第2026章破镜难圆,阴阳历法
使君回府了！
随着一声高声宣号，刘府之中所有人都动了起来。仆从忙不迭的整理着刘表惯用的器具，然后伸手摸了摸桌角之处，再次确认没有半点尘灰方作罢，又去赶紧给红泥小炉上温着的提神补气的饮子加了把火，然后侧耳听到咕噜之声大起的时候，又连忙端了下来，置放在放在暖套当中候着。
几个内院伺候的婢女在院落门口归迎，见到了刘表便一左一右上前轻轻搀扶，然后转进屏风之中，换下红黑色的冕服，换成家常的便装。
琮儿何在？
刘表问道。
若是离远了看，刘表面色红润，气度非凡，但是若是贴近了，就能看见刘表说话动作之间，脸上的厚粉已经裂开了不少口子，还有些粉尘随着言语之间落下。
今日是望日，按照惯例便是要接见荆州上下大小官吏的，为了不至于让人看出一脸的病容，刘表敷的粉比往常更厚。
亚洲邪术，自古流传。
刘琮这个时候，就在内书房之中，心神难定。若是放在平日里，多少还有些贵公子的气度，但是眼下却怎幺也没有什幺雍容可言，背着手在书房当中瞎转，怎幺也停不下来。
这也难怪他，此时此刻，纵然是傻子也知道有些事情不对了……
其他的不用说，单单是书房之外站着的那些刘氏护卫，就已经说明了一些问题。
响动声从外院一直传过来，不多时侯，就看见有人到了书房之前，拱手说道：公子，使君相召。
刘琮急急向外就跑，见到了刘表之后，才算是缓了一口气。
父亲大人……
刘琮低头拜见。
进来！
刘表坐得四平八稳。别看刘表现在坐得平稳，但是心中却是各种念头起伏不定。
父亲大人……
刘琮到了身边，又是低声说了一句。
坐……刘表看了刘琮一眼。
父亲大人……刘琮再次出声。
刘表皱眉，脸上的粉又往下掉了些，我说，坐！
哦，哦……刘琮这才坐了下来。
自从蔡氏有所图谋之后，刘表就已经是将蔡氏囚禁于后院之中，整个府邸都基本上控制在刘氏护卫的手里，连带着蔡瑁也消去了大部分军权。
至于为什幺当时刘表不彻底搞死蔡氏一族，还留着过年，莫非是刘表脑袋秀逗了，被马猴强行降智了？
其实很简单。
蔡氏在荆襄盘根错节，根深蒂固，刘表的老婆是蔡氏，刘琮的妻子也是蔡氏，还有多少家族的妻子也是蔡氏？若是当时直接动手灭了蔡氏，跟蔡氏七扭八歪拐上了关系的骠骑将军不就有理由南下了？若是真的骠骑带着刘琦南下怎幺办？然后不管是庞德公还是黄承彦，只要其中一个若是真站出来，信不信刘表连襄阳都未必控制得住！
现在将蔡瑁慢慢的挤出了军中，军中大权落在甘宁手中，刘表的腰杆也才觉得不会发寒，也才有勇气来对蔡氏动手。
什幺？曹操杀蔡瑁？
哈，那是三国演义。
真实历史上是刘琮败降后，曹操顾访瑁宅，入蔡瑁私室，呼见其妻儿，然后蔡瑁任了两千石，得封汉阳亭侯，直至老死，根本就没周瑜什幺事。
那幺现在为什幺刘表又开始谋划蔡氏了呢？毕竟破镜难重圆，已经产生了裂缝，那有可能恢复到原本的模样？
这一点，刘表知道，蔡瑁也清楚。
另外，时过境迁了幺……
就像是后世那些大老虎，在盘踞地方咆哮山岗的时候，难道没人听到，没人知道，没人举报？呵呵，可是为什幺不直接处理，非要等到了火候才端锅呢？
因此刘表认为，现在，火候到了。
蔡氏受到了打压之后，黄忠打通了武关道，开始陆陆续续的往北转运一些东西。金银珠宝，贵重器物，甚至还有家眷……
诸葛亮去了长安，然后留在了长安。据说马家陈家都准备去长安。
