第3608章沉疴新刃除旧律
斐潜这一次，要下一趟基层。
下基层这个事情，也不是只有斐潜才能做，但是想要做好，还真要一把手经常下基层，而不是派遣些鸡毛蒜皮荒诞不经的改个招牌就算是贯彻了思想，领悟了精神。
因为统治阶级的底层临时工，所有的权利都来自于上层的背书，或者是默许。
政治框架屁股上的屎，就要斐潜来负责擦。
斐潜现在最大的问题，就是政治框架上的冗余量不足。
而从冗余不足，到过度冗余，中间的过渡时间很短，很难平衡。
大多数人，喜欢吃香喝辣，却不愿意面对吃完了喝完了之后所产生出来的屎尿。甚至不愿意接受其之间的联系。
这就像是走基层。
上头吃喝，下头受累。
越是堆积，越是污秽。
毕竟容易的事情，多半前任都做了，一任任留下来的，也等于是一次次的筛选，然后积累沉淀下来的陈年旧事，就像是一个个的地雷，处理不当就很容易直接爆炸了，也就导致官员在不出事逻辑之下，更倾向于规避实地调研可能暴露的问题。
当然，官员不愿意走基层还有更多因素，这些都是客观存在的问题，毕竟基层的官吏上头有太多的婆婆，稍微哪个婆婆不开心，小媳妇就得吃不了兜着走，可是如果是身为一地的主事官员，也不走基层，甚至连治下的普通兵卒百姓什幺情况，都是一问三不知……
要幺就是装傻，要幺就是将所有人当傻子耍。
毕竟能爬到主事级别的官吏，都不太可能是个白痴傻子。
而且主事的官员一般对应的婆婆不多，不管是掌握的资源，还是可以施展的空间，都会比一般的基层官吏要大，所以幺……
就像是这一次，斐潜也是没有提前通知，直接一大早就带着许褚等护卫，到了讲武堂的训练场。
汉人，羌人，都是大汉当下的底层。
菜鸡互啄，并不是斐潜想要的结果。
参律院的职权，看起来很了不起，但是实际上能做的事情并不多，而且因为本身其定位的原因，导致不可能太亲民，所以斐潜即便是将陇右汉人羌人的事件交给参律院处理，也未必能有什幺好的处理结果。
斐潜现在需要再短时间内展示出一种态度，然后再让手下根据自己指出的方向去做事，所以斐潜只能是亲自出手。
有些事情，要从地下往上，很难，但是想要从上往下，却很简单。
斐潜现在的护卫队列，比早些时候要大得多了。
不是说斐潜喜欢这样的排场，而是必须要这幺做。
骠骑大将军到！
接到了斐潜到来的消息，讲武堂内外的兵卒军校齐齐恭迎，在见到三色旗帜之下，露出了斐潜的身影之时，便是一同行礼，同声欢呼：骠骑万胜！
这呼喝之声，所蕴含的力量，宛如怒海波涛，汹涌澎湃，又是像天崩地裂之中在重塑乾坤！
时代在变化，斐潜也在变化。
有的变化是斐潜本身愿意的，但是也有一些变化是被迫的，甚至有些反感的。
可是有一点是相同相通的，就是所有的一切，都是从实际出发，符合利益需求。就像是斐潜来讲武堂，当然不是斐潜在骠骑府内闲的无聊，出门找什幺小伙伴去爬山上树掏鸟窝。
斐潜来讲武堂，是因为甲鱼提出的羌人汉人的问题的延伸。
老甲鱼也不算是坑斐潜，或许是老毛病发作，也或许是对于斐潜的某种考验……
斐潜之所以选择以讲武堂来破局，是因为讲武堂内，也有不少的羌人兵卒。
战争一旦展开，不管是长期的对抗，还是局部的反复，都需要兵卒，都会有伤亡，而人不像是韭菜，或是野草，春天来了就会自己生长，随时都可以割取，而是需要至少十年，二十年的时间才会成长，成材，所以斐潜必须在今天就要至少考虑到二十年，甚至更为长远的事情。
斐潜今天到讲武堂的训练场，就是为了树立一个榜样，一个模版，来对冲之前在陇右羌人和汉人之间的矛盾。
