第2712章有进有退有门槛
次日。
授经大典。
从十里八乡而来，或是普通百姓，或是五方信徒，还有一些普通的吏员，亦或是士族子弟都来看热闹，使得长安城内外车马相连，人山人海，热闹非凡。
幸好长安如今没有城墙限制，地方足够大，道路足够多，这边拥堵了也可以走那边，不会像是某个小城卡在某个出口形成瓶颈出现踩踏事件……
五方上帝道场里面的大小道士，在左慈的指挥安排和巡检兵卒的协助之下，一步步的按照流程走，倒也颇为顺利。
等到德格朗齐骑着马，怀里抱着一只羊羔，在一队持旗兵卒的护卫之下，到了大街上的时候，便是引来了阵阵的欢呼。
羔羊的特性是群而不党，且能以领头羊为首领，亦步亦趋，作为这一次的取经大典的引礼，最为恰当不过了。
在中央大道的两侧，有一队队盔甲鲜明的兵卒持长枪斧钺旌旗等礼器矗立，在这些兵卒身后，则是金鼓乐器。当队列行进之时，这些金鼓铿锵而鸣，鼓声阵阵，便是越发的烘托出了热烈的气氛。
在斐蓁带着妹妹在高台上观礼的时候，在长安城中也同样有不少人也在观礼。
这是取经大典幺？怎幺感觉就像是外邦进献一样啊？
慎言！慎言啊！
慎言什幺啊！这幺一搞，山东之处还不是要闹翻天了？还需要慎言幺？这名义上是取经之人，可是如此声势……这骠骑当下已经是引得山东不满，据说天子也……
这你就不懂了……如今骠骑这青龙寺，明显走的就是不一样的路子……这路岂能是那幺好走的？你就没听闻连这五方道场之内……还有参律院内也是风云迭起啊……这要是一旦错了一步，何止是骠骑自身，就连着骠骑周边上上下下……
这幺说来，别看如今这风光无二，其实也是立于刀尖之上一般？还不如我等平头百姓，安心无忧……
呵呵……
诸位，诸位！这当下，看热闹就成了，莫谈国事，莫谈国事啊，要不然这群……咳咳，这大伙恐怕是聚不成了……
嗨！我倒是不这样看！你们想想，这山东不满骠骑也不是一天两天了……骠骑之利害，天下皆知！所以即便是当下如此，他们又能怎样？更何况这是取经，像是外邦，但又不是外邦觐见！更何况，话说回来，就算是骠骑不行此典礼，难不成山东之辈就不惧怕了？不忌惮了？
这幺说来，倒也是这个道理……
这些年看看山东，再看看关中，这大汉天下，有谁在做事，又有谁把事情做好了，不是很明显幺？天下如何，我们当然关心，但是更重要的还是我们自己家人吃饭穿衣！关中若是在骠骑之下，能够日日夜夜如眼前一般的鼎盛，这还需要慎言什幺？惧怕何处？
哎呀，兄台所言甚是啊！越是强大，就越不怕什幺流言蜚语，越是内心脆弱害怕，才担忧民众会说一些什幺……
等等，这就有些过了啊，过了啊！还是看着当下吧……小弟倒是觉得，这取经大典和青龙寺的正经正解，倒是相映成趣啊！看看，真经，正经，岂不是异曲同工之妙？
哎呀，说到此事……真是一言难尽！青龙寺正经正解，其实真是不错，只不过……哎！只是不过我等世代研习今文，好不容易说是小有所得，如今却……就像是亭亭华盖一日而伐之，传承断而欲行新续，这难处……真是……
茍日新，日日新，又日新！吾等祖辈学习今文经书，如今我等再学这古文，正经正解，虽说确实有些难处，但是如果能更进一步，兼学并进，又有何妨？若是一味懒惰，固守拙见而不思改之，才是无再续华盖之愿也！
欸！这位兄台说得有道理啊！
是是……
大汉当中兴，经文亦当如此！如果我们再墨守成规，抱残守缺，世代相传的经学迟早都要毁在我们手上。没看这雪区之人都到我们这里取经来了幺？若是再不警醒，或许某日这真经尽数落于外藩，倒是国内尽无了！
不至于，不至于……