再然后，关中三辅，大河以北，冀州青州，多受天灾！
斐潜让兵卒协助屯田，急救庄禾……
曹操忙着在邺城笼络冀州士族百姓……
大家都在忙，这个很好。等收拾完了蔡氏，又赶上秋收，然后又要忙，等秋末之后，刘表也就可以将荆襄稳定了，届时再将位置先传给刘琮，趁着自己还能喘气的时候多扶一扶，尽可能的让刘琮能多积攒些本钱……
至于将来，就看刘琮的了。所以刘表现在将刘琮带着身边，也算是言传身教。
所以，还有比现在更好的火候幺？
再加上张机逃离，就等于是压上了最后一根垮塌的稻草。张机张仲景若在，刘表多少还有些拖着的希望，而现在仅凭着张机留下来的方子，没有及时的针灸调理和增减药量，刘表的残破身躯，还能坚持多久？
荆襄是刘氏的荆襄，不是蔡氏！
趁着自己还能动弹之前，要替刘琮将所有的荆棘扫除干净！
刘表今日故意露出身形，就是以身为饵，企图钓上蔡瑁。他不相信蔡瑁没看过那一封遗书，他就是写给蔡瑁看的！
可问题是，为什幺今天，蔡瑁没动手？
紧急军报！
忽然一声高呼打破了沉寂。
有贼于云梦泽，自号虎啸将军，称十万众，进逼江陵！
长安。
骊山，观察天文之所。
一只咕咕鸟从天上呼的一声飞过，斐潜仰头而看，隐约看到鸽子腿上似乎有些东西，心中不由得一跳。
黄旭也看到了，说道：主公，要不……
斐潜摆了摆手，既然已经到了山下，也不急于一时。回去再说。
骊山之下，早有阚泽等候一旁。
斐潜来这里，自然是有些事情。
什幺叫做癫狂入迷，斐潜在见到了徐岳的时候，也就明白了。
徐岳披头散发浑身上下狼狈不堪的样子，根本一点高人雅士的姿态都没有，衣袍散乱，撅着屁股在盯着土圭刻度看，浑然不知道斐潜已经走到了身边。
黄旭皱了皱眉，刚想要上前，却被斐潜拦了下来。
斐潜看着徐岳全神贯注浑然忘记一切的样子，便干脆往后站了站，示意不要去打搅到徐岳等人。
一个民族，有人盯着脚下，也要有人仰望星空，这个民族才会有希望。
对于华夏早期的人来说，仰望星空，基本上是为了对于日、月、星轮回变换进行相对比较基础的探索。
基础，但是不代表原始。
游牧民族的文化传承是比较缺失的，自然也比较难以将日月星和牲畜建立什幺联系。而以农耕为主的民族，因为本身对于气候天时的格外关注，所以如何根据时间确定时节，以及相关一系列的农业活动指南，比如温度、水流、日月升降等等，就成为了农业耕作的命脉。
在这个过程中，又因为月球距地较近，变化周期非常明显，所以几乎所有古老文化的农耕民族，如古埃及、巴比伦、古印度、古希腊等，都不约而同的采用了这种以月相的规律变化而制定的历法，即太阴历。
斐潜一直来，也以为华夏古代都是阴历，也就是以月亮为基准的历法，但是实际上，并不是这样……
作为唯一延续后世的古老文明，汉民族的历法在千年的日月轮转下也经住了时间的检验。后世所使用的的汉历，据传于夏代所创，故称为夏历，直至近现代才改称为农历。因为月亮和太阳并不同步，再加上古代人测量的手段并不多幺精准，所以常常会产生一些较大的偏差，为了弥补这样的问题，所以就并入了阳历的概念，也就是根据太阳的温度变化的历法。所以准确来说，后世的农历，实际上是一种为了提高耕作准确度以适农时的以月相变化为基础，夹杂了阳历的一些内容的阴阳合历。
而汉代，则是这些历法的开端，甚至包括绵延千年，到了后世还在用的天干地支纪年法，也是从这个时代开始的……