第1159章 鼎之轻重
关闭已久的窗扉一扇接一扇被开启，赵无恤在全副武装的卫士护送下，步入了王宫大庙明堂之中，他的影子被窗外投射进来的阳光拉得老长，显得巨大而狰狞。
周室的老太傅领路在前，不知道是走的太久，还是心神憔悴，老太傅显得苍白虚弱，萎靡不振，一脸的愁苦之相。与他身后魁梧雄壮，更带着意气飞扬神情的赵无恤形成了鲜明的对比。
所谓的明堂，便是王朝先祖之宗庙，在夏朝时称为世室，殷商时称为重屋，周称为明堂，至后世，则称之为太庙。
这是一处宏达的建筑群，有三道门，三重殿堂。本来这里是除了周室子孙，外人不可以踏入的禁地。但赵无恤在顺利摄政，挟天子以令诸侯后，竟还不罢休，提出欲在明堂中一观九鼎。
这是极其无礼的要求，周室众人从幼弱的天子到老太傅，均是大惊。但眼看唯一能够作为王室依仗的刘、单二公也已经被赵国重金好处收买，他们只能被迫低头让步，不得不答应此事。
明堂自从周敬王崩后就一直大门紧闭，今日才重见天日，阔别已久的阳光照上脚底的硬木地板，左右显现出两两成对的粱柱，梁柱上雕刻着龙、夔等瑞兽，一直延展到远处的空间。
赵无恤走在代周室先王的魂灵之间，足音回响在偌大的殿堂里，他转眼扫视这明堂，却见建筑陈旧，柱子上朱漆掉落，甚至连旌旗也显出颜色残褪的样子，不由想道：周室气数将尽，从这许久未曾修缮的明堂中都能看出来。
很快，二重殿二重门已过，当进入与文武之庙只有一阶之隔的宽敞高台时，老太傅的脚步停下了。
他看了看上方供奉文王武王的大庙，心生惭愧。
而通往那里的台阶上，空空荡荡，只有一位似是宫仆的老者在打着瞌睡
太傅指望不上任何人，只能不情不愿地回过头：伯主九鼎，就安置在此
赵无恤放眼望去，果然见这高台之上，摆放了九只形状不同、大小各异的铜鼎
这就是九鼎见到实物，赵无恤感到一阵幸运。
先秦的夏商周三代，讲究国之大事，在祀与戎。国家最重要的事情，莫过于祭祀和打仗，而祭祀中最重要的礼器莫过于鼎。按照礼制，不同等级的人，使用的鼎的数量是有严格限制的，否则属于僭越。天子九鼎，诸侯七、大夫五、元士三，只有天子才配享用九鼎！
传说中，第一个铸造并拥有九鼎的人是夏禹，他平水患，定国土，将整个天下划为九州，分别为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、雍州、梁州。定九州后，禹又集九州各部落方国上贡之铜，铸成九鼎。并事先派人把全国各州的名山大川、形胜之地、奇异之物画成图册，然后派工匠将这些画仿刻于九鼎之上，以一鼎象征一州。自此，九鼎成为王权至上的象征，成为夏、商、周三代传国之宝
走近之后，赵无恤才看清楚了九鼎上那些年代久远的青斑，看得出来，已经久经风吹雨打。也是，夏德衰，鼎迁于殷；殷德衰，鼎迁于周。传到现在，至少有一千五百多年了。
原本的史上，这之后，周鼎还将被秦国所获，但秦之后，九鼎却突然消失了。虽然后世的汉朝曾经偶然间获得了一个大鼎，乐得汉武帝改元元鼎，然而却是伪造的
今日赵无恤能看到这后世湮没于泗水上的镇国之宝，实在是一种幸运。
