第22章 上课开小差（下）

这些由实物的先被发明，而后进行理论研究的存在，就是技术产生的科学原理的一种，先有了技术，再有了科学原理。这种例子数不胜数。如果就我们的新文化大师来定义，这些东西在发明出来初期也是不科学的，因为他们根本就不能“科学”地解释这些事物的原理。

尹长风不觉想起一则报道有关科学解释中医的比喻：用西医观点科学阐述中医，这就有点像一个男人，本身长得标致健壮，是个标标准准的男子汉。可突然有一天，有个人拿着一份女人的体格特征来对他进行评判——没有硕大的Ru房、没有生育后代的产道——结论就是这个男人是不能“繁衍”后代的，不应该被称作人，是“伪人”。而这个男人却并没有以自己有“”的特征去为自己正名，而是辩解自己也是有胸大肌的，也是有的。照这样辩解下去，那还不得真的成了“伪人”？连人都不是了？

再说，‘中医’存在了多少年？‘科学’这东东产生了多少年？就算从西方文艺复兴时期算起，也就几百年时光吧？几百年的发展过程中‘科学’也是一直在自相矛盾中阐述着不同时期的‘科学’。而历史上公认成就最大的科学家，如牛顿、爱因斯坦等等许多人最后的归依神学，也是他们不‘科学’？

民国时期，立基督教为国教。蒋介石大张旗鼓地皈依了基督教。因此，扼杀中医就是当时的必然，因为形势需要，可事实上也是说的多，做的少，中医还是继续在生存发展着。解放后，卫生部的老爷们也秉承了蒋介石这一传统，提出扼杀中医，全面发展‘科学’的西医。幸运的是：重实践的太祖大大于1953年严厉批评了卫生部。中医遂得以保全下来，没被人为的消除掉，非否，以当时国人的热情，中医还真是难说了。

中医的衰落，不是一朝一夕的事情在中国传承了数千年时到今天才落到如此尴尬境地同样，要振兴和拯救中医、也不是一朝一夕的事情需要做的工作很多很多。中医难教难学，又没有很标准化的教学系统，无法像西医那样，只要考进去了，便能制造出一个个分科医生出来。而中医的学生、往往毕业后、却发现难找到工作，因为年轻的中医。在医院里往往是没有市场的许多病人都不愿意去找他看病。中医是一门传承性极强的医学，数千年来基本上都是师徒传承，通过长年的耳濡目染对病人的诊治让徒弟去学习师傅的思维方式和用药之法。这种口传心授的传承、有着很大的局限性。不但沾耗的时间周期谩长，而且无法大批地培养出优秀的中医。当今社会这种师徒传承的民间中医是得不到法律认可地。行医也非法行医，是被打击的对象。造成他们用药往往是不求有功但求无过因为一旦出了任何问题。无论他们是否有理，都得不到法律的保反而受到法律的制栽。许多真正地民间中医，由于种种原因，他们得不到合法的行医执照，只能地下行医，被人称为江湖游医。但由于群众对中医的需求量大，又造成许多不合格、甚至不懂中医的人混迹其中，骗取钱财。近年来，随着中医的进一步衰落。甚至出现了许多要取缔中医声音、以外行人的眼光来看持中医说中医是巫术不科学。阴阳五行理论、经络学说等中医基础理铬甚至被他们认为是伪科学。那些学者们总是喜欢持自己无法理解、无法了解地东西，规划到伪科学的那一边，走的还是民国时期那一套，只不过这些学者从小都接受了西方“科学”的教育而已，有些还是科学院院士，是真正的科学家。要想为中医正名将中医推向全国，甚至世界，得到世人的认可，能与西医并列在世界医术之林，那是十分困难地。首先是观念的转变。纠正世人对中医的误解，将他真正当作一门学科来研究，而不是带着先入为主的伪科学地思想去看待中医上的问题。许多中医名家为此努力的了一辈子却始终没有办法逆转这种形势，真有点大势所趋，顺之者昌，逆之者亡的样子。许多中医学生甚至于一些中医师都在“中西医结合”过程中份份改换门庭，弃中从西了，而许多中医人才改西医后，由于有一定的中医诊断基础，在日常行医过程中优势明显，并不需要完全依靠医学检测仪器就能诊治普通病情，倒也混的风声水起。

