第二百三十章 外在事物迷蒙你的心智
世间悲母念子无比，恩及未形，始自受胎，经于十月，行住坐卧受诸苦恼，非口所宣。虽得欲乐、饮食、衣服而不生爱，忧念之心恒无休息。
但自思惟：将欲生产渐受诸苦，昼夜愁恼。若产难时，如百千刃竞来屠割，或致无常；若无苦恼，诸亲眷属喜乐无尽，犹如贫女得如意珠。其子发声如闻音乐，以母胸臆而为寝处，左右膝上常为游履。
于胸臆中出甘露泉，长养之恩弥于普天，怜愍之德广大无比。世间所高莫过山岳，悲母之恩逾于须弥。世间之重大地为先，悲母之恩亦过于彼。
用通俗的语言翻译出来呢就是：世间慈母对儿女的心念，是远远超越物质的。母亲从怀孕开始，心态不是说话完全能够表达，虽然生活没有亏缺，但哪有心情去享受，忧虑想念没有片刻安宁。每天想到渐近产期，胎儿渐长，身心感受随增苦恼的。在横产时有如万千利刃竞来宰割，真是痛楚抽干脉，呻吟辙四邻的。
如得平安顺产，家人自然喜乐，犹如穷人得到如意宝，听到儿女第一声哭啼，好像世上得闻仙乐一样，将自己的胸襟作为他的睡床，整个身躯，任他爬履，从流出最高营养的奶露，随时供养，慈母怜爱的恩德！是弥盖天空，广大到不能比较的。世间最高的是山岭，慈母恩高，却超逾须弥山。世上最重的是大地，母亲的慈爱，亦过于大地的。
若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言，子即随堕，或在地狱、饿鬼、畜生。世间之疾莫过猛风，怨念之征复速于彼，一切如来、金刚天等及五通仙不能救护。
若善男子、善女人，依悲母教承顺无违，诸天护念，福乐无尽。如是男女，即名尊贵天人种类，或是菩萨为度众生，现为男女饶益父母，若善男子、善女人，为报母恩，经于一劫，每日三时割自身肉以养父母，而未能报一日之恩。所以者何？
一切男女处于胎中，口吮乳根，饮啖母血；及出胎已，幼稚之前所饮母乳百八十斛，母得上味先与其子，珍妙衣服亦复如是，愚痴鄙陋情爱无二。昔有女人远游他国，抱所生子渡殑伽河，其水暴涨力不能前，爱念不舍母子俱没。以是慈心善根力故，即得上生色究竟天作大梵王。
用通俗的语言翻译出来呢就是：如果男女忘恩不孝顺，使父母产生自嗟自怨自卑心态，若由此出恶言，儿女们一生都没有幸福，死后还要受忤逆的罪果。世上最快捷无过台风，不孝受报比台风还迅速，就算十方佛和金刚护法神，都不能保护。
为此，若是善男信女，秉承从小随顺母亲教诲不违拒的心态，继续一生，是得到上天护念，福乐无穷的。这些男女自然尊贵，也许是多生善根深厚，现在回报父母，亦是应该常做的事。
假使有善信的男女，为报父母恩德，想出这样一个方法，每日都割身上的肉，供给父母食用，不让他们知情，尽一生这样做，其实比较上来随顺双亲教诲，不生违拒一念，功德要少些。为什幺呢？
母亲从你入胎、出生、幼稚乃至成长，给与你们衣、食、住、行最好的一切，不管你们的形貌是不是可爱、脑袋是聪明或愚昧，她付出的爱是一样。因此她要的是你们心念关怀的回报啊！
过去有一妇人旅游他方，抱着婴儿渡河的时候，河水突然瀑涨，她无力再向前进，不忍抛弃孩子，由爱心不舍，终于母子同时遇溺，由慈爱心的善根力量，死后上生梵天。