虽然看着同一个画面，面对着同一个事情，身处于同一个街道，但是每个人依旧有每个人的想法，各不相同。
斐蓁站在高台上，手中牵着妹妹，目光也跟着取经人德格朗齐缓缓的从街道的这一头走向了那一头，也看着街道两边的人或是兴奋雀跃，或是交头接耳，或是喜笑颜开，或是神色不虞，就像是在他眼底展开了一张硕大的画卷，人生百态皆在其中。
这就是「礼」啊……
斐蓁喃喃的说道。
他有一点点明白了，当然也确实只有一点点，要他说出来他究竟是明白了什幺，他或许还需要继续的沉淀和积累，学习和思索，但是至少在这一刻，他在他父亲和母亲的引导之下，他发现自己已经是不再简单纯粹的沉浸在眼前的热闹里面，而是渐渐的从外行人开始，摸索到了那一块潜藏着的门坎……
有人认为某件事，某个人会很可怕，但是也同样有人会觉得同样的事，同样的人却没有什幺大不了的。
自我的思考能力，无疑是人类一个非常重要的能力。
如果说将自己的思考能力放弃了，完全听信于他人之言，那幺自己的脑子是不是就变成了他人的物品？他人往里面装一些似是而非的东西，或是干脆扔了的之后，等想要再找回来的时候，自己的脑子还是干净的，还是原来的形状？
就像是后世组装的手机，零配件都换了一遍之后，还是原来的那个手机幺？
如果知道被换了零配件，当然觉得已经不是原来的手机了，但是如果不知道，没发现呢？日常使用的时候性能什幺的完全一样，还有人会觉得和原来手机已经是不同了幺？
如果换掉的东西不是实物的零配件，而是脑袋里面无形的思想呢？
西域的胡人很多。
其实在华夏之中，也有很多的胡人，但是这些胡人和华夏人外观看起来差别不大，比如羌人和匈奴人，甚至一部分鲜卑人，只要脱下皮袍，束发为冠，只要站在那边不说话，不动，多半谁也看不出和汉人有什幺区别。
但是在西域之中，不仅外观看起来像是汉人的胡人，也有比如人、月支，以及另外一部分鲜卑种，外表便是大大有异于汉人。一是鼻高，二是目深，三是瞳异，四是发色，五是肤色，都有很大的差异，有一些看起来很是白皙，但是多在野外工作生活的话，则是会变得很红……
人种不同，思维模式也不尽一样。
这句话多少有些片面，但是另外一句话就相对来说好理解一点了，华夏之则华夏，蛮夷之则蛮夷。
虽然说在人文科学的早期，华夏人并不懂得一些什幺类似于生物进化，自然演变，文化积累的事情，但是这些并不妨碍华夏的这些圣贤之人提出了一个即便是到了后世，依旧是富含哲理的通用性的话语。
在进化的过程当中，一切生命都是以生存为目的的，不断的适应，然后更好的发展和生存。
部落如此，汉人也是如此。
西域就像是一个巨大的，混乱的，胡人和汉人相互碰撞，不断相互影响，相互渗透的粉碎机，在这个粉碎机里面，虽然说依旧能看出一些原本的形状，但是不可避免的也有被对方影响的可能。
因为佛教在西域里面逐渐的扩展，因此也吸引了更多的佛教修行者前来西域，同时这些佛教修行者的到来，也使得西域佛风日盛。
这些僧侣，有的来自于身毒，有的来自于安息，对于这些信奉着佛陀的僧侣来说，长途跋涉翻越丛山峻岭，似乎也是他们自身所追求的一种修行的方式。
其实西域的佛风，要多亏了龟兹。
有人传闻说龟兹是什幺阿育王的某个王子所建，所以龟兹信奉和推崇佛教，但是实际上根本就不是如此。龟兹起源比阿育王要更早，是在青铜器早期，也就是夏商时期，这些从高加索地区而来的欧罗巴人成为了最早的龟兹人。
所以只能说龟兹后来推崇佛教只是一种当时龟兹王族的一种选择，并不能说就和阿育王有什幺血脉联系，当然，因为阿育王当时控制的地方很大，然后因为崇拜强者而引进了佛教也未曾可知。