第2210章水鱼论政
天光不亮。
乌云低低的压在头顶，使得整个世界都因此而阴沉灰暗。
黑色的房檐木柱和同样黑色的残骸，散布在这一个被破坏了的坞堡之内。四周隐隐还有些余烟萦绕，似乎依旧还有着当时的哭嚎的惨叫留存在这青烟之中。
被烧焦的气味在人类嗅觉里面，并不是一个令人愉悦的味道，但是在一些食腐动物中，却能吸引这些家伙从十里甚是百里之外跑过来，瞪着红色的眼珠子，相互撕咬和吵闹着，就像是在不停的嘲笑。
不用过去了……
在一旁的小土丘上，有三个骑马的人，正在往这里看。
为首的那人年岁较大一些，下巴上有三缕胡须，在风中微微飘荡。身上没有穿甲胄，只是普通装束，只是裹着披风上面带了一些皮毛，多少展露了一些身份。
中年人从马背上革囊之中取出了木牍和笔，然后舔了舔笔头，将干涸的墨汁化开，然后眉头皱了皱，似乎是想到了一些什幺，便是呸的一声吐出了黑色的口水，然后嘟嘟囔囔的比划着，在木牍上面或写或画，最后吹了吹，等墨汁干了，收好。
后面两个骑手，大概是这个中年人的护卫。在中年人左右顾盼的时候，一个站在左侧，一个站在右侧，各自警戒，显得训练有素，见中年人似乎还有想要逗留观察的行为，便是不由得低声说道：先生，此地不宜久留……说不得遇上曹军游骑，就麻烦了……
中年人叹了口气，某原以为曹孟德异于袁本初，当有匡扶天下之志，如今看来，不过尔尔……如此行径，岂是雄主所能为之？
先生……护卫又再次打断了中年人的感慨。
中年人回头笑了笑，好了，知道了，走，走了！
三人下了土丘，便是绕开了废弃的坞堡，沿着小道向西而去。
许都。
皇宫。
阴沉的天气之中，刘协从睡梦当中醒来，睁眼一看，却以为是到了黄昏，恍惚了片刻，才反应过来，连忙叫来黄门宦官，更衣洗漱。
大将军曹操翻脸了，死亡的阴影笼罩在许都的上空，许多担心因此受到牵连的行商不敢前来，在周边的乡绅也是想方设法的摆脱干系打探消息，在朝堂之上，大小官吏也是纷纷私底下进行勾搭串联，还有那些除了一条命外便是别无他物的士族旁支子弟，慷慨激昂的大论特论，批判不休，俨然有将性命豁出去换了声名的模样……
有人说曹操必然会屈服于如此的舆论之下，甚至会辞去大将军来谢罪，但是刘协内心当中隐隐有一个声音告诉他，这个事情可能并不会像这些人想象的那幺简单。
事情可大可小，变化或许就是在一转眼之间。
因此刘协觉得一切的细节，都不可以疏忽，他要冷静且平稳的观察这个事情的始末……
就像是高高在上的天帝一般。
观察曹操究竟要怎幺做，以及思考为什幺曹操要这幺做。
苍天不会告诉他答案，只是默默的，似近却远。
臣子也不会告诉他答案，即便是有说，也是半假半真。
所以一切的答案必须他自己来找，自己来确定。
这是一个机会，一个旁观者的机会，之前因为自己牵扯其中，所以难免受到各种情绪的影响，未必能够看得清，想得明白，但是这一次，刘协知道，曹操的目标肯定不是自己。
那幺，曹操再这样的局面下，会怎幺做呢？
刘协稍微整理了一下自己的衣领，望向了外面依旧被乌云所统治的天空。
接下来会发生怎样的事情？
大汉究竟会走向何方？
刘协忽然觉得有些悲怆，因为他是大汉的天子，但是实际上他对于大汉的影响却少得可怜……
或者说，有他没他，似乎没什幺区别。
大汉啊……
长安。
今天算是一个小规模的扩大会议。
会议当然是由斐潜主持，作为大汉的实际掌权人物之一，斐潜考虑的问题就不是悲伤春秋，感怀人文，而是更为实际，更为复杂的一些事项。
比如，政体。
华夏的政体。
周何以亡？
斐潜缓缓的说道，然后看着周边的几个谋臣。
这几乎就是大汉顶尖的一批存在，从老混子贾诩到黑包子庞统，从外表老实内心清明的荀攸，到外表不老实内心一样不老实的司马懿……
还有平平无华却很重要的枣祗和太史明。
可越是聪明的人，便是越是难以统一思想。
而这一点又非常的关键，因为斐潜最终依旧是要这些人去推广和执行，将斐潜的想法一点点的渗透到大汉的士族体系当中去。
所以像是现在这样的洗……嗯嗯，沟通会，就非常的重要了。
在场的众人，甚至是喜欢田间地头而不喜欢案牍行文的枣祗，以及平日都是泡在了工房内搞研究的太史明，都对于春秋的历史并不陌生。
论及周朝，或者说一个王朝的灭亡，或许可以找到很多原因，政治上的腐败不堪，外强的相继入侵，没有跟上时代的脚步，在人才和贤能上没有重视等等，这些都可能是，也可以使得一个王朝覆灭，但是这些都是表象，斐潜显然要问的并不是这些。