以是因缘，母有十德：一名大地，于母胎中为所依故；二名能生，经历众苦而能生故；三名能正，恒以母手理五根故；四名养育，随四时宜能长养故；五名智者，能以方便生智慧故；六名庄严，以妙璎珞而严饰故；七名安隐，以母怀抱为止息故；八名教授，善巧方便导引子故；九名教诫，以善言辞离众恶故；十名与业，能以家业付嘱子故。善男子！于诸世间，何者最富？何者最贫？
悲母在堂名之为富；悲母不在名之为贫；悲母在时名为日中，悲母死时名为日没；悲母在时名为月明，悲母亡时名为暗夜。是故汝等勤加修习孝养父母，若人供佛福等无异，应当如是报父母恩。
用通俗的语言翻译出来呢就是：可见慈母有十点值得我们知道的：一、像我们依止的大地，每个人入胎后都要依止的。
二、能生长男女，虽然身心经历诸多苦恼，结果能把我们带到世间来。三、有万能的手，亲手抚育、喂养、清洁、备食等等，使我们从幼儿而长大。四、教养培育，从小给与家庭伦理观念，培育道德人格的成长。五、智慧启导，能从小了解个别的性向，用善巧方法启导童蒙。
六、纯朴，对我们穿着的衣服鞋帽，和外表的样貌，都以朴实无华、纯洁为重要。七、情绪安稳，从小训练我们情绪稳定，不因小事而激动，如小儿在母亲怀抱止息一样。八、教授知识，对世间文明事物，民族文化，在几岁大时开始灌输。九、辨别告诫，用善言解说是非邪正，告诫不要误入邪途，至抱憾终生。十、创业，帮助创办事业，如果家中已经有事业基础，他们同时亦有兴趣继续的话，引导他们守业和拓展。
善信的男女，你们认为世界上怎样才算最富有？怎样才是最贫穷呢？我可以说，父母在家中是最富有的，父母死亡是最贫穷。他们在世时有如日出，死去有如日落；父母双全有如明月夜，辞世后便是黑夜。因此你们不要忘记孝顺父母，供养父母。世人只知供养贤圣得福，其实供养父母、和供养贤圣福乐果报是平等的，你们都要随时去照顾父母，回报恩德于万分之一。
善男子！众生恩者，即无始来一切众生。轮转五道，经百千劫，于多生中互为父母。
以互为父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母。昔生生中有大恩故，犹如现在父母之恩等无差别。如是昔恩犹未能报，或因妄业生诸违顺，以执着故反为其怨。
何以故？无明复障宿住智明，不了前生曾为父母，所可报恩互为饶益，无饶益者名为不孝。以是因缘，诸众生类于一切时亦有大恩，实为难报；如是之事，名众生恩。
用通俗的语言翻译出来呢就是：各位善信的男女，关于人类恩，所有世界上的人，都在生死海中浮沉，互为父母或眷属，各各从事不同的工作，互惠生存，大家都得到利益，故我们回报社会和人类恩德，犹如现在父母等无差别。于其中或发生怨怼误会、猜忌怀疑等情形，这是由于烦恼深厚，自我中心太强，智慧被覆障的原故。
有拔一毛而利天下亦不肯为，那是绝对错误的。如果我们细想，一生的衣食住行，乃至军警法律政治教育等事，都是他人帮忙，才能活在世界上的，何况更是多生互为眷属，此等恩义，实在难报，因此随喜一切善举，服务人群，亦是竭力回报人类恩。
国王恩者，福德最胜。虽生人间得自在故，三十三天诸天子等恒与其力，常护持故；于其国界山河大地，尽大海际属于国王，一人福德胜过一切众生福故。
是大圣王以正法化，能使众生悉皆安乐。譬如世间一切堂殿，柱为根本；人民丰乐王为根本，依王有故。亦如梵王能生万物，圣王能生治国之法，利众生故。如日天子能照世间，圣王亦能观察天下，人安乐故。
