一群卖报的小孩小手都还未甩开，上千份大唐日报就被哄抢一空。
小孩们很难过，很伤心，他们开始细思极恐，这才两回，就有人来北巷蹲点了，下一回是不是直接上门去买，那就不需要他们了，这断人财路，犹如杀人父母呀。他们开始寻思着不走正门，走后门算了。
这一期大唐日报，开篇还是数字、符号、公式的介绍，并且出了一道应用题，让他们去计算。
而下面的标题同样是夺人眼球。
共有三篇文章，第一篇，不做士族。
第二篇，论贵贱。
第三篇，拒绝的权力。
第一篇阐述的道理，就是如此士族，不做也罢，将士族描写成一个火坑，一杯毒酒，谁沾谁死，咱们不要跟这种人沾上关系，从今日开始，寒门不再是贬义词，寒门要为自己感到骄傲，要有自己的气节，有自己的坚持，有自己的理想，不是要成为另一种人。
还拿出昨日北巷风波来说事，咱们寒门个个皆君子，士族好争斗，咱们不要去跟他们一般见识，做好自己就行了，不要巴结他们，但也不要去抨击他们，没有意义的，跟比臭，这有意义吗？让他们腐烂而亡。
这文章那是相当鼓舞寒门计程车气。
用词也是相当犀利，韩艺的目的非常简单，就是洗脱寒门的自卑感，一个自卑的人是干不成任何事的，他自己心里有非常深刻的理解，因为前世的他也是非常自卑，他小时候那年代父母离婚，可是会遭人鄙视的，他非常明白自卑会带来怎样的后果。
可是不做士族，那么寒门该何去何从呢？
答案就在第二篇文章里面。
轮贵贱。
韩艺提出的主张是贵贱不以姓氏而论，而是以对于国家、人类的贡献而论，在其中大力推崇鲁班、张仲景，祖冲之，孙思邈、唐玄奘等人的精神。
他们不是宰相，但是他们对人类做出极大的贡献，并且一一写出他们的对于人类和国家的贡献，推动了人类的发展，改善了百姓的生活。
寒门就应该向这些人学习，不要一味的想去当官，治理国家。为国出力，为君分忧的路径还有很多，不单单就只有这一条，我们这些后世子孙，方方面面都受到了这些人恩惠，我们有什么理由不去尊敬他们。随后韩艺又拿出四大家族的一些名望极高但并无贡献的人做反面教材，他们只是一味的贪图名望和财富，并未对于人类和国家做出任何贡献。
不比不知道，这一比较，崔卢郑王真是弱爆了，简直就是。
李世民也曾拿自己跟崔卢郑王做比较，他这一招蠢就蠢在拿自己一个帝王跟一群百姓做比较，这不是在助攻崔卢郑王么？
而韩艺拿出的代表，皆是寒门出身，这就是寒门的荣耀，我们要向这些人学习，而不是崔卢郑王。
这就是他主张的尚贤之道。
这一篇文章深得寒门人心。
关键是让他们有了目标。
至于这第三篇文章，讲述的自然是婚姻。
韩艺非常好的阐述了自己的观点，父母之命是对的，是正确的，但是人孰无过，总有些父母是自私的，女儿就是他们的敛财工具，身为子女要孝顺，但也有懂得拒绝，捍卫自己的权利，否则视为愚孝。并且拿出崔大姐和万二作为例子，反正崔家都拿出小胖和莹莹说事，那韩艺自然不会甘于人后。
那万二家里有钱，生活富裕，自身也是一个读书人，条件各方面都很好，唯一不好的就是出身问题。
崔家为什么就不答应，反而将二人活生生逼死，如果这是父母之命，我们宁可不要。
这最后一篇文章得到大家的高度赞赏，因为在婚姻问题上，庶族是受歧视的一方，他们当然希望打破门第婚姻的枷锁。
前几日都是士族大肆批评这拒绝的权力，韩艺又没有出声，只有一家之言，那大家当然都相信那些士族的言论，可如今一看，不是那么回事，韩艺提得主张，非常合理，这一主张，不但得到了寒门人士的赞同，而且还得到了部分贵族子弟的赞同。
人都是渴望自由的，尤其是士族，他们不愁吃不愁穿，当然想要更加自由的生活，因为唐朝的风气是非常开放的，朝中很多官员都是非常开明的，深受贞观之风的影响，很多官宦子女都是采取自由恋爱，是自己先看上了，有了那一见倾心，有了相互爱慕，才让父母去提亲，当然，她们也只能接触到同阶层的人，但是他们其实比寒门子弟还要支援这一观点。
文章的最后，就还有一个大彩蛋。
评选出自己心目中的人类历史贡献榜的前十名！并且报纸上“贡献”二字是放大的，后面还有一个括号，括号里面写着，帝王不在其列。
并且说明下期大唐日报也会给出自己的评选名单，持有这一期大唐日报的人，可以将左下角的框框的剪下来，填写自己的名单，谁若跟大唐日报评选出来的名单完全一样，就可以获得一份精美的文房四宝，并且是当今世上没有买的。
这三篇文章合在一起，就是韩艺主要主张和中心思想，韩艺将其定义为新儒学，一种海纳百川，奋发图强，坚持自我的儒学，因为他推崇的尚贤之风还是儒教之道，而且借用儒教推广，速度比较快，更加容易令人接受，如果自创的话，那得花费很长的时间，老千做事就是喜欢走捷径。
这一期大唐日报那真是深得人心。
韩艺自始至终没有露过面，但是他的思想和主张，已经被大多数人所认同了。
他说要做孔子，那绝不是开玩笑的，他付出了行动。
在潜移默化中，韩艺已经成为了长安寒门的扛把子，而他只花了几天时间，这就是科学和发明给他带来的优势，如果没有大唐日报，他很难做到这一点，要是他也开场论道，那会被人辩得体无完肤，发张报纸给你们，你们自己去讨论，我在后面主导就行了。
而且韩艺的战略也非常明确，先不说大道理，先把寒门和士族的矛盾挑起来，让他们对立，然后在下一期再讲大道理，基于愤怒，他的思想和主张很快就得到了大家认同，如果没有敌对情绪，就不可能有这效果。
从一件事上面，就可以非常好的证明这一点。
韩艺在文章上说，不要去跟那些士族争论，他闲着没事，专爱惹是生非，咱们寒门是有理想，有抱负，不要搭理他们，让他们自讨无趣。
上午还在争论不休，下午对于士族的一切抨击，戈然而止。
大家都在讨论什么，谁对于人类的贡献最大，都在争排名去了。
寒门也不蠢，坚持这一理论的话，那么农夫都有可能受人敬仰，他们当然坚持这个主张，也在积极的推动这一主张。
而那边士族子弟正在积极备战，准备了各种素材，要为士族洗白，但刚刚准备好反击，寒门人士突然停止了争论，如果他们继续争下去，那只会让人觉得，你们士族果然如韩艺说的一般，闲着无事，整天寻思着斗这斗那的，张嘴就批评谁，这让他们欲哭无泪，你们这是耍诈啊。
韩艺连面都未露，就翻手为云，覆手为雨，玩得这些大士族是。
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