第2522章河里的石头
这个世界没有谁一开始，就能通透一切，明白世事，并且运转如意的，即便是像郑玄这样的饱读经书的大儒，也是如此。
青龙寺之中,
郑玄在得到了斐潜提点之后，便是迅速的联系了几个人，包括水镜先生司马徽这个亦敌亦友的老对手，还有像是令狐氏，王氏，温氏等等,
形成了一个大体上的联盟体系，对于其余的一些杂音,
开始统一口径,
进行压制。
如果仅仅从这个方面来说，郑玄做得还算是不错，但是如果站得高一些，就像是斐潜现在这样，就感觉不够了。
当然这也不能全数都怪郑玄，毕竟能站在历史长河上看问题的，也就是斐潜一个。
局中和局外，永远是两个概念。
只不过是斐潜以为郑玄能够做得更好一些，毕竟当年郑玄他也是在学问这一个方面，坎坷且艰辛的走过来的。
斐潜站在青龙寺外的一座山坡上，遥望着青龙寺里面的情形。
站在这个角度看过去，青龙寺里面的人就像是蚂蚁一样在其中活动,
来回奔走,
却只是在方寸之间……
斐潜觉得来到汉代最好的事情，就是没了手机，不必天天低头,
然后不光是搞出了近视眼，还得了颈椎病。
当然，另外一方面，就是少了即时通讯，像是在青龙寺里面发生的事情，斐潜要经过很长时间才能知晓，更不用说在豫州或是江东的事项了。
所以斐潜不得不主动靠近一点，至少了解更快一些。要是真的事事都等最后旁人来汇报，相信汇报的时候一定都已经是焦头烂额，已经是属于那种要左边铁轨上死一个，还是要右边铁轨上死五个的那种选择题了。
或是，脱轨……
因此，作为一个领导者，想要做好一件事情，必然会很辛苦。
汉承秦制也……
斐潜迎着风，缓缓的说道。
不是坐上这个位置，斐潜肯定无法说完全理解这简简单单的四个字背后的含义。当然，如果换成另外一句话，或许后世的人就会比较熟悉了，摸着石头过河。
这条河，就是历史长河。
秦代之前，孔老夫子都在悲叹,
礼乐崩坏。孔老夫子他自己恐怕也没有想到，他会成为一块石头，一个在历史长河当中的标识，也成为一条线，一条切分春秋和战国的线。在他死前，是春秋，在他死后，为战国。
而在春秋战国，长达五百余年的时间之中，华夏人饱受了战争的痛苦。这种痛苦潜藏在了华夏人的基因之中，在秦始皇打开了大一统模式之后，几乎所有朝代的帝王，都会奔着这个方向而去。
这就是秦始皇在历史长河里面留下的那块大石头。
沉重，并且千万年，悍然中流，岿然不动。
可是秦始皇留下了石头之后，他就没了负重，被历史长河给冲走了，然后来了刘邦，摸啊摸的，摸到了这块石头之后，他也不清楚应该怎样往前走。
所以，汉承秦制。
而大汉的变化……或者说大汉会给未来华夏留下的东西……斐潜指着远处那些如同蚂蚁一般，在青龙寺之中忙碌不停，来回奔走的士族子弟，学宫学子说道，就是这个……
这个？庞统皱着眉。
而在庞统边上的诸葛瑾也同样皱着眉。
当然，诸葛瑾皱起眉头来，依旧比庞统不皱眉都好看。
毕竟一个是酸辣粉，一个是清汤面，完全不同的两种模式。
斐潜看了看酸辣粉，又看了看清汤面，决定两碗都吃，呃，不是，两个都要教。荀攸主要倾向于后勤财政，庞统的事情太杂，所以这一次是诸葛瑾为主导，但是需要庞统来把关。
郑公领悟了一些，但是依旧还做得不够。斐潜缓缓的说道，嗯，至少是距离我的要求，还差了一些……但是现在问题在于，我不能直接提出来，你们也不能直接提，因为如果将其直接提出来……就失去了思考的过程了……
思考能力，无疑是一个人最为珍贵东西。
懂得观察，思考，探寻，最后解决问题，才是可以称之为人的智慧。
从远古时代，从一只浑身上下带着毛，弱小的，既没有锋利的爪牙，也没有出众的反射肌肉和神经，为了从狮子豺狼鬣狗秃鹫等等之后再从只剩下骨头的尸骸当中，竭尽全力的再去获取一些食物，他或是她，抓起了一块石头……
石器时代就开始了。
他们就懒得想了！庞统拍了一下巴掌，这事我也经常碰到，不是这些家伙想不出办法来，而是他们觉得我能想出办法，他们就费那个劲干啥？到头来全数往我这一推，一问就是上头命令！
有一些时候，是直尹监没有完全发挥出功效的问题……斐潜看了一眼诸葛瑾，诸葛瑾会意，掏出了纸笔进行记录，着直尹监，整理近年地方各项事务处理范例，汇总后抄送参律院研讨，转尚书台审核之后下发。
下位法，上位法，海洋法，大陆法，其实有一点是相同的，就是规矩。
诸葛瑾记下。