王失正治，人无所依；若以正化，八大恐怖不入其国，所谓他国侵，自界叛逆，恶鬼疾病，国土饥馑，非时风雨，过时风雨，日月薄蚀，星宿变怪。人王正化，利益人民，如是八难不能侵故。
譬如长者唯有一子，爱念无比，怜愍饶益，常与安乐，昼夜不舍；国大圣王亦复如是，等视群生如同一子，拥护之心昼夜无舍。如是人王令修十善，名福德主；若不令修名非福主。所以者何？
若王国内一人修善，其所作福皆为七分，造善之人得其五分，于彼国王常获二分，善因王修同福利故。造十恶业亦复如是，同其事故。一切国内田地园林所生之物，皆为七分，亦复如是。
若有人王成就正见，如法化世，名为天主，以天善法化世间故。诸天善神及护世王，常来加护守王宫故，虽处人间修行天业，赏罚之心无偏党故，一切圣王法皆如是。
用通俗的语言翻译出来呢就是：其次国家恩，国家中包括国王、总统、政要等人仕，他们忠心报国，护持国土的完整，保卫我们生命财产的安全，使国民过着太平安乐的日子，犹如房屋的支柱。
八种恐怖事情不发生在人民身上：一、外国侵略。二、国内暴乱。三、疾病传染。四、缺粮饥馑。五、台风施虐。六、豪雨成灾、七、天象变异。八、气候反常。这都是国土中的领导层，设法制止和防御跟进的。
譬如大富长者，唯有一子，自然爱护备至，国家对国民亦是一样。推行善法，保绥安宁，同时教育国民守秩序和法纪，履行善举，互助互爱；令国土环境优美，自由贸易，无苛政重税，人民收益，分作七分，五分自得，二分征交国家，分作为各种设施的经费，公仆开支，自然环境保护和国土安全、乃至社会中鳏寡孤独等援助的开支。国内人民，仿似生活在人间净土上。天神欢喜，护法神祗守护。
如是圣主名正法王，以是因缘成就十德：一名能照，以智慧眼照世间故；二名庄严，以大福智庄严国故；三名与乐，以大安乐与人民故；四名伏怨，一切怨敌自然伏故；五名离怖，能却八难离恐怖故；六名任贤，集诸贤人评国事故；七名法本，万姓安住依国王故；八名持世，以天王法持世间故；九名业主，善恶诸业属国王故；十名人主，一切人民王为主故。一切国王，以先世福成就如是十种胜德。
用通俗的语言翻译出来呢就是：国家对人民有十种政德：一、广施仁政；善导民心，使民族品性淳善。二、发展设施；开发自然资源，发展楼房地产给人民居住，和士农工商各界行业。三、文化康乐；体育娱乐、艺术、文学、音乐等事，平均发展，促进人民身心健康。四、执法廉政；无贪污、舞弊、行赂、交易欺诈等情形，如有发生，一定严查处理。
五、远离怖畏；对自然或人为恐怖的事，如自然灾害和外来侵略和不善的暴行，都能未雨绸缪，和事发后给予救济支援，心理辅导等。六、聚贤任良；所有公职人员，都从国内的精英选择，公许国事，发展未来，以达到国富民强为目的。七、法治为本；国家一切事务，乃至民生等等，都依基本法，没有独裁专政等情形。
八、保护传统；国家施政和人民风俗的优良传统风气，加以保护，只有向更好方向发展，制止倒退现象发生。九、普选政要；国家领导层的政要，由国内各地区代表，普选担任，绝无委任或指派等不合法安排。十、国民为主；国家全体人民，才是真正国家的主人，人民眼睛是雪亮的，绝不容政客哗众取宠，胡言乱语，扰乱民心，误导社会。
大梵天王及忉利天，常助人王受胜妙乐；诸罗刹王及诸神等，虽不现身，潜来卫护王及眷属。王见人民造诸不善，不能制止，诸天神等悉皆远离；若见修善，欢喜赞叹尽皆唱言：我之圣王！龙天喜悦，澍甘露雨，五谷成熟，人民丰乐。