以黄墨林为代表的老一代中医名家，只能将希望寄托在自已的亲传弟子身上，中医的问题。盘根错节只能一个个去解决。尹长风这段时间通过各种报刊杂志、网络资料，广泛收集有关中医的社会信息和各种评述，每有一种解决方法，便会将之记录在案，无论将来是否用得上，也能有备无患任何学科都是鱼目混珠，泥沙俱下的。中医、西医也不例外。中医搞死过人，西医就没有搞死人？每年不能出手术室的不在少数吧？历史上大量的化学新药，在救人的同时，搞死得人也不少。可社会上有一种莫明其妙事，中医师医治的病人死了，就会对其纠缠不放，不搞得身败名裂决不放过。对西医医治的病人死了，都相对宽容，最多认为是一个这家医院水平不行，自认倒霉，而医院最多也就是一个医疗事故的回复和适量的赔偿而已。

任何学科都是鱼目混珠，泥沙俱下的。中医、西医也不例外。中医搞死过人，西医就没有搞死人？每年不能出手术室的不在少数吧？从医院下了病危通知书，家属拉回家眼睁睁看着等死的也不是几个人，反正人家说不能治了，你就等死吧。历史上大量的化学新药，在救人的同时，因为新药的副作用搞死得人也不少。还有一些化学新药，几年前一度风靡全球，发明者也获得了诺贝尔医学奖，几年后却被大多数国家禁止使用，因为被证实副作用实在是大过治疗作用，这类新药多了去了。

想到这些，尹长风对传承珠给自己下传达的莫名其妙的天庭任务有了一丝眉目，“拯救大兵中医”不就是江湖救急吗？是不是应当从“急中医之所急，想中医之所想”入手？

中医面临什幺“急”呢？尹长风虽然从传承珠得到巨量医学理论和非人的技能，但是社会经验基本为零。走出大山后，其获得社会知识和经验的途径基本上就是——发挥自身优势，从图书馆扫描的无数图书馆资料和杂志报刊，从中吸取。

尹长风想起一则报道中说的：许多病患最终选择中医，往往是在被先进的现代西医宣判无药可救后，处于死缓期等待期内，想着去捞最后一根救命稻草才选择采用中医治疗试试运气的。也就是他们自己说的死马当作活马医，反正医好了或是延长了存活时间是自己白得的，医不好也只是再次亲身证明了中医的无能和无用。把中医当作什幺了？神、佛、上帝还是安拉？或者更准确的说是当做垃圾回收场？

事实上，正是绝望时指望中医成为救命稻草的心态，导致中医的声名一再受损。要知道，治病不治命，药医不死人，中医西医概莫能外。而当最后的防线也无法抵挡病魔的进攻时，中医很自然地就会被人们责怪。在大家心目中，因为西医不能治的只是“病”，中医则断送了病患最后的精神寄托——断送了他的“命”！中医岂不是罪过大如天了？这也正像足球运动一样，对方攻击过来了，中场过了也就算了，尽力了，后卫你就得加把强，结果后卫也被过了，守门员是英雄还是狗熊就必须得证明了。守护住最后的防线，你就是传奇，守不住的话……

尹长风不由想起战国时代神医扁鹊看病行医有“六不治”原则：一是依仗权势，骄横跋扈的人不治；二是贪图钱财，不顾性命的人不治；三是暴饮暴食，饮食无常的人不治；四是病深不早求医的不治；五是身体虚弱不能服药的不治；六是相信巫术不相信医道的不治。

其中，病深不早求医的不治。很有哲理，这可从扁鹊三兄弟从医的记载中体会：魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”扁鹊答说：“长兄最好，中兄次之，我最差。”文王再问：“那幺为什幺你最出名呢？”扁鹊答说：“我长兄治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去，只有我们家的人才知道。我中兄治病，是治病于病情初起之时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及于本乡里。而我扁鹊治病，是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管来放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。”

这个故事阐述的哲理是中华传统医学的精髓。