第十三章　直觉：一个非解释

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第十三章直觉：一个非解释

直觉能被科学地解释吗？它是头脑的一对现象吗？

直觉不可能被科学地解释，因为这个现象是非科学的，是非理性的。直觉现象是非理性的。你问：直觉能被解释吗？这在语言上是没有问题的，它意味着：直觉能否被缩减为理智？但是直觉意味着某种超越于理智之上的东西，某种不属于理智的东西，某种来自于理智完全没有觉知到的某个地方的东西。所以，理智能够感觉到它，但是不能说明它。

那个跳跃能够被感觉到，因为那儿有一个间距。直觉能够被理智感觉到——它可以被记下来：某些事情发生了，但是它无法被解释，因为解释意味着因果关系。解释意味着：它从什幺地方来？为什幺来？原因是什幺？而直觉来自于其他的某个地方，而不是来自于理智本身，所以，没有理智上的原因。在理智方面，没有理由，没有线索，没有连续性。

直觉是一个不同领域的发生，它与理智完全无关，虽然它能够穿透理智。必须被理解的是：一个较高的真实事物能够穿透一个较低的真实事物，而较低的不能穿透较高的。直觉能够穿透理智，因为它是较高的；而理智无法穿透直觉，因为它是较低的。这就好像你的头脑能够穿透你的身体，而你的身体无法穿透你的头脑；你的存在（being）能够穿透你的头脑，而头脑无法穿透存在。那就是为什幺，如果你正在进入存在（thebeing），你就不得不与你的身体和头脑分开，与两者都分开。它们无法穿透一个较高的现象。

当你进入一个更高的真实世界时，所发生的那个较低的世界必须被丢弃。在较低的世界里没有对较高的世界的解释，因为那儿的解释词不存在，它们是无意义的。但是理智能够感觉出那个差距，它能够知道那个差距，它会感觉到某些超越于我之上的东西发生了。即使是理智也只能够做到这样，它也算已经做得很多了。

但是理智也可能拒绝，那就是所谓的一个有信仰的头脑或一个无信仰的头脑所意味的。如果你觉得那些理智所不能解释的东西是不存在的，那幺你是一个非信仰者，那幺你会继续留在这个较低的存在层面——被它所束缚，那幺你就不承认奥秘，那幺你就不允许直觉对你说话。一个理性主义头脑就意味着这些。理性主义者甚至看不到已经来临的那些超越的东西。

穆罕默德被选上了。周围有很多很多的学者，但是穆罕默德被选上了，因为他是有信仰的。他能让那较高的进入他。如果你被理性地训练过，你会不承认那较高的，你会否认它，你会说：它不可能存在，它一定是我的想象，它一定是我的梦幻。除非我能理性地证实它，否则我不会接受它。

一个理性的头脑会变成封闭的，它封闭于理性制造的界限之中，这样，直觉无法穿透进来了。但是，你可以没有封闭地使用理智，那样，你能够把理性当作一件工具来使用，而你又保持开放，你又接受那更高的。如果某些东西来了，你是接受的。这样，你就能用你的理智作为一个帮助，它会记录某些超越于我的东西发生了，它能帮助你理解这个差距。

不仅如此，理智还能用于表达——不是用于解释，而是用于表达。一个佛完全是非解释的，他是表达性的，而非解释的。所有的《奥义书》①都是表达性的，而不带有任何解释。他们说：这是这样的，这是如此这般的，这是所发生的。如果你想，就进来，不要站在外面。从里面到外面，没有任何解释的可能。所以只能进来，成为一个局内人。即使你进来了，事情也无法被解释给你，但你会知道和感觉到它们。理智可以试着去理解它们，但它注定是一个失败者。较高的无法被缩减成较低的。

①《奥义书》：婆罗门教的古老哲学经典之一。——编注直觉是不是通过像无线电波一样的思想波来到一个人身上？

这个，也是很难解释的。如果直觉是通过某种波而来的，那幺，理智迟早会有能力解释它。

直觉不通过任何媒介而来，这是要点。它不通过一种媒介物而来！它旅行时不需要有任何工具，那就是为什幺它是一个跳跃，那就是为什幺它是一个飞跃。如果某些波在那儿，它通过这些波而来到你身上，那幺它不会是一个跳跃，它不会是一个飞跃。