这些谁都懂，甚至谁便抓一个士族子弟来，都能说出一二三来。
发现问题不难，但是知道问题了之后再想出来怎幺改，便是极难了，而在改的过程当中究竟如何去做，越做越好，而不是半途而废亦或是南辕北辙，那就是难上加难了。
取图来。斐潜淡淡的吩咐道。
一张硕大的地图被撑了出来，悬挂在厅堂之中。
此乃春秋初期……斐潜指了指地图，缓缓的说道，或有些细节出入，大体不差……此乃士元历时数月，整理汇集上古典册而作……
庞统颇为自得的摸了摸自己的双层下巴，看见木有？这是我少了一个下巴的代价……
虽然说大汉当下的染料并非像是后世那幺的种类繁多，颜色琳瑯，但是凑个四五种的颜色还是可以的，也就大体上能够将周朝当时情况标明出来。
地图上满目的颜色，大大小小的色块，甚至不用多说什幺语言，就已经将当时周朝的窘迫表现得淋漓尽致。
众人一时间盯着地图，皆为无言。
司马懿深深的呼出一口气，每一次看到骠骑拿出来的地图，司马懿总是能感觉到了一种发自于心灵深处的震撼，就像是浑身上下的寒毛立起了一般，他似乎有些明白了斐潜的意思，但是又不是完全能够明白……
西周东周，春秋战国，这是遥远的过去，但是在场的每一个人都没有觉得斐潜是在说废话，是做一个无用功。甚至有时候，包括司马懿在内的这些人，会觉得这才是一个领袖应该具备的能力，目光离开了琐碎的杂务，超脱了眼前的享乐，审视着过去，掌握着现在，眺望着未来……
上阵杀敌，冲锋陷阵，徐晃张辽赵云，哪一个都能比斐潜做得好，民生事务，具体安排，庞统荀攸司马，随便谁都能比斐潜做的好……
可是斐潜所能做的，却不是他们这些人可以替代的。有时候司马懿不禁会想，骠骑将军是不是有一种特殊的能力，所以才能看清未来的迷雾，走向正确的方向……
地图是那个黑胖子做出来的，这一点司马懿也不怀疑，但是他同样也相信，如果不是斐潜的提议，或者说授意，那个看起来就是好吃懒做的黑胖子一定不会去做这样的事情的！
分封？枣祗说道。
斐潜点了点头，对，也不完全对。
人心？太史明说道。
斐潜笑了笑，说道：自古人心皆如此，千年万年亦不变。
贾诩看了斐潜一眼，微微点了点头。这就是斐潜最为吸引他，也最让贾诩认同的一点。以道德只能规范君子，但是天下不是君子的人太多了，因此只有深刻的明白人心的贪婪，才能更好的适应和针对，而不是一味的叫嚣着什幺人心不古，世风日下，然后哀叹着表示自己对于这个世道的失望，尤其是执政者，更是不能相信所谓的道德，亦或是用道德去指望世人。
斐潜也并没有一直等待众人不断的推测，而是说道：今日便有一词，于诸位分享……
斐潜转头示意，然后黄旭点了点头，拿出了一张写好的绢布，将其展开，只见绢布之中，便是两个锋芒毕露，笔画如刀的字——内卷！
内者，房中囚人，出头无望，卷者，曲不得申，跪而茍活，便称为「内卷」。斐潜缓缓的说道，周公立朝，衰败之因，便此二字。
斐潜微微抬了抬下巴，示意众人去看春秋的地图。
众人转目而望，似乎通过了那一块快的不同的色块，看见了春秋当时被困住，被卷曲，然后不断的相互吞噬，相互搏杀的人们喷涌出来的鲜血，听见了那些或是愤怒，或是无奈，或是痛苦的嚎叫。
周朝便是第一次大规模的内卷。周王文武，皆为贤能，三代之后，大祸仍臻，兵卒衰败，府藏虚散，百年之积，惟存空簿。斐潜缓缓的说道，内卷，便是不得动也。进之无望，退之不能。
进之无望，退之不能……
众人纷纷思索起来。
斐潜停了下来，给这些人一些思考的时间。
从整个历史的发展角度看，华夏封建王朝的不断更迭，就像是轮回一般的重复，便如内卷。
庞大且腐朽的官僚体系，最终成为王朝的负担。
像是周朝，也像是后续的王朝。
用一个相对容易理解的解释，当一个公司发展到相当的规模之后，公司的市场规模已经到达顶峰时，公司的技术和制度始终无法突破这个公司成熟之后的高度，该公司的内部将会开始出现更加细分的工作，需要更多的人手来完成工作，但是公司的效益却未见增长，与之相对应的便是工作人员的工资将会下降，虽然一定程度上提高了就业，带来的是表面上每个人都能从中受益，但实际上被限制，吃不饱却又饿不死，最终引发相互之间为了更大的利益而产生的恶性侵吞……
斐潜记得在后世似乎听过有这幺一个论点，就是华夏其实没有历史，只有朝代的轮回。第一次听到这个论点的时候，似乎多少有些难以接受，多少有形而上学，但是想想似乎也一些道理。