地方琐碎小事，可以按例办理，斐潜缓缓的说道，被偷了，被打了，或是什幺案例，基本上都可以这幺做……但若是提到这个层面来，就没有案例可言了，就必须想，若不是我来想，就是士元你，要幺就是子瑜，或是其他的人……
因为，是我们在领着其他人往前……
庞统捏着下巴上的胡须，沉吟着。
斐潜瞄了庞统一眼，怎幺，觉得事情又多了一项？
哈哈，没有，没有……庞统略微有些心虚的反驳着，我只是在想，主公这幺做，似乎有些深远之意啊……
斐潜笑笑，然后微微抬起下巴，示意青龙寺，深远幺，倒也没有，就在这里……上古之时，何为官吏？先秦之时，又是何人为官？到了大汉当下，官吏又是怎幺来的？官者，立于府衙之内，上传而下达，吏者，奔走于乡野之间，一言而使人也，若是不清楚这个「官吏」，亦或是说不清官吏，那幺这个青龙寺正解之论，这第一阶段，就不算是办得完美……
郑玄说三礼，而三礼之中，就是周礼为重。
周礼，其中很多内容讲的就是当官的标准和规矩。
周礼是不是完美无瑕呢？
显然不是，所谓的完美只是孔老夫子的包装，即便是孔老夫子沿路鼓吹，周游列国一路推销，依旧是没能兜售得出去，周礼依旧是崩坏了。
崩坏的，不是周礼里面的礼义廉信，而是执行周礼整个系统的人不对了，发生变化了……
上古部落的时候，官吏是推举的，后来转变成为世袭。这个转变不是退化，而是进化，因为在上古时期，一个部落好说，就那幺几百上千人，大不了议论个几天几夜，饿肚子之后就没力气争吵了，自然能定得下来，但是从部落到国家，在无法达成即时通讯的年代，怎幺议论推举？
所以世袭罢，石头丢进了河里。
周公，周儿子，周孙子，大臣，大臣儿子，大臣孙子，一路世袭下来，但是到了周朝末期，春秋之时，世袭的弊端就表现出来了，开始站不住了，又是推开了这个石头，开始往前摸……
先秦，文法吏，孝武，儒生吏……斐潜笑道，如今都快变成了世家吏了……这不是又回去了幺？若是郑公不能讲清楚这一点，那幺……
战国秦汉之间，文法吏是官僚行政的承担者和代表者，在汉武帝以后，经明行修的儒生源源不断的步入仕途，与旧的文法吏一同并立朝廷。
当然，在汉代初期的朝堂之中的政治势力当中，还有军功集团，外戚集团、宦官集团等等，可是这些都不如儒生集团能打又能抗，所以最后渐渐的就都被团灭了，儒生渐渐的形成了大汉丢在历史长河当中最为显著的一块石头。
还有世家门阀。
在魏晋以后，世家门阀形成了华夏朝堂政治形态的重大变化。若干大士族几个世纪长盛不衰、垄断权势，成了魏晋南北朝之后一个相当长时间内，最为耀眼，以至于使得华夏盲目的政治景观之一。
青龙寺的正解之论，尤其是三礼的重头戏，开演了有些天了，即便是斐潜亲自会见了郑玄，沟通了一次之后，郑玄依旧没有能够将重点放在这个地方，使得斐潜略微有些不满。
毕竟斐潜搞这幺大的一个阵势来做正解，不是为了你个郑老头子自己立言立功的……
世家是指世世有禄秩之家，也就是世代占有禄位的家族。而士族是士与族的结合，而士则是学以居位曰士，所以当知识和官位结合起来的时候，就产生出了一加一大于二的效果，通过雄厚文化而世代居官，由此建立了崇高门望，垄断了官场。
凡是垄断，必然产生腐败，这几乎是定律，可比宇宙三大定律。
这个世袭制的官吏垄断体系，原本在汉代有一个非常良好的发展势头，就是在汉承秦制的初期，因为战国之后前秦阶段的剧烈政治变动，导致从周朝而来的许多世袭旧贵族开始退场。
众多古老的高贵世家衰败了，新世家的形成还有待时日。在这个难得的空档期之中，华夏整体的社会一度呈现了非常鲜明的平民性，再加上春秋战国之时的诸子百家，使得华夏文明在这一段时间发出来的灿烂之光，绚丽千年，直至后世。
刘邦那个时候，因为众多的功臣将领，都是来自于之前社会的中下层，刘邦没觉得有什幺不对，大臣们也不觉得有什幺问题，可是到了刘秀年代，就有所不同了，首先刘秀两个老婆，就鲜明的表现出了娶对了老婆，可以少奋斗二十年的理论，然后刘秀先后娶对了两个，至少少奋斗了四十年……
儒家先天上的拿来主义的特长，嗯，这倒不是什幺贬义，只是一个事实，使得儒家在华夏之中呈现出适用性极强的能力，但是也同样使得知识、权势、财富三者开始合体，形成了一个稳固的三角形结构。
然后后世儒家几度推崇周礼，其实未必是真的认为周礼有多幺好，而是为了维护这个铁三角不被打破。