他本以为，九鼎经千年，必定是古旧而腐朽的东西，却怎么也想不到，靠近之后，它们竟会是如此美丽。鼎一共九个，一圆八方，一大八小，但小的也比人高，至少有七八百斤重。虽然上面带着些许青斑，但大多数地方却依旧光滑洁亮，在阳光映照下仿佛会闪闪发光。
这是雍州鼎，又名龙文赤鼎指着一个颜色微微赤红，山面满是龙纹的四足方鼎，老太傅介绍开了。
然后便是兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎，每个鼎的色泽均有不同，而鼎上那些造型各异的奇怪花纹，更新增了鼎的古朴和神秘。有的是龟蛇、朱雀、青龙、白虎等瑞兽，有的则是面目狰狞叫不出名字的山海经怪物，各自代表了所在州部的山川、神兽、传说。
但它们都和雍州鼎一样，是四足方鼎，虽然花纹各异，但式样一致，仿佛是一个模子里铸造出来的。
然而中间那个鼎，却不太一样。
这是一个体型比另外八鼎更大一倍的三足圆鼎，色泽黑亮，鼎上的四面浮雕被精卫、玄鸟、凤鸟等百年环绕，主体则讲述了一个古老的故事：黄帝与蚩尤的大战：冀州之野，应龙畜水，风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤
此乃冀州鼎，又名凤文玄鼎。
赵无恤站在这个大鼎前，震慑得说不出话来，这个头，已经远超司母戊了吧，夏代真的能有这样的技术么？亦或是如同后人所说，九鼎其实是殷周的造物？
但无论如何，至少他眼前的是如假包换的九鼎。
为何在中间最大的是冀州鼎而不是豫州鼎？赵无恤问老太傅。
《禹贡》九州中，冀州为九州之首，也是当时的天下中土。唐尧都平阳，虞舜都蒲坂、夏禹都安邑，都在古冀州境内，是故九州鼎中，当以冀州鼎为第一位。
原来如此！
真是瞌睡来了枕头，这是可以用来大做文章的东西啊，赵无恤大喜过望，绕着硕大的冀州鼎观看了一圈，甚至上前伸手摸了摸后，越发喜爱，突然说道：此冀州之鼎，寡人欲移之于邺城，以镇北方，可乎？
什么！移鼎于邺城！
老太傅大惊失色，连道不可，这一声惊唿，甚至把台阶上瞌睡的老宫仆都吵醒了，径自打了一个哈欠。
自从周武王从朝歌将九鼎迁到洛邑，已经过去六百年了。前三百年，九鼎稳固，但后三百年，却经常受人觊觎。
最严重的一次，是一百多年前，一代霸主楚庄王北伐陆浑之戎，进军周室边界，观兵周郊，以显示武力。周定王派大夫王孙满前去劳军。楚庄王向王孙满询问起九鼎之大小、轻重来。那意思，大有夺周鼎，取而代之意。
当时聪明的王孙满知其心怀叵测，针锋相对地回答说：一个国家的兴亡在于德行，不在于鼎，周王室虽然衰微，但天命未改，九鼎轻重，不可问也！
这句话将楚庄王的非分之想挡了回去，毕竟当时晋国齐国秦国都还强大，楚国还没厉害到能号令天下的地步，所以他只能悻悻而归，只是临走前放下了狠话：九鼎没有什么稀奇的，有足够的铜，谁都可以铸造，楚国在战场上所缴获的各种兵器就足够铸九百个鼎了。
但楚国终究只是偏霸南方，僭越称王，没办法真的铸造九鼎，把统治扩张到北方来。
现如今一百多年过去了，周室比那时候更加衰竭，诸姬灭的灭，亡的亡，已经没有诸侯能够来拱卫周室，为他们打抱不平了
赵无恤乘此机会提出迁鼎，这是远超楚庄王的僭越之举！
眼前这人冠冕堂皇，名为伯主，名为摄政，实际上却是周最大的敌人，是窃天下的大盗啊！