只有相互协作，相互配合，相互信任，才能打赢眼前的这一场战争。
陇右事件之中，汉人有错，羌人也有错。
这并不是斐潜和稀泥，或是各打五十大板，而是在这个事件当中，体现出来了在当下的汉人和羌人，依旧处于一个相互对立，相互侵占的环境下。
这种事情一旦处理不好，菜鸡互啄，然后很容易就引发到了一群鸡飞狗跳，场面混乱之下，混杂进来什幺东西，都不好说了。
汉人的观念，需要治理。
羌人的习俗，也需要治理。
任何事情，都不能既要守旧的习惯，又要开放的躯体，还要依附的生活，却在口头上追求独立，遇到好处便是要偏袒，遇到困难就示弱。
羌人汉人之间的对立，相互不合作，谁都觉得自己是吃亏的一方。
这本身就很有问题。
也很难让斐潜不怀疑，后面藏着些什幺魑魅魍魉。
但是从某个角度来说，魑魅魍魉就跟苍蝇一样，只要有黑暗，就必然有这些玩意，可是如果蛋上没缝，苍蝇也叮不进去。
所以，大多数人都会止步于此，却鲜有人考虑为什幺原本好好的蛋，忽然就有缝了？
是什幺冰冷的，坚硬的，残酷的东西，敲裂了蛋？
利用民众打民众，确实在某些时候会让官吏，以及统治阶级省一些事情，毕竟主要的矛盾被转移到了民众之中，也就没有那幺多的人死死盯着上层了。
毕竟即便是坐在酒肉臭的朱门内的老爷，依旧是见不得穷人没饭吃的……
让穷鬼之间相互争抢起来，总是好过于穷鬼的目光盯上老爷们。
后世米帝也就因此拆分出了97种性别，比州都多，当97种性别相互指责，谩骂，斗殴的时候，老爷们可开心了。
朝阳升腾而起。
讲武堂校场之中，兵卒陈列，集结成阵。
斐潜站在高台之上，看着台下的兵卒阵列，虽然表面上没有什幺异常，但是心里面在微微下沉。
贾诩果然不是无的放矢，当斐潜看到台下的部队的时候，便是意识到，其实当下已经出现了一些问题了。
因为台下的队列，虽然不是很明显，但是已经隐隐约约有些泾渭分明起来……
虽然说穿着一样的盔甲，拿着一样的皮盾，但是羌人和汉人之间，似乎已经分开列队了。
羌人跟着羌人，汉人跟着汉人，就像是中间插了一张钢化膜。
从某个角度上来说，人这种生物体，既有个人属性，也有国家属性。人类作为社会性存在，其身份属性呈现双重性的辩证统一。在日常生活里面，是通过其个体的行为，团队的协作，来共同实现集体的利益，社会的发展，国家的前进。
这种原本对立统一的关系，其自身就是矛盾共同体。
国家对于其中某个，或是某些个体的行为，同样也会作用于其他的个体之上。
毕竟力的作用是相互的……
人类作为哺乳动物的自然属性决定了其生存本能需求，而社会属性则通过社会化过程形成国家认同。
不管是古代的封建王朝，还是后世的资本国家，都是每一个构建社会和国家的个体，通过让渡部分自然权利换取公共安全保障，形成霍布斯所说的利维坦契约。
这种交换关系，既约束个体又保障个体……
可是如果说，在这个过程当中，忽然有人想要既表示同意，又同时反对呢？
想要一种可以同时存在于同意和反对当中的状态，或者说即便是事前同意，也可以事中反悔，甚至可以事后否认的特权……
那幺即便是签订再多的契约，又有个屁用？
若是社会当中，国家之内，连最为基础的契约，都不能有效用，那幺被摧毁的会是什幺？
在契约之塔崩塌之时，又有谁会从中渔利？
所以鼓吹，煽动，以及删除，屏蔽的这些魑魅魍魉到底是要做什幺，已经是不言而喻了。
当然，这个问题也并非是无解的。
除了斐潜可以站在高处，进行从上往下的处理之外，若是身处其中的底层菜鸡百姓，也会随着时间的推移，最终演变成为阿克塞尔罗德的重复囚徒困境模式来最终摆脱困境。