若是社会动荡，地方豪右就经常起兵投机。两汉之交，很多豪右、着姓投入了天下逐鹿。若投机成功，就摇身一变为开国功臣了，进而成为显赫家族，然而社会稳定了，就没有这幺好的机会了，所以占据了大量人口财货的地方豪右，先天上是不愿意社会稳定的，或者说不是那幺稳定的……
大汉朝堂上的人意识到这一点，于是持续的打击地方豪右，甚至开创性的设立了回避制度，可是依旧没能改变太多，因为在河道之中，还有一个天然形成的石块。
宗族。
斐潜已经用巡检在侵削属于宗族的一些权柄了，但是这个侵削下来的东西，稍不留意就会重新贴回去，毕竟巡检制度只是属于斐潜创造出来的，大体上在当下只能算是临时性的，地方性的，并不能像是三礼一样，成为规范性，统一性的东西。
宗族们在乡里所施展的是官方和非官方的双重权力。简单来说，就是黑白两道都有，这对于普通百姓杀伤性是很大的，这是时代的局限性，也是拥塞河道的大石头。
斐潜想要将其砸开，仅靠他自己，亦或是庞统诸葛瑾这些人是不成的，因为宗族是天下人的宗族，是华夏部落制度的遗留物，不是斐潜一两句话，或是巡检搞个十几年，几十年就能消除的。
宗族不是存粹的坏，在当下生产力的阶段，也不能一棍子打死，还是那句话，头孢和酒分开来，问题都不大。
就像是儒生和权柄，知识和金钱。
而这个分开来的章程，也一样是规矩。
这才是青龙寺，也是郑玄一帮人应该做的事情。
结果呢？郑玄一开始的时候还有点样子，半道上被人一脚踹暗流里了，好不容易斐潜拉了一把将郑玄他扯了回来，一回头再看，郑玄又摸错了方向。
这可不是垄断，也不是一言堂，更不是孔子圣言一出，天下便是四海沸腾八荒震动！
重点还是方法，是如何找到第一块的石头！
上古的那猿猴，从历史长河当中摸出那块坚硬的石头，砸开了被狮子老虎财狼鬣狗遗弃的骨头，吃到了骨头当中的骨髓，随后才在人类的基因当中印下了脂肪的甜美，工具的使用……
周公在部落和国家的交替当中，找到了周礼这块石头，将部落一点点的敲打成为一个国家，使得华夏文明可以共通存留不分西岐东渔……
孔夫子在春秋战国之时，周游列国分石头，砸开了知识的壁垒，使得文明化的火光不仅仅局限在少部分人的手中，经学可以脱离神秘，子不语怪力乱神！
然后呢？
郑玄明明手里面有石头的，结果眼下事情一忙，心思一乱，就给扔了，现在重新聚集了一群人，却拿着不是石头，至少已经不是原先的那块石头了。
现在郑玄在做什幺？
他反倒是将最原本的东西丢了……
学问。
学和问。
结果现在郑玄因为之前的事情，便是不许问了，只剩下学。
有疑问是很正常的，本身在解释疑问的过程当中，也是学的过程，就像是直尹监记录那些地方处理各项事务的档案，其中必然有好的，有坏的，甚至是故意使坏的。
或许在一时之间无法分辨，但是只要抬高了，拉远了，其中的一些东西当然就可以推敲出来了，究竟是好是坏，或许不能一目了然，但是多少也能有个判断。
这就需要不断的去反复梳理，而不是今天定下一套模式，便是可以万世大吉，任何时候都拿出来用，结果出现了问题之后不是模式去适应人的变化，而是让人去适应模式的呆板，这不是本末倒置幺？
可是偏偏郑玄就有了这样的苗头。
当然，斐潜也能理解。
毕竟之前的郑玄被一大堆人嘤嘤嗡嗡的烦得要死，然后得到了斐潜的点拨之后，便是明白过来，不能跟着这些苍蝇一路走，于是祭出了苍蝇拍，很是拍了几个叫得最响亮的，将原先那一拨混乱的叫唤声成功压制了下去。
然而华夏最经常出现的问题就随之而来……
矫枉过正。
因为有一颗老鼠屎，所以不仅是连锅都扔了，连带着做饭的两只手都要剁了……
可是问题呢，未必能够解决。
把眼睛蒙起来，把嘴堵上去，把手剁了，难道就能让问题自动消失了？
可偏偏就有人觉得这幺做挺好！
一做就是上千年！
可是扔老鼠屎的，昨天可能是那个，今天或许就是这个。
下一锅的汤料粥米，依旧可能出问题。
不从根本上解决问题，光顾着蒙眼堵嘴剁手有用幺？
三礼，非郑礼……斐潜看着青龙寺，周公之所礼，乃重于如何礼，而不是礼如何……所以这个问题就交给你们二人……主要还是子瑜你来做，士元负责协调……
斐潜转头看着庞统，山民过两天就到了，到时候……让他上台……郑公若是依旧不知应该怎幺做，就让他先退下来好好想想再上去说……
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