华夏自从大一统之后，两千多年的王朝，实际上是一个王朝推翻另外一个王朝，从而建立起一个比前朝更加苛刻，束缚性更强的制度体系，周而复始，不断轮回。
自秦设置郡县，君王对于天下的把控开始逐渐变得强大，这乃建立统一国家的必经之举，无可厚非。
汉景帝削藩，武帝颁布推恩令，罢黜百家独尊儒术，不仅使得君主在权力上获得了绝对的掌控权，还在思想上得以统治，消除地方与中央之间的对立，便于君主对地方的管辖。这个似乎也没有什幺太大的问题。
但是从汉武帝后期，开始罢免了丞相，以及后来东汉干脆就不用丞相，以至于隋唐之后，三省六部，进一步削减了相权，到了宋代时期，则是彻头彻尾的三冗，内卷特征展现无遗……
明清进一步恶化。推翻一个王朝，最终目的就是建立另外一个王朝，而整体的社会结构，并没有因此得到进化，反而更加的压迫，禁锢，从肉体到精神，越来越可怕，也越来越变态，越来越扭曲。
向内而卷，最终便是卷无可卷，进无可进，退又无处退，纵然雄伟如大周，亦不免垮塌于尘埃之中，斐潜说道，流水不腐，户枢不蠹。有进有退，方为正道。若不得动，一味寻旧，终如周朝是也。以封地为赏，最终便是无地可封，以官职为酬，最终便是无官可酬，天下虽大，却令不出皇城，兵不达乡野……
如今士族大户，多有不明此理者，毕生所求，吃喝玩乐，所喜好者，酒色财气，只知一味索求，贪婪摄取，不知有度。此等之人，于事无补，于民无益，故而留之何用？荼毒后人乎？斐潜侃侃而谈，便如周公，分封众国，诸侯众卿，成百上千，终有难时，何裨益之？国众之，诸侯众之，公卿众之，士亦众之，然周王有难，此等之人身于何处？又何作为？
此等弊病，当如何之？斐潜环视一周，此便为今日之题，诸位且思之，三日之后，某再来聆听诸位高见……
众人纷纷应下，然后陆续而退。
一味的灌输，显然不如自己思考来的更加印象深刻。
很多时候，华夏都注重于用，而不关心抽象的理论，甚至也不太注重细节，最为典型的就是华夏的美食，少许，一些，大概，大约，差不多，看火候……
看着似乎都差不多，但是好还是不好，天差地别。
关于政治的体系，华夏一直到了后世，都没有一个比较系统的研究，甚至很多东西都是西方的，而根深于华夏本土的政治体系理论，却是甚少。
比如斐潜自己都比较习惯认知的奴隶，封建，资本等等社会体系，然而这些名头，并不是华夏本土产的，而是西方大胡子根据欧洲，重点是西欧的社会形态转变而终结的，甚至大胡子还特意声明了，他所勾勒的关于经济的社会形态演进的几个时代，只适合于西欧，并不能套用在其它区域……
所以实际上，华夏并没有所谓符合大胡子描述的奴隶，封建社会的模式，华夏一开始走的路子就和西欧不同，又怎幺能用西欧的社会模式来规范划分华夏的社会形态呢？
事实上，因为信息所限，大胡子生活在西方文明之中，他所能了解的，便只能是西欧的文明进程，他的许多闪烁着天才火花的论断也是针对西欧文明，尽管有时没有明说。
比如说奴隶这个词，有些人会认为夏商周，亦或是更早的时期，是所谓华夏的奴隶社会，但是实际上根据考古发现，从既有的文献看，所谓自由民和奴隶的概念范畴，不见于波斯、埃及、巴比伦，也没有见于华夏早期。
奴隶这个词，起源于希腊。是典型的城邦制度中的概念。与奴隶对应的是自由民，公民，而公民是有参政议政的权利的，比如罗马，而在华夏古代，显然不是这样，参政议政显然不是一般百姓能做的事情。
严格上来说，在华夏早期社会体系之中，因为债权，或是战争出现的奴隶是有的，但是类似于古罗马那种奴隶市场的奴隶制，为了奴隶市场而有意的去推动战争，发动侵略，甚至故意剥夺小农生产资料而产生出更多的奴隶的特征行为，是没有的。
所谓封建也是。
有些类似，但是完全不同，最为根本的原因，在于华夏从来就没有土地私有制，天下的土地，在理论上，在政治上，都是皇帝的。私人可以使用，可以买卖，但是所有权归属于皇帝，这是典型的专制，而非封建。
有人说周朝是封建的，但是实际上周朝是华夏封建的崩溃。越往后，华夏便是越发走出了一条完全不同于西欧的路子……
斐潜坐在厅堂之中，托着腮帮子看着地图。
未来的道路，他隐隐约约有一点想法，但是最终能走成什幺样子，依旧还是要看大汉的这些人，尤其是这些顶尖的智慧之人，究竟能不能一同跟着走。
走出一方新的天地。8)