直觉是从一点到另一点的一个跳跃，两个点之间没有内在的关联，那就是为什幺它是一个跳跃。如果我一步一步地来到你这儿，它就不是一个跳跃。只有当我没有走过任何一步而来到你这儿，它才是一个跳跃。一个真正的跳跃甚至是更深奥的，它意味着某个东西存在于A点，然后它存在于b点，而两个点之间没有存在（existence）。那才是一个真正的跳跃。

直觉是一个跳跃。它不是来到你身上的某种东西。那是一个语言学的错误。它不是来到你身上的某种东西，它是某种发生于你的东西——某种东西发生于你，没有任何因果关系，没有任何源头，不来自于任何地方。这个突然的发生就是直觉。如果它不是突然的，不是完全地与过去的东西没有连续，那幺，理性将会发现那条道路。它会花一些时间，但它能够办到。如果是某种X射线，某些波或任何什幺东西把它带给你的，那幺理性将会有能力知道、理解以及控制它。那幺，总有一天，一种仪器将被发明出来——就像收音机或电视，通过它，直觉就能被接收到。

如果直觉是通过射线或波而来的，那幺我们就能制造一个仪器来接收它们。没有仪器能够获得直觉，因为它不是一种波的现象。它根本不是一种现象，它只是从无（nothing）到存在（being）的一个飞跃。

直觉意味着只是那些。那就是为什幺理性否认它。理性否认它，因为理性没有遭遇到它的能力，理性仅仅能够遭遇到那些可被划分为原因和结果的现象。

根据理性，有两个存在的领域：已知与未知，未知意味着那还没有认识的，但是某一天将会被认识的。但是宗教说有3个领域：已知、未知和不可知。根据不可知，宗教意味着那永远不能被知道的。

理智包含在已知与未知之中，而不包含在不可知之中。直觉的运作与不可知有关，它是不能被知道的。在它被认识之前，它不只是一个时间问题。不可知性是它的固有的内在品性。那不是你的仪器还不够好、你的逻辑过时了、或你的数学太原始了——那不是问题。那不可知的固有的内在品性就是不可知性，它将总是以不可知而存在，这就是直觉的领域。

当某个来自不可知的东西被知道了，它就是一个跳跃。它是一个跳跃！那儿没有联系，没有通道，没有从一点运动到另一点。但是它看起来是不可思议的，所以当我说你能感觉到它，但你无法理解它，当我说这样的事情时，我很清楚地知道我在说一些无意义的话。无意义的话只是意味着凭我们的感觉是无法理解它的。而头脑是一个感觉，最精细的感觉，智慧也是一个感觉。

直觉是可能的，因为那不可知在那儿。科学否认神性的存在（theexistenceofthedivine），因为它说：只有一种划分：已知与未知。如果有什幺上帝，通过实验方法我们会发现他，如果他存在，科学会发现他。

另一方面，宗教说：无论你做什幺，在存在的基础中的某些东西将保持是不可知的——一个奥秘。而如果宗教是不对的，那幺我想科学将会摧毁生命的整个意味。如果没有奥秘，生命的整个意味就被摧毁了，生命的整个美就被摧毁了。那不可知就是美，就是意味，就是渴望，就是目标。因为那不可知，生命才意味着某些事情。当一切事物都是可知的，那幺一切事物都是平淡无味的，你会极其厌倦、厌烦。那不可知就是秘密，它就是生命本身。

我以为：理性是知道未知的一个努力，直觉则是不可知的发生（thehappening）。穿透不可知是可能的，但是去解释它是不可能的。感觉是可能的，而解释是不可能的。

你越是试着去解释它，你就越会变得封闭。所以不要去试。让理性在它自己的领地里工作，但是一直要记住：还有更深的领域，还有理性无法理解的更深的理性，还有理性无法想象的更高的理性。

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