周太傅心里愤慨不已，他一挺腰杆，站到了大鼎面前，嘴上强硬地回绝道：伯主此言差矣！正如《诗》言：‘昊天有成命，二后受之’，文王受命，武王伐纣，有大功于昊天，所以鼎定于洛邑，是天命！现在伯主打算迁鼎，这是要让山川震动，诸侯侧目的大事啊，如今天命未改，此举绝不可为！
天命？
赵无恤却冷笑道：我学问浅薄，对古事的了解的不如太傅多，却知道《书》里有这么两句话。
惟天无亲，克敬唯亲；民罔常怀，怀于有仁！
皇天无亲，唯德是辅；民心无常，惟惠之怀。
这两句话的意思是，上天没有固定的亲人，只是和敬重他的人亲近；民众没有一定要感怀的物件，只是对有仁德的人感怀于心。皇天没有固定不变的亲人，只是对有德之人亲近有加；民众之心是变化无常，只是会记住那些给予他们恩惠的人
夏禹和商汤，最初难道不是得到了天命才能建立庙堂么？但夏桀昏乱无德，九鼎迁到殷，达六百年。商纣残暴，九鼎又迁到洛邑，也有六百年了。由此可知，社稷无常奉，纵然是天祚明德于文王、武王，但终究是有尽头的。
赵无恤言罢，指着冀州鼎道：周的德行如果像过去一般美好光明，九鼎虽小，也会重到用三万大军都无法迁走。如果周的德行奸邪昏乱，失了天意，九鼎再大，也轻得随便十多个武贲就可以迁走冀州之鼎，无论夏、商，都在冀州镇守，如今寡人只是将其归于本位而已，二三子，还愣着干什么，迁鼎！
不可啊，不可啊！
老太傅泪流满面地试图阻止，却被卫士拉到一边，只能眼睁睁地看着上百名赵国工匠武贲从明堂鱼贯而入，他们不由分说，拿绳索的拿绳索，扛扁担的扛扁担，十分娴熟地将冀州鼎放到一辆大辎车上，开始缓缓朝外推去。
老太傅眼睛都快凸出来了，眼见无法阻止，他索性朝着殿内的台阶上，勐地撞了过去，准备以死殉职。
眼看他就要脑浆迸裂，从高台通往文武之庙的台阶上的那个老者，却几步下来，在阶前拦住了太傅。
天之道，利而不害；人之道，为而不争。周之天命若在，冀州鼎虽被迁，也不会影响其社稷；周之天命若不在，纵然你在此自杀，却也阻止不了大厦崩塌啊，太傅何苦如此？
赵无恤本来当老者是宫中守庙的宫仆，所以没有管他，谁料在说出一句颇有哲理的话后，周室的老太傅却拽住那老者，哭诉道：夫子，话虽如此，但是赵侯纯用武力，无德于天下啊，九鼎岂能让无德之辈得了去！？
夫子？
赵无恤回过头，仔细看了看老者的模样，平平无常，纵然有惊人的智慧，也统统被他内敛到了苍老的容颜下，这老太傅至少为周王室服务了四十年，比他资还老，学识还高的，究竟是什么人呢？
一抬手，赵无恤制止了众人迁鼎，转而对那老者行礼道：这位莫非就是劝说太子仁‘不争而无尤’的高人，不知该如何称唿？
老者还礼道：吾不过乡野粗鄙之人，岂敢让君侯询问？说完便要转身离去。
赵无恤心中隐隐有一个猜测，岂能放他离开，追上去再拜道：请翁一定要告知小子姓名！
赵军虎贲拦住去路，老者无奈地笑了笑，从阶上回过头，风吹乱如雪一般的发髻，从简朴的葛麻衣裳上拂过。他束着手，面朝九州之鼎，背对文武之庙、层层重云，风轻云淡地说：惭愧，吾乃四十年前的周守藏室之史，老聃
ps：之前不写正面老子，是因为无从下手，过了这么长时间的准备，感觉自己可以尝